俞敏洪励志演讲稿Word格式文档下载.docx

1、人类通过智慧和耐心 来证明自己的能力，最终摆脱社会的束缚进入自由状态，尽 管这一自由状态有可能只是一种虚幻，但争取进入这一状态 的奋斗过程正好赋予了生命很丰富的意义。一个人与其说是为了理想而努力，还不如说是为了摆脱 某种束缚而努力。如果我们出生在贫苦家庭，我们可能所有 的努力只有一个目的，就是为了摆脱贫困。因为贫困给我们 带来了太多的束缚，在贫困中生命得不到张扬，也得不到尊 重。所以在贫困中的人常常更加能够自强不息，因为他的背 后有足够的动力：想要像城里人一样过上好日子（尽管城里 人日子不一定好过），想要像城里人一样吃得更多，走得更 远。这些最朴素的理想恰恰变成了最有持久力的拼命。当人们脱离贫

2、困之后，马上就会为了争取自己的社会地 位而努力，因为社会地位的高低直接和一个人的尊严有关。 一个人如果社会地位低下，就像一群狼中的尾狼一样，永远 只能吃最后一口肉，永远得不到最好的机会，甚至得不到母 狼的青睐。社会地位低下这一可悲的状态足以鼓动任何男人 和女人用尽一切力量和办法来摆脱卑微。社会地位的低下是 一种非常现实的痛苦，当那些来自社会底层的大学生看到有 家庭背景的同学总有人前呼后拥，被女孩子前堵后追的时 候，不管有多大的心肺都会胸口发闷。在这种感觉下，懂得 社会地位不可一蹴而就的人会用持续耐心的努力来争取社 会地位的改善（有时候这是一辈子的努力），而没有耐心的 人就会采取危险行动， 通过

3、逢迎拍马、坑蒙拐骗来达到目的 面对社会地位，有虚荣心和贪婪心的人尤其危险，虚荣的人 容易为了面子而断送幸福，而贪婪的人极有可能为了地位而 断送生命，因为地位和金钱一样，没有任何满意的衡量标准， 只能用内心去感受，一个面对地位和权力的诱惑不知道适可 而止的人，极容易进入危险之地。但不管怎样，大多数人一 辈子的奋斗过程，就是为了提高自身社会地位的过程。当有了一定的社会地位之后，人们就开始要求精神的解 放、心灵的自由，希望摆脱社会对于自己心灵和精神的限制， 这是更高层面的生命抗争（当然有些伟人可以跃过贫困和社 会地位的障碍直接进入追求精神解放的境界）。人生而平等 这句话表达的不仅仅是一个社会地位问题

4、，也是一个精神自 由问题，民主诉求的实质是摆脱思想束缚，获得精神平等。 当我们发现现实世界的很多束缚不可挣脱时，我们希望自己 的心灵得到解放，而这一挣脱心灵中各种束缚的过程正是伟 大文学和哲学思想产生的过程。人们进行文学和哲学思考的 主要目的就是为了解放自己的情感，同时获得通向幸福和自 由的路径。（2702 字）人的生活方式有两种，第一种是像草一样活着。你尽管 活着，每年还在成长，但是你毕竟是一颗草 ；你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，人们不会因为你的痛苦 而产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人 们本身就没看到你。所以，我们每一个人都应该像树一样成 长。即使我们现在什么

5、都不是，但是只要你有树的种子，即 使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成 长起来。也许两年、三年你长不大，但是十年、八年、二十 年，你一定能长成参天大树，当你长成参天大树以后，遥远 的地方，人们就能看到你；走近你，你能给人一片绿色、- 片阴凉，你能帮助别人。即使人们离开你以后，回头一看， 你依然是地平线上一道美丽的风景线。树，活着是美丽的风 景，死了依然是栋梁之才。活着死了都有用，这就是我们每 一个同学做人的标准和成长的标准。当一个人为别人活着的时候，就非常麻烦。因为别人的 标准是不一样的，没有坚持了自己的追求而想要的东西，你 的尊严和自尊是得不到保证的，因为你总是在飘摇中间。对

6、 于我们来说，保持自己尊严和自尊的最好的方法是什么呢 就是说你有一个梦想，通过从最基本的一个步骤，你就可以 开始追求。比如说最后你想取代我，成为新东方的董事长和 总裁，你能不能做到 ？只要你有足够的心态和足够做事情的 方法，以及胸怀，肯定是能做到的。凡是想要一下子把一件事情干成的人，就算他干成这件 事情，他也没有基础，因为等于是在沙滩上造的房子，最后 一定会倒塌。只有慢慢地一步一步把事情干成的，每一步都给自己打下坚实的基础，每一步都给自己一个良好的交代， 再重新向未来更高去走每一步的人，他才能够把事情真正地 做成功。当你决定了一辈子干什么以后，你就要坚定不移地干下 去，就不要随便地换。你可以像

7、一条河流一样， 越流越宽阔， 但是千万不要再想去变成另外一条河，或者变成一座高山。 有了这样一个目标以后，你生命就不会摇晃，不会因为有某 种机会，你就到处乱窜，这样你才能够做出事情。我们未来生活的一种重要能力，叫做忍辱负重的能力。 很多社会名流会遇到很多很多你不能忍受的事情，但是你不 得不忍受。而你不忍受就不可能成功。为什么，因为你不忍 辱负重，你就没有时间，你就没有空间，没有走向未来的空 间。如果你想走向未来，最后变得更加强大、更加繁荣，你 就必须要做好给自己留下足够的时间和空间。轮到我们自己 的生命，要想为一个伟大的目标而奋斗的时候，你排除也得 必须排除，你生命中一切琐碎的干扰，因此你就必

8、须忍辱负 重。不管我们是什么年龄，我们哪能做一时气不过的事情。 这个世界上让你气不过的事情太多了，只有你气得过的时 候，这个世界才在你面前才能展开最光辉的一面。我有这么一个比喻，每一条河流都有自己不同的生命曲 线。长江和黄河的曲线，是绝对不一样的。但是每一条河流 都有自己的梦想，那就是奔向大海。所以不管黄河是多么的 曲折，绕过了多少的障碍；长江拐的弯不如黄河多，但是她 冲破了悬崖峭壁，用的方式是不一样的，但是最后都走到了 大海。当我们遇到困难时，不管是冲过去还是绕过去，只要 我们能过去就行。我希望大家能使自己的生命向梦想流过 去，像长江、黄河一样流到自己梦想的尽头，进入宽阔的海 洋，使自己的生

9、命变得开阔，使自己的事业变得开阔。但是 并不是你想流就能流过去，其实这里面就具备了一种精神， 毫无疑问就是水的精神。我们的生命有时候会是泥沙，尽管 你也跟着水一起往前流，但是由于你个性的缺陷，面对困难 的退步或者说胆怯，你可能慢慢地就会像泥沙一样沉淀下 去，一旦你沉淀下去，也许你不用为前进而努力了，但是你 却永远见不得阳光了。你沉淀了下去，上面的泥沙就会不断 地把你压住，最后你会暗无天日。所以我建议大家，不管你 现在的生命是什么样的， 一定要有水的精神。哪怕被污染了， 也能洗净自己。像水一样，不断地积蓄自己的力量，不断地 冲破障碍，当你发现时机不到的时候，把自己的厚度给积累 起来，当有一天时机

10、来临的时候，你就能够奔腾入海，成就 自己的生命。渡过难关是一种心态，你想要跨过去的话，就必然能跨 过去。很多人在工作的时候，带着怨气和怨恨在工作，你的工作就远做不好。如何能够把事情做得更成功的几个要点。第一要点，如 何尽可能把自己的长期目标和短期目标结合起来。我们要先 分清楚，哪些事情是我们想一辈子干的事情，哪些事情是一 下子干完，我们就可以不用干的事情。中国有句话叫急事慢 做，你越着急的事情，你做的越仔细、越认真，越能把事情 做好。而你越着急的事情，做的越快反而越做的七零八落， 我把这个急事也叫做大事。第二个要素就是要决定自己一辈 子干什么。那么还有一个我觉得非常重要的，就是平时做事 情的时

11、候，对时间的计划性。还有一点，就是成功要自我约 束。任何时候，当你前面面临一个巨大的诱惑，和其它任何 可能产生诱惑的时候，如果你觉得自己停不下来，你千万别 去追那个东西。因为你追了那个东西停不下来，最后栽跟头 的一定就是你。千万记住一点，做任何事情的时间都是能挤出来的。伟大与平凡的不同之处，一个平凡的人每天过着琐碎的 生活，但是他把琐碎堆砌出来，还是一堆琐碎的生命。所谓 伟大的人，是把一堆琐碎的事情，通过一个伟大的目标，每 天积累起来以后，变成一个伟大的事业。我的核心价值观就是，以善为生，用善良的心态来对待 自己的生命和别人的生命。（1744 字）中国传统的体系是以弘扬善和仁为主的。从春秋战国

12、孔 子时代开始，到新中国文化大革命以前的漫长岁月里，中国 有一整套的道德价值体系，这套体系维护了社会的稳定发 展，在当今中国人的血液里还存有这些东西。文革把所有传 统的东西都打碎了，浩劫结束后，也并没有一个对这种体系 的重建，中国紧接着进入了商业社会。然而，进入商业社会需要有一个前提条件一一要有商业 规矩。中国没有商业规矩，名和利很容易成为人们唯一追求 的东西。而且对于一个相对贫困的国家来说， 进入商业社会，一定要经过一个“水与火”的年代，谁都挡不住。而中国的 传统道德又被毁掉了，致使人们没有任何的心理底线。而西方社会经历过从工业社会到商业社会的转变。当 时，人们也拼命想办法谋取暴利，最后慢慢

13、变成了以人权、 平等为主，保证社会的稳定和安全为主，允许人们赚的钱能 够保证其最低生活水准这样一个标准为主，而这一切是靠法 律来实现的。如果从两个社会系统来分析，中国是以道德治国，西方 是以法律治国。那么可以看到，面向未来，中国以道德治国 肯定是不够的。不管中国的传统道德恢复得多么好，也不足 以使中国面向未来。因为我们现在不仅仅是在中国这个平台 上，而且是在整个世界的平台上做游戏，需要有世界平台的 游戏规则。我一直认为中国传统的道德体系比任何一个国家都更 加深厚，更具有一致性。现代中国对外开放以后，把西方世 界体系性、法律性的东西吸收进来，所以未来中国将会是一 个比较完美的社会发展形态。当任何

14、两种文明没有任何障碍 地结合的时候，繁荣就会出现，东西方的历史可以证明这一 点。而如今，西方文化进入中国，东西方文化的结合，至少 在表面上表现出一种平等的方式。中国人现在很自然地接受 西方先进的东西，包括西方的教育体系、金融规则等等。在这样一个巨大的融合浪潮中，新东方潜移默化地承担 了促进融合的使命。新东方不断地把中国学生送到西方去学 习，送出去的学生中有一部分留在国外，但回来的人越来越 多，而且不少都是在西方已经做得很成熟的人。现在，从中 央政府，到各个大学的校长，不少人都曾经在新东方学习过， 他们既理解中国，又理解西方，回国之后把西方最精华的东 西与中国优秀的东西结合在一起。新东方并没有专

15、门去做中西方文化的交流工作，浅层次 的交流没有任何意义。因为简单地说，中国近 100多年的历 史是一个由屈辱走向独立和繁荣的过程。闳容、詹天佑去美 国，鲁迅去日本，邓小平去法国。他们对西方只是一种直观 的感觉。所以从这个意义上来说，他们这一批国家领导人或 者科学家，就是把西方一些直观的东西和一些技术层面的东 西带回了中国。我认为，中国和西方真正大融合的时代是从上世纪 80年代开始的，而真正开始大批学生出国是从 90年代初开始的。未来20年依然是中国学生的出国高潮。这次大融合所 带来的结果是什么？就是这些学生出去以后再回到中国，把 西方真正可操作的那套东西带回来，和中国的现实结合起 来。所以我觉

16、得这一次的融合意义重大。从这个意义上说， 新东方对于促进中西融合起到了比较重要的作用。从 1990年到20XX年期间，大量的中国学生是被新东方鼓动出去的。 可以这么说，由于新东方的存在，中国留学生的数量至少增 加了一倍。但是，我们发现出国留学的中国研究生有一个倾向：到 国外后，自己做自己的实验，自己玩自己的，不跟外国人打 交道，不去了解异国的文化、习俗以及法律。所以，我现在 又在做另外一件事情。那就是让有条件的中国学生高中生毕 业以后，直接去国外读大学。这些学生有一个最大的好处， 就是进入国外大学后能非常容易地融入当地社会，把语言和 文化融会贯通，这是由于本科的教学特色和学生年龄决定 的。从今年开始，中国高中毕业就出国留学的学生已达一万人，这意味着未来十年之内，这批人会积聚到 20 30万人。对于新东方来说，这当然是一个市场；而对于中国来说， 这就是一个人才的转机。因为这批人不光理解中国，而且深 刻理解西方，知道怎样和西方人“玩”，玩到最后能够让西 方人围着中国人转。中国未来真正的竞争力在他们那里。所有的中国留学生都有一个特点，就是到了国外以后特 别爱国。那是因为他们背后需要有一个支撑，这个支撑就是 自己的国家。国家弱，中国留学生在外面没有面子；国家强 大，他们在外面就有面子。现在中国的强大给这些学生未来 留下无比大的空间和自尊，这一点特别重要。