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1、其中，他在政治上的才能尤为突出，他在治安策中这样写道：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力则易使以义，国小则亡邪心。”他没有正面解决诸侯实力强的问题，而是从子嗣分封入手，找到最佳的解决方法。一个“众建诸侯而少其力”，既让诸侯的力量被削弱，国家的安危得到解决，又让诸侯王们忠心归附，让那些原本分不到土地的皇亲感恩戴德。国家政权稳固，又赢得民心，可谓两全其美，君臣相亲。他在复杂的情况下，找到了两大阶级间利益的平衡点，巧妙的化解了危机。尽管当时他的理论并未得到重用，但在汉武帝时期，主父偃用推恩令的方式将其生动的表现出来，为汉朝解决了一大难题。他深谋远虑，很早便提醒文帝削藩“夫树国固，必相疑之势，下

2、数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。”他主张快刀斩乱麻，让文帝不顾及血肉亲情，不留余地。正所谓，诸侯一日不削，国家便一日不宁，但文帝并未采纳他的意见，也正是因为文帝的怜悯，才导致了景帝时期的八国之乱，这足可见贾谊的远见卓识。贾谊用自己的才华赢得圣心，但妒忌诋毁也相伴而来。周勃灌婴等老臣上书批他，说他玩弄权术，扰乱朝廷“洛阳之人年少初学，专欲擅权，分乱诸事。”在众多德高望重的老前辈的施压下，文帝不得不将其贬至长沙，只偶尔召他入宫，入宫后问的却是鬼神之说，这让贾谊忧愁愤作文恨。正如李商隐的贾生所说：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”文帝对理政的不关心，自己

3、的被迫离开，一次又一次打击让贾谊变得颓废，无所适从。正如吊屈原赋中所说：“国其莫我知兮，独壹郁其谁语。”命运给他的灵魂加上枷锁，让他无法逃离。他可观古今于须臾，他可挫万物于笔端，可这又如何，欲争而不争，想逆天改命却没有勇气，最后只能看着一颗饱含热血的心渐渐冰凉，惟留愤慨与叹息。贾谊，就这样渐渐远离了政治中心，随着梁怀王堕马而死，他的人生也迎来了终结。许多人说他不被重用是因为汉文帝的不赏识，但我想关键还是在于他自己。他锋芒太盛，不知收敛，如果他与一众老臣们处好关系，其政策未必不能施行，而汉朝也会更强大。君主不智，他便意志消沉，而不是重新开始。苏轼在贾谊论中写道：“古之人有高世之才，必有遗俗之累。

4、是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。”及“贾生志大而量小，才有余而识不足也。”他认为贾谊气量太小，不善于在逆境中生活，一旦得不到重用便忧伤颓丧。毛主席也在诗中写道：“梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”这些诗句无不体现了贾谊的懦弱与无力。尽管贾谊在一些方面还不够好，但他有一颗赤诚的爱国之心。周伯因事入狱，他没有为当年之事记仇，落井下石，而是以德报怨，上书告诉文帝，说周勃是国之功臣，不能杀。最后周勃能无罪释放，我想贾谊也在其中出了一份力。如果说周勃身死，那周亚夫有可能便不会现世，八国之乱也可能不会平息，最后导致的可能是汉王朝的灭亡。星垂平野阔，一个闪耀的政治新星稍纵即逝，但他所留下的光亮引人遐想，引人深思，让我们在今天也能体会到其中所蕴含的力量。