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1、最后的盐道观后感竭诚为您提供优质文档/双击可除最后的盐道观后感篇一：对盐道的说法它时而粗壮，时而细瘦，时而朴实平直，时而蜿蜒曲折，如龙蛇扭动，千姿百态地向远方伸展而去，又通过无数的大路、小径，连结各府州县的千村万落，千家万户。虽然时过境迁，生活已发生翻天覆地的变化，但古道依然，仍那么古朴，那么浑厚对盐道的说法因为使用运盐工具的不同，对古盐道运盐人就有了如下的说法：濯水的“背子”、务川的“挑子”、思南的“夺子”。洋岗河以下的人运盐是用背篓背，用圆盘打杵息气，务川以上的人运盐用扁担挑，两头各放一半货物，用肩挑。思南的夺子比扁担要粗长一些，中间有一个肩包，放的货物时前轻后重，倾斜放在肩上，前低后高，

2、有个连伸打杵，下杵在地，上抵在肩包上，可以休息换肩，约走华里要蹬稍（休息）约半小时左右。在段路中叫背的为“背老二”、挑的为“挑子客”、扛夺子的为“夺子棒”。流传于盐道上的山歌清早起来收拾收，收拾胆子下江口；粮物山货运去卖，背起盐巴回贵州。小妹路旁开客栈，油炒蛋饭香又甜；请你客人进我店，又好相逢又好连。江口上来梨子坪，背脚辛苦贵州人；吃过多少油炒饭，丢出多少嫩夫人。四川有个留郎妹，贵州有个望郎回；力钱用在妹身上，家妻未得一分文。古道背力路不平，双手要把打杵稳；走出多少冤枉路，会出多少明白人。古道盐路石头多，翻山越岭爬大坡；紧紧握住背打杵，经常注意自己脚。古道山峦又险恶，人多谈笑多快乐；但要请你注

3、意点，唱起山歌容易过。一颗豆子圆又圆，推成豆腐卖成钱；莫看我的生意小，小小生意赚大钱。背力汉子是个棍，不够帮助铺子挣；贤妻望郎拿钱转，郎回家中是光棍。我们奉劝下力汉，不要上当去受骗；早出晚宿多辛苦，为养家口来挣钱。古盐道考人的古迹问：有八斤重的“吹火筒”在哪里？答：在五里垭，用火枪筒子做的。问：“人由桥脚过，水由桥上流”在哪里？答：在回隆场到蔡家坪之间，水由岩上流下来，人由岩龛过。问：“有个石土地一眼望到贵州”在哪里？答：在碑鸡坳，土地的脸面向贵州。问：“有几十人抬不动的石碓窝”在哪里？答：在酸梨坡李家屋内老石头上打的。问：“在洞内出来一个大官人，手捧着大印在哪里”？答：在石桥子对面岩上。问：

4、有个“冉大烟杆儿”在哪里？答：在酸泥坡冉家。古盐道上的一些传说故事在四川有个“贵州水井”，它的来历是在民国时期，贵州有几个“背老二”走到沟边（地名）及大梁子（地名）之间蹬稍（休息），路边有一口水井，因是热天，他几个便在井边取井水洗脚、洗手，被那里的村民发现了，来找到他们，说他们把井水搞脏不能用了，要十吊钱卖给他们，这几个“背老二”左说右说不行，只好凑足十吊钱买了水井，从此管这水井叫“贵州水井”。在白泡坨对面岩上有个“断脚杆”石影，人们说，从前有一个男人，在国家坝（地名）把别人的姑娘背起走了，那里的人们拿着火枪追赶，他跑不赢，就从那岩上爬上去，背一火枪打断了一只脚挂在岩上，传至如今。民国时期，有

5、一个男人背米去江口卖，他走小路经过十二盘（地名），回家来后他对妻子说：“这回十二盘吃够了”。妻子说：“我在家这么节省，你却一顿吃十二盘，下次我也要去”。不久那男人就叫上妻子一道背了几十斤米，走到新路口，下走十二个石窖窝，走完一个窝，男人就说“我们吃了一盘”，把十二个石窝走完，就说“我们吃了十二盘”，妻子被男人哄了，从此女人再也不去了。思南、德江、凤冈到江口运盐一直到民国年，务川到江口运盐一直持续到年务川通车。江口在唐朝时设过县，名信宁县。亘东西勾连南北的古盐道，纵横延伸于川陕鄂数省市。从巴山地区运来大量食盐，通过镇坪古盐道运往各地，盐道遗址就掩藏在山林中，它是通往陕南、关中和鄂西北的唯一通道，

6、被人喻为“南方的丝绸之路”，也被列为20XX年第三次全国文物普查重要新发现。盐，乃百味之首。今天的人们早已淡忘了食盐的意义，更少有人去考问食盐的来路，那些位于崇山峻岭中的盐厂盐道也已被废弃忘却。在陕西最南端的镇坪县，一条纵贯全县长达百余公里的古盐道却被较为完整的保留了下来，在这里人们对盐的记忆尤为深刻，至今还流传着“盐比黄金贵”，“一泉流白玉，万里走黄金。巴盐既出，天下索求。”的说法。在镇坪县，随意询问一位年龄在70岁以上的当地老人，大部分人都曾背运过食盐，这种经历一直持续到1972年国家碘盐供应为止。由于运盐路途异常艰辛，数十年后，这些老盐夫们仍记忆犹新，感慨颇多。据多年研究古盐道课题的镇坪

7、县文化馆馆长邹蔚鹏讲，重庆巫溪县大宁河生产的泉盐，通过镇坪古盐道运往陕南和鄂西北，而且是唯一的通道。这条蜿蜒在崇山峻岭中的古盐道，运出的食盐养育了汉中、商洛、安康及湖北竹溪、竹山、房县等数以万计的民众长达2000多年，这是一条数百万人口的生命线，也是当时社会经济的大动脉。盐道历史悠久，来自各地的挑盐者将不同的文化习俗沉淀在了这条古老的盐道上，流传至今的各类山歌、民歌和树叶制作的神仙豆腐、盐背子饭及部分乡风俗等无不烙印着古盐道浓厚的文化底蕴。第三次全国文物普查时，镇坪古盐道遗址被重新发现其重要的研究价值，它的发现为陕南、鄂西北地区食盐运销及其沿革研究提供了重要资料。20XX年被国家文物局列为第三

8、次全国文物普查重要新发现之一。古盐道课题研究工作组第二阶段工作组人员将于近日分别赴湖北竹溪、竹山、房县及安康、汉中、商洛完成第二阶段的研究任务。最为险阻的地方仅仅只能过一人，那是一条凿在绝壁上的山路，路的上方便是岩石，一旁就是万丈深渊的峡谷。峡谷连接处，一座被更新过的铁索桥，横跨在峡谷间，站在木板上摇摇晃晃很难立足。传说铁索桥的前身是一个木板桥，桥上还有木制的顶棚，下雨时盐背子可以在桥头躲雨。古人是怎么在这条峡谷上搭桥的，又如何在桥上制作的顶棚已经无法知晓。在沿途的岩壁上，一个个洞子无序地排列在一起，洞口只有巴掌那么大，勉强能放入一个人的拳头。当地人告诉我，这是盐背子留下的记号，每一个洞子代表

9、一个人。走在前面的盐背子会在盐洞子里放一点点盐，意思是他已经走过这个地方，不用担心，如果没有盐，代表着他还没有到，大家就要在此等。如今，盐洞子内空无一丝盐巴，静静地镶嵌在岩壁上，向每一个路过的人无声地讲述着过去的故事。山间的行人较少，以至于我看到一头猪都无比欢喜。有猪的地方，意味着有人家。我见到的第一户是刘华春家，由于山路并不畅通，一般很少出门，正在读书的孩子才11岁，寄宿在红坪小学，每周回家换洗衣服再带些菜和生活费回到学校。刘家4口人种植7亩田，退耕还林后得到一些政府的补贴。土地收入太少，刘华春只得到附近的工地上打工，留着爱人守着家。山坡上一群村民背着背篓正在播种土豆，山里的村民几乎每家都有

10、一个背篓和打杵子，这是他们日常生产的必需工具，也是古盐道上盐背子搬运盐巴的工具。自生桥一座出入古盐道的“心桥”一路上行走，大九湖是最为平缓的一段。大九湖泊四周是高山，中间是一抹17平方公里的平地，这里原来是一个高山湖泊，由于山高路远，自古人烟稀少，在一个相对封闭而稳定的环境中，大九湖的泥炭得以连续堆积形成了沼泽之地。唯一通往大九湖的公路是从神农顶进入，由于部分路段的海拔在2000米以上，路上的积雪在背阴处还没有融化。在积雪较厚的路段，车轮陷入厚厚的积雪中爬不动了，我只好下车来，在路边捡一些碎石板，往车轮下塞。只有4000余人的大九湖，实在算得上是湖北人口较少乡之一。由于交通不便，这里的物价比较

11、高，一瓶营养快线卖到了5元，尤其是紧缺的汽油，更是论斤来卖。大九湖自生桥是古盐道的出入口，看到线路图时，我还在想象它的样子，是木桥、石桥，还是铁索桥？其实只是两个险峻山岭之间天然形成的一条通道，其实无桥。我由衷地佩服起古人丰富的想象力。整个行程中，不知翻越了多少个山头。我发现古盐道上有公路通车的村庄，村民相对富裕，开起商店或者买卖山货，而没有公路通车的村庄则就贫穷一些。通路的东溪村福利院附近的村民打起麻将来，赌码一次多达10元。大九湖乡东溪村，最远的村庄有20多里的山路，如果有老人生病，山上的居民都得请人用椅子绑成个轿子抬下山去。强烈的落差，让道路显得格外重要。百步梯石面的沟纹可防滑在古盐道的

12、神农架至房县九道的路段，仅有一脚宽窄的路段就有好几处，稍不留意，就有摔下山崖的危险。有“百步梯”的路段就有三处，是由石条铺垫或打钻刻出来的梯节。这些路多为盐背子、乡绅、商号捐款而建。在红举至九道的路上，维修的路段还有残碑，刻着的字已经模糊不清，路边建有观音庙和土地庙，盐背子过往此处时都会拜祭，以求平安。百步梯的石面上，已经被人凿出一条条沟纹，即使在蒙蒙细雨的天气里，也不容易打滑。但对于我这种常年走在城市坦道上的人来说，为了顺利地通过百步梯，还是不得不依靠拐杖支撑，时而休息一下。很难想象古代的盐背子在负重百余斤的盐后，如何爬上这些百步梯的，但我可以肯定的是他们中途也曾休息过。因为在百步梯靠着大山

13、的旁边一般都会有用钻子凿出来的石凳，这些石凳高50公分左右，盐背子们不用卸下沉重的装备，就能将背篓放在石凳上站立休息。古盐道还有一处地方叫“九条命”，就是因为九名背盐工被一群土匪抢走盐，人被捆在树上冻饿而死得名。盐道在秦岭山系的大巴山脉东段，连绵不断的山峰间，一条贯穿在重庆巫溪和湖北神农架的山路蜿蜒盘旋。山路或在山涧小溪旁边，或依傍着悬崖峭壁，似乎被人凿出来一般。在今天的人看来，这几乎是个不可能穿越的地方。时光倒溯。解放前有一群人背着背篓，日复一日、年复一年沿路穿行，他们将四川大宁盐厂的盐运往湖北地区，或自己食用，或做盐买卖，当地人称呼他们盐背子。没人具体知道，这是何人何时走出来的山路，经过历

14、史的沉积之后，今天人们称之为川鄂古盐道。背盐歌大宁厂，开盐行累坏了湖北小儿郎大昌街上开黑店油渣子被窝钻心寒杨溪河，到马堰川垭子就在大路边。有钱的哥哥吃顿饭，无钱的哥哥吃袋烟。八树坪的苞谷籽好卖钱，杀得老子好过年。阴凉树、蝌蚂井，路过三墩子继续行。太平山，自生桥，黑水河来把艄弯。娘娘坟、水井湾，苞谷荞麦当的饭。铜洞沟、黄柏阡，放马场有个孙玉山。漆树桠，下碑湾，碑湾有个李子端。青树包，我直接走，一直走到鸡鸣口。天晴之日心欢喜，天雨之时有些愁。有钱的哥哥拉一把，无钱的哥哥对岸哭。水田坪还不要紧，薛家坪有个葵花井。九（道）山下无心坐，接着又上蓦阳坡。七十二道脚不干，接着又上獐子山。獐子山上横起过，接着

15、又下上当河。上当河上有个扯垮庙，薛蛟薛蝰取得宝。狮子岩、门古坡，来到城里坐一坐。脚板皮走掉了好几层，我再生不到房县城。：“篾匠家的火笼用藤绑，木匠家的凳子缺只脚，担盐的老婆舔盐箬”，什么叫舔盐箬？挑盐时装盐用的是麻袋，因盐是会发潮，会融化的，所以麻袋里得衬以棕箬，自家担盐卖，自己却吃不起盐，只能将盐箬放水中洗，吃那盐水，生活就是这么惨的。据我母亲说，我外祖父也是担盐的，母亲常去接担，第一次去接担时十二岁，外祖父分给她六十斤，实在太重了，天上下着大雪，手冻得红红的，鞋子里都灌满了雪，每走一步都很艰难。夏天时挑夫们打着赤膊，只肩上披块汤布，上岭时哼着号子，一步一步艰难地往上挑，气喘吁吁，汗水如珠。

16、而下岭时就毛竹扁担晃晃悠悠，嘴上有说有笑了，古道在山丛中跨过浙中大峡谷上夹溪岭而来。大峡谷山高谷深，横断面呈一巨大的V字。这里山的巍峨峭拔，气势磅礴，谷的奇诡神秘，险峻深邃，水的奔腾跌宕，剑气如虹，都呈现典型的大峡谷风貌。两岸的岩壁一心要把溪流卡住，但溪流却无视征途的险恶，裂石穿崖，涛声满谷，天地为之动容，道旁一棵棵的千年古松。苍劲挺拔、骨韵高坚，当地百姓按其形象为每棵大松命名，如九头松、姐妹松、孕妇松、月老松、大夫松等等。我们已不知道这些大松的年龄了，如今这些大松依然迎着岁月的风云，挺立在古道之旁，以茂密的冠盖给跋涉者以温柔的荫庇。建桥时，天台人袁定宅“首捐千金”等等。这些人也与赵模一样，家

17、居都远离夹溪，桥与他们无实际利害关系，却为何如此慷慨地掏腰包？这些人也许是当时的富户，但农耕社会的富户若与今天腰缠万贯的大款相比，无疑是小巫见大巫。这条古道沿途原有一些茶亭。自梅诸岭头至尖山镇只十来里路程，竟有茶亭十座。这些茶亭都是个人出资建起来的，创建的义士们为行人困乏者解决难处，出资建房，又助入田产，招贫困者入住。入住者无需付房租，也无需付地租，只需及时供应路人的茶水即可。“使行道之人日夕可以休息，风雨可以庇身，饥渴可以饮食”。这是对不相关者的关爱，真的是大爱无私，是人性中最温柔的部分。古道上的许多遗迹，许多故事，告诉我们在古代虽然生产力低下，经济发展水平低下，但古人的思想境界并不低，他们

18、看重道义，看重“行善”，还知道人与人之间要和谐，人与自然之间要和谐古盐道之名始见于清同治版的房县志，史志并未记载始于何时，但作为通道的大约起于唐代。古盐道沿途穿越密林深谷、旷野平坝，宽敞之处马车可以行走可，险峻之处则“心频惊而畏缩，足将进而趑趄”、“雾从人面起，云自马头生”。大量盐由此进入中原大地和荆楚平原。神农架古盐道历来被称做一条生命线，因为食盐是当时人们生活的必需品，不可稍缺。在那个时代，可用一斤盐从山民那里换取三斤木耳或三斗包谷（玉米），或者换取皮革以及贵重药材。从现存的碑石资料来看，古盐道上常年累月活跃着数百背夫和马帮，不仅有川陕的、湖广的，还有江浙的，背盐人被称为“盐脚子”，多为盐

19、商雇佣，以微薄的几斤食盐为报酬。背盐工的生活很艰苦，他们出门时要带足沿途的食粮，在去的路上，把一袋袋写有自己姓名、做有记号的干粮寄放有沿途客店里，以便在返回的路途中充饥。有时住店晚了，客店的通铺上已睡下太多的人，店老板就用一根粗木杆沾上水，使劲往人堆里插。木杆两边的人受到冷的刺激，猛的一惊，让开一条缝，后来的便趁势钻进去。神农架境内的古盐道，如果从阳日湾为起点至巫溪县全长约500公里，中间要经过神农顶周围高寒峻险的无人区和海拔2900米的太平山。沿途的岩龛也是背盐工经常栖息的地方。夜晚，在岩龛下生起一堆熊熊大火，既可烧饭取暖，还能驱散野兽。此外，背盐工还得时时提防土匪的袭击。古盐道有一处地方叫

20、“九条命”，就是因为九名背盐工被一群强人抢走盐，人被捆在树上冻饿而死得名。据不完全统计，从乾隆48年到咸丰年间，在神农架不足20公里的路段上就有5座类似的修路修桥篇二：古盐道历史概述古盐道历史概述在古老的华夏大地上，有两条“路”影响深远。一条是以丝绸贸易为主体的“丝绸之路”，另一条是以茶叶贸易为主体的“茶马古道”。其实，还有一条更为古老、绵长的古道，那就是隐匿在秦巴崇山峻岭间的古盐道。这也是第三次(20XX年12月结束)全国文物普查中的重大发现之一。横亘东西勾连南北的古盐道，纵横延伸于川陕鄂数省市。一、镇坪古盐道蜿蜒在秦巴山区的生命脉络镇坪位于安康东南部的大巴山的北侧腹地，总面积达1500多平

21、方公里，是陕西省最南部的山区县。境内群山起伏，层峦叠嶂，沟壑纵横，植被丰茂，镇平古盐道犹如人体血管和脉络一样，蜿蜒于这片广袤而神秘的大地。古盐道遍布于陕南和鄂西北的广大地区，形成了没有断层的汉水文化和巴楚文化交融发展的文化长廊。地处秦巴深处的镇坪虽不产盐，但却是大宁盐远销秦巴山区的唯一通道，且完整地保存着纵贯全境长达153公里的古盐道。那么，这条古盐道是怎样形成的?它的源头在哪里?它曾对陕南及鄂北地区乃至汉水流域的历史进程有什么影响?镇坪古盐道南起巫溪县大宁盐厂，沿大宁河向北，翻大巴山主脊鸡心岭(今鄂、渝、陕三省、市交界处)后，进入镇坪的南大门钟宝镇。运到钟宝镇的盐随后分三条路被运往各地。一条

22、向东进入湖北竹山、竹溪、房县三县;一条向西经岚皋县达紫阳，入汉中镇巴县;最远、最重要的一条一路向北纵贯镇坪全境，直达金州(今安康)。镇坪古盐道距今已有5000多年的历史关于古盐道的历史，最早成书于东晋的华阳国志中有这样的记载:“虞夏之时，巫国以盐业兴。”巫国，既以现在的重庆巫溪县、陕西镇坪县为中心的广大地区。舆地纪胜也记载：“宝山咸泉，其地初属袁民，一日出猎，见白鹿往来于上下，猎者逐之，鹿入洞不复见，因酌泉之味，意白鹿者，山灵发祥以示也。”在巫溪县城有一个离盐泉不远的白鹿镇，据说集镇的名称就是因此而来。近现代关于镇坪古盐道的记载更是数不胜数，盐茶一书载：“天不爱宝，养活无数生命?山民之肩挑背负

23、，赴盐厂买盐者，冬春之间，日常数千人。”从而镇坪这一代形成了“一泉流白玉，万里走黄金”的盛况。二、虞坂古盐道虞坂盐道，因盐而生。本名盐坂，因地处古虞国地境，故又名虞坂。源于春秋时期，被史学专家定位为“中国第一条国道”。这是一条生生从青黑色山岩腰麓上凿出来的，依着山势，曲折蜿蜒，形如长槽，故名“青石槽”。虞坂古盐道始凿于西周初期，明正德八年御史张士隆曾对青石槽路段进行过扩凿。废弃于二十世纪五十年代初。该盐道从张店镇坪头铺下山，至盐湖区东郭镇磨河村南山底出，沿途山势险峻，坡道盘曲，路面坎坷不平。现存路面宽24米，全长约8公里。翻越山峻谷深的中条山，连接运城盐池和黄河茅津渡，西出秦陇，南达樊邓，北及

24、燕代，东逾周宋，甚至更远于是行旅往来，商贾运输，帝王巡行，皆取此道是谁，将喘息的日影葬于古道；是谁，用清澈的铃铛摇醒千年的感慨；是谁，用高亢的山歌追赶条山的鸟鸣；是谁，超然于古道之上，传递着文明的圣火？最著名的古锁阳关三、川鄂古盐道神农架古盐道，被学者们誉称为南方“丝绸之路”。川鄂古盐道起自川东（现渝东）巫溪县的宁厂镇古盐厂。宁厂镇古盐厂是我国最早十大制盐地之一，号称盐都，盐业开发有5000多年的历史。据四川上古史新编一书记载，盐业开发大概与尧舜禹同时。在湖北神农架和重庆市巫溪县之间，川鄂古盐道始于明末，兴盛于清朝，淡出于二十世纪五六十年代。神农架古盐道的主要通道有两条：一是从保康县的马桥镇沿

25、南河水路而上，进入神农架的阳日镇，再从山路经松柏、宋洛、徐家庄、黑水河、板仓，最后穿过大九湖到四川大宁厂；二是从房县上龛到神农架官封，经塔坪、红举、板仓进入大九湖。发现沿途留下的重点遗迹遗物44处，其中湖北41处，重庆市3处。神农架林区是川鄂盐道文化密集区，古盐道遗迹遗物达到31处，其中古遗址10处，古墓葬5处，古建筑11处、石窟寺、近现代重要史迹及代表性建筑4处，其他类3处。四、川盐古道“川盐古道”是源于四川(包括重庆)东部及南部，对川、鄂、湘、黔交汇地区产生过巨大影响力的千年古道。它因盐而兴，成为推动经济、传播文化的重要载体。是战国以来逐步成型的庞大综合运输网络，也是一条有千年积淀的历史文

26、化线路。按地域划分，川盐古道可概括为：川鄂古盐道、川湘古盐道、川黔古盐道以及川滇古盐道。川盐古道作为古代巴蜀地区对官道的重要补充，对打破地方割据，打通不同区域间经济文化交往起着至关重要的作用。它纵横交错数千里，大都途经崇山峻岭和高峡深谷，其间平坦道路极少，不少地段是铺石梯，或绕岩凿道，悬“栈桥”而过。而形成这些盐道大路非一代一朝，而是经过历朝历代人民共同努力的结果，川盐的外运作为明清时期中国西南资源东运工程的重要组成部分，是中国历史上规模庞大的资源跨区域大调配的典型。这种东西向的资源调配为中国西部地区的发展奠定了强有力的物质基础，它在一定程度上推动了西部的开发，促进了转运沿线的村落和城镇的形成

27、，对该地域城镇布局、古镇风貌、建筑形式、文化传承等都有不可低估的深远影响。五、川黔古盐道贵州素不产盐，历史上贵州人民所食之盐主要由川盐、淮盐、粤盐和滇盐运入，其中川盐占最大比重。川盐入黔，主要集中在永岸、仁岸、綦岸、涪岸四大盐岸。仁岸盐道，以四川省泸州市合江县城为起点，以贵州省仁怀市茅台镇为终点，主要线路是合江赤水元厚土城二郎滩马桑坪茅台。此条盐道，考察组重点考察了合江、土城、丙安、二郎滩、马桑坪、吴公岩、茅台、遵义、鸭溪及金沙县。篇三：“阳光下”的古盐道郭翰/文把脉贵州历史，不得不提到一个线路。即在清朝民国时期建立起来的贵州四川贸易枢纽。这条路线不仅故事繁多，而且至今文化价值极大。那就是，挨

28、邻贵州四川的这些县乡，从过去到现在，多少人为之骄傲也为之沉思的古盐道。粮物山货运去卖，背起盐巴回贵州、四川有个留郎妹，贵州有个望郎回、古道盐路石头多，翻山越岭爬大坡。看到这些描写，我们就会想起那些背盐人，翻越一座又一座的高山，背上流着汗，嘴里不停的唱着小曲，贤妻望郎拿钱转，郎回家中是光棍。早出晚宿多辛苦，为养家口来挣钱。应该说，贵州古盐道，重要的有两条路，一条就是从遵义的今凤冈、务川沿路延伸到现在的贵州境内思南、德江，这一段路，整个行程大概要四五天时间。贸易商品一直延伸到对外四川、重庆（重庆市武隆县，过去叫彭水县隶属四川管辖）一带。清乾隆元年（公园1736年），四川巡抚黄延桂于黔边设仁（怀）、

29、秦（江）、洁（州）、永（宁）四大口岸。允许私商纳税后，专利运盐销黔。在川盐入黔的四大口岸中，通过仁怀的只有一个，即史书所载的仁岸。仁岸涉及今仁怀、习水、赤水三县市。因任、习、赤原同仁怀县，故均称为仁岸。另一条就是黔西北今毕节市境内，在雪山关顶古道一分为二，分一条古道下赤水河到贵州高山堡、亮岩、燕子口至毕节；分一条古道经磨盘山、红砂岩、干灰朝、过小河到余家寨、普宜至瓢儿井到大定府（大方县大纳路沿线）。遵义一条，应该说，笔者只是偶有耳闻，并没有亲自感受过它的魅力，也没有认真亲自看到过，但黔西北一条，很久以前，笔者就曾经走过一些。此次这篇文章重点，主要是融汇相交，把一些亲历实感呈现出来。明朝诗人田雯

30、，曾在盐价说记道：贵州食盐仰给于蜀，蜀微，则黔不知味矣。明朝1370年（明洪武三年），贵州开始出现政府管辖的影子，这一时期就颁布输粟给盐引的政策，以鼓励商人运粮到贵州换取盐。目的就是开放一定政策，已解决贵州粮草不足的问题。也从这个时期开始，贵州盐运贸易开始发展了起来。1382年（明洪武十五年），正式颁布纳米给盐条例，正式以政府的名义逐渐形成了盐运贸易。明朝永乐11年(1413年)，贵州设立布政使司，贵州正式建省之后，盐运贸易更加成为了这一地的繁华见证。大定府志记载：故无桓产者日穷而日甚。转移执事，惟有负盐一役而己，故大定之民，幼者十二三，老者五六十,无不以负盐为业也。瓢井镇志：载背盐时适于妇女

31、儿童使用。另外还有工具拐耙子，上端为一半圆形木枋，中部打孔，安进一棵圆木棒，木棒直径4至5公分，长与脚往上过臀部齐，以使用者个子高矮而定，下端顶装上铁锥，便于触地时稳当，用以支撑板凳儿或背篼重量，让人得以歇气。再还有用竹制半环形的汗刮刮和布毛巾，来揩去迷糊眼眶的汗水，方便行进。历史的车轮，常常留下给人无限遐思。记得一次到过大方县瓢井镇，以及到过沿线的大方县果瓦乡，七星关的普宜镇，笔者曾亲自和地方相关负责人梳理过这条盐路。在瓢井镇和果瓦乡，两乡镇相隔几十公里。但从瓢井北街到瓦厂垭口，一路沿线火甘坪子这一带。清晰可见的盐路石板一级一级的台阶，宽度约两米左右，周围现在长满了灌木林，一些地方明显还没有被