湖南省益阳市一中届高三第一次月考语文文档格式.docx

1、D明月一轮杨柳村 杨花愁杀渡江人二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译10分）阅读下面文字，完成59题。巫 峡 戊午。乘水退下巫峡，滩泷稠险，濆淖洄洑，其危又过夔峡。三十五里，至神女庙。庙前滩尤汹怒，十二峰俱在北岸，前后蔽亏，不能足其数。最东一峰尤奇绝，其顶分两歧，如双玉篸插半霄，最西一峰似之而差小。余峰皆郁嵂非常，但不如两峰之诡特。相传一峰之上，有文曰“巫”，不暇访寻。自县行半里，即入峡。时辰巳间，日未当午，峡间陡暗如昏暮，举头仅有天数尺耳。两壁皆是奇山，其可拟十二峰者甚多。烟云映发，应接不暇，如是者百余里，富哉其观山也。十二峰皆有名，不甚切，事不足录。巫峡山最嘉处，不

2、问阴晴，常多云气，映带飘拂，不可绘画，余两过其下，所见皆然。岂余经过时偶如此，抑其地固然？“行云”之语，亦有所据依耶？世传巫山图，皆非是；虽夔府官廨中所画亦不类。余令画史以小舠泛中流摹写，始得形似。今好事者所藏，举不若余图之真也。庙有驯鸦，客舟将来，则迓于数里之外，或直至县。下船过亦送数里人以饼饵掷空鸦仰喙承取不失一土人谓之神鸦亦谓之迎船鸦。二十里，至东奔滩。高浪大涡，巨艑掀舞，不当一槁叶，或为涡所使，如磨之旋。三老挽招竿叫呼，力争以出涡。二十里，过归州巴东县，有寇忠愍公祠。县亭二柏，传为公手植。九十里，至归州。未至州数里，曰吒滩，其险又过东奔。土人云黄魔神所为也。连接城下大滩，曰“人鲊瓮”。

3、很石横卧，据江十七八。从人船倾侧，水入篷窗，危不济。闻交代胡长文给事已至夷陵，欲陆行，舟车且参辰，义不可相避，泊秭归以须之。己未。泊归州。峡路州郡固皆荒凉，未有若归之甚者。满目皆茅茨，惟州宅虽有盖瓦，缘江负山，逼仄无平地。楚熊绎始封于此，筚路蓝缕，以启山林，其后始大，奄有今荆湖数千里之广。州东五里，有清烈公祠，屈平庙也。秭归之名，俗传以屈平被放，其姊女媭先归，故以名。殆若戏论。好事者或书作此“姊归”字。倚郭秭归县，亦传为宋玉宅。杜子美诗云：“宋玉悲秋宅。”谓此县傍有酒垆，或为题作“宋玉东家”。属邑兴山县，王嫱生焉。今有昭君台、香溪，尚存。城南二里有明妃庙。余尝论归为州僻陋，为西蜀之最，而男子有

4、屈、宋，女子有昭君。阀阅如此，政未易忽。 （节选自范成大吴船录）【注】嵂（l）：山高峻的样子。 行云：流动的云。 廨（xi）：官史办公的地方。 迓（y迎接。 鲊（zh）：泛指盐腌食品。 交代：替换 参辰：比喻双方远离。 阀阅：功勋。5、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A最西一峰似之而差小 差：稍微 B虽夔府官廨中所画亦不类 类：类似，像 C水入篷窗，危不济 济：帮助 D缘江负山 负：背对6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ） A两壁皆是奇山，其可拟十二峰者甚多 虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之 B或为涡所使，如磨之旋 道之所存，师之所存也 C义不可相

5、避，泊秭归以须之 而秦武阳奉地图匣，以次进 D属邑兴山县，王嫱生焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉7、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A进入峡谷后，虽然还未到中午，但天色像傍晚一样昏暗，抬头仅能看见几尺宽的天空。 B驯鸦对过往船只迎来送往，它们动作敏捷，能准确的接到人们投掷的食物。人们把它们奉为“神鸦”。 C东奔滩漩涡很多，处在其中的船只像磨盘那样旋转；吒滩连接城下大滩，多巨石，造成随行人员乘坐的船航行不稳，水漫入了船舱。 D秭归县地势不平，较为荒凉，甚至被作者认为是最偏僻的地方；但是名人众多，有屈原、宋玉、杜甫、王嫱等，因而很少被人忽视。8、下列用“”给文中加波浪线部分断句，正确的

6、一项是 （ ）A下船过亦送数里人以饼饵掷空鸦仰喙承取不失一土人谓之神鸦亦谓之迎船鸦。B下船过亦送数里人以饼饵掷空鸦仰喙承取不失一土人谓之神鸦亦谓之迎船鸦。C下船过亦送数里人以饼饵掷空鸦仰喙承取不失一土人谓之神鸦亦谓之迎船鸦。D下船过亦送数里人以饼饵掷空鸦仰喙承取不失一土人谓之神鸦亦谓之迎船鸦。9、将阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）岂余经过时偶如此，抑其地固然？（3分）译文：_欲陆行，舟车且参辰，义不可相避，泊秭归以须之。（4分）_秭归之名，俗传以屈平被放，其姊女媭先归，故以名。译文_三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10、阅读下面这首词，然后回答问题。（7分）鹧鸪天魏 初去

7、岁今辰却到家，今年相望又天涯。一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。山接水，水明霞，满林残照见归鸦。几时收拾田园了，儿女团圆夜煮茶？（1）综观全词，试分析“心事”具体指的是什么？（2）“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”在景物描写上有什么特点？在全词中有何作用？试具体分析。11、古诗文默写（6分，每空1分）（1）连峰去天不盈尺， 。飞湍瀑流争喧豗， 。（李白蜀道难）（2） ，宫车过也；辘辘远听， 。（杜牧阿房宫赋）（3）料峭春风吹酒醒，微冷， 。（苏轼定风波）（4）然秦以区区之地，致万乘之势， ，百有余年矣。贾谊过秦论四、现代文（实用类）阅读（9分）敬老崇文与文明传承沈祖炜强化历史记忆、重视历史记载、

8、尊重历史事实，乃是中华文明的优良传统。现代科学主义的张扬，强化了科技的能量，却在无形之中弱化了人文精神的追求。对某些城市来说，相应的后果还在于城市精神的流逝。有时，根据某种需要，随心所欲地解释历史的事情也比比皆是。与此相对应的是，承载历史记忆与城市精神的人，特别是一代又一代的老年人受到了忽视甚至遭到无情打击。如此这样，难道还有敬老崇文可言吗？敬老崇文是中华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。老者往往是文明的承继和传播的载体。不尊重老人的社会一定很肤浅、很冷漠。所以，我们说的“敬老”，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。我们说的“崇文”，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。中

9、华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的，而人文精神的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。儒家所谓的“仁者爱人”，说到底也是这个意思。近代文明史说明，产业革命和科技革命是有前提的，那就是人的创造力的解放。在欧洲发生的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动所激发的人文精神，曾经大大地解放了人的创造力。中国历史上的所谓太平盛世，也就是封建社会的繁荣期，都同文化发展存在着互为因果的关联性。唐朝的开元盛世、汉代的文景之治、清代的康熙乾隆时期，都是如此。即使在所谓乱世，如春秋时期、魏晋南北朝时期，文化的繁荣同样催生了社会的大变

10、革。社会进步需要文治武功，当今中国的和平发展要求强盛的国力，包括经济、军事实力等等，同样需要文化发展所体现的软实力。在此重要的历史关头，历史记忆将唤起民族的文化认同，一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力。凡此种种，都会转化为人民大众的人文精神，变成文明进步的推动力。中国人历来推崇“读书明理”“通情达理”。对这个“理”的领会和践行，就是“明理”和“达理”，常常同强化历史记忆和弘扬城市精神相一致。从历史记忆中汲取智慧，叫做以史为鉴；从城市精神中获得激励，叫做增强软实力。从中我们可以悟出许多道理，也会变得更加理性。唯有理性，才能体现道理、伦理。这样的道理和伦理属于人文精神的范畴，是社会

11、主义文化建设不可或缺的重要内容。温家宝总理说：“一个民族如果忘记自己的历史文化传统，就不可能深刻地了解现在和正确地面向未来。只有加强文史研究、保存历史记忆、洞悉历史规律，才能鉴史知今、熔铸古今，开辟新的未来。”我们宣传敬老崇文的理念，就是要更好地传承文明，续写中华民族的文明史。 （选自 2011年10月13日文汇报，有删改）12、下列关于敬老崇文的说法，表述符合文意的一项是 （ ）A敬老崇文就是要尊重老者和崇尚广义上的人文，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。B“敬老”主要因为老者是文明的承继和传播的载体，因此它又同尊重历史和传统联系在一起。C“崇文”主要还是指一种人文精神，是社会发展的软实力，

12、与产业革命和技术革命关系不大。D民族传统中敬老崇文的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。13、依据文中内容，对敬老崇文与文明传承关系的理解正确的一项是 （A敬老崇文能够使一座城市的创造力激发出特有的城市精神，进而变成文明进步的推动力。B中国历史上，由于重视了敬老崇文才使得文化获得大发展，进而出现了所谓的太平盛世。C敬老崇文是一个社会传承人类文明的具体体现，也是社会不断走向更加文明的标志。D敬老崇文的目的是为了发挥老者的智慧和经验，特别是在文明传承中发挥不可替代的作用。14、作者认为，“敬老崇文”很有必要，其理由是什么？五、现代文（文学类）阅读（22分）阅读下面的文章，完成

13、15-18题。沉睡的谷粒醒来舒 婷才是初秋，明净的上午刚过，薄云轻掩过来，姚江上那些烁金喧嚣的浪花即刻柔和下来，轻起悄落，一平一仄都是讳莫如深的余姚口音。就在苇花萋萋的姚江古渡口，在绿茵匝地的老银杏树下，在泥土与蛐蛐、酢浆草的直接参与中，以河姆渡遗址博物馆为天然背景，举办了一场别开生面的诗歌朗诵会。孩子们坐在自带的小椅和短凳上，光亮的眼睛充满期待。他们中间陆续走出一个男生或女生，伸一下舌头耸一耸肩，跃上草坡，朗诵本土或外省诗人的作品，有几首诗就在语文课本里。目力所及之处，是著名的四明山风景区，也是抗日战争时期全国十九块根据地之一。现在，祥和的斜阳正在那条古老的“唐诗之路”（即从会稽山四明山天台

14、山）上描金绘红。李白、刘长卿、皮日休的浅吟曼哦，穿过千年岁月依然锋芒道劲。只有孩子们最稚嫩最真实的声音能与之相对应，而我不能，也不敢。浙东腹地这个叫余姚的小城市，从前是，现在是，将来更是个藏龙卧虎的地方，就像梁启超写的：“余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶二百年间，硕儒辈出生斯邦者，闻其风，汲其流，得其一绪则足以卓然自树立。”余姚的名贤举不胜举，有“余姚人物甲天下”一说像王阳明、黄宗羲、朱舜水、严子陵这批历史巨星我虽然无缘谋面，可是我毕竟因此结识了当地一群可携手可促膝可同舟可借钱的“生斯邦者”为温热朋友，也是尘世中的福气啊。一位幼儿园老师正朗诵我的旧作致橡树。每逢这个时候，我总是很不自在，喝水

15、、东张西望、频频挪动竹椅。忽然听见吱呀一声，我赶紧低头寻找，难道有什么古陶或骨器被我无意蹭了出来？可惜不是。因为，脚下野草丛生的泥层非同小可，如果一直深挖下去，就可以看到四层相叠的文化层，最下面两层是新石器时代最早的文化层，距今约6000年到7000年呢。1973年本地农民的一锹下去，无意间开启了一个惊天动地的大秘密，把我们老祖宗的家底给刨出来了。数以千计的出土文物中，最让我震撼的是沉睡了7000年的稻谷，尽管它们接触空气后，顷刻就从金黄色氧化成灰黑，可是它让我对人类原始文化的启蒙期所具有的高度膜拜不已。一向以来，我们总以为每天相依为命的米饭是拜印度人所赐。全世界原本都相信亚洲水稻的原产地在印

16、度，而印度最早的稻谷发现于中部的卢塔尔，经测定，它的时代为公元前1700年，比河姆渡遗址出土的水稻还晚了3000年。临水而居的河姆渡人，在7000年前就懂得栽培水稻，以榫卯技术筑建木屋，研磨骨片骨针，烧制陶甑陶壶，驯养牛、猪、狗。于是，太阳落山后，头颅硕大、前额圆满、颧骨外突、下颌粗犷的河姆渡男女，在火边绘陶缝衣奶幼儿，大碗吃饭大块烤肉，用“双鸟朝阳”的象牙蝶形雕器盛酒祭祀。猪叫着，狗跳着，牛踩着自己的影子转悠。酒至酣时，动人的骨哨吹起来了，手舞足蹈跳起来了，当神秘的满月引发野性的长嗷，也许这就是最本真、最朴素的诗歌朗诵，仍然在河之洲，这一片远古荒凉的苇岸上。一位汉子被热烈的掌声推到高坡上，他

17、要用余姚土话朗诵致橡树。我完全听不懂他的朗诵，却能感觉余姚方言的抑扬顿挫。小符在一旁替我如此翻译：“每一阵风过我们都互相打招呼你吃饭了么?你如果挑一百斤我至少帮你挑五十斤!”连我自己都笑得前仰后合。余姚版的致橡树受到的欢迎程度是此次朗诵会的高潮，只是，它的版权并不属于我。我们还要去丹山赤水：伸展双臂撑开逼仄峡谷，手掌会因此殷红么？赤水桥上临影，人人将面如桃花么？这里走走，那里看看，心里装着几颗不朽的金黄谷粒。（选自意林2007年第2期）15、文中先后两处写到朗诵致橡树及其给作者的不同感受，这样写有何妙处？16、从描写手法的角度看，第8段的描写有何特点？作者描写这些场景的用意何在？（5分）17、

18、文章最后一段中“金黄谷粒”喻指什么？这一段在全文中有何作用？18、通观全文，试探究激发作者写作本文的因素有哪些。（8分）六、选做题（19、20小题任选做1题，12分）19、阅读下面这篇小说，回答问题。 两个感恩节的绅士 欧亨利斯塔弗皮特坐在联合广场喷泉对面人行道旁边的第三条长凳上。九年来，每逢感恩节，他总是不早不迟，在一点钟的时候坐在老地方。但是，斯塔弗皮特今天出现在一年一度的约会地点，似乎是出于习惯，而不是出于饥饿。皮特一点儿也不饿。来这儿之前他刚刚大吃了一顿。那顿饭完全出乎他意料之外。他路过五马路起点附近的一幢红砖住宅，那里住有两位尊重传统的老太太。她们派一个佣人等在侧门口，吩咐他在正午过

19、后把第一个饥饿的过路人请进来，让他大吃大喝，饱餐一顿。皮特去公园时，碰巧路过那里，给管家们请了进去，成全了城堡里的传统。皮特朝前面直瞪瞪地望了十分钟之后，觉得很想换换眼界。他费了好大的劲儿，才慢慢把头扭向左面。这时，他的眼球惊恐地鼓了出来，他的呼吸停止了，他那穿着破皮鞋的短脚在砂砾地上簌簌地扭动着。因为那位老先生正穿过马路，朝他坐着的方向走来。九年来，每逢感恩节，这位老先生总是来这儿寻找坐在长凳上的斯塔弗皮特，总是带他到一家饭馆里去，看他美餐一顿。老先生又高又瘦，年过花甲。他穿着一身黑衣服，鼻子上架着一副不稳当的老工眼镜。他的头发比去年白一点儿，稀一点儿，而且好象比去年更借重那支粗而多节的曲柄

20、拐杖。皮特眼看他的老恩人走近，不禁呼吸短促，直打哆嗦。“你好。”老先生说，“我很高兴见到一年的变迁对你并没有什么影响，你仍旧很健旺地在这个美好的世界上逍遥自在。仅仅为了这一点幸福，今天这个感恩节对我们两人都有很大的意义。假如你愿意跟我一起来，朋友，我预备请你吃顿饭，让你的身心取得协调。”老先生每次都说同样的话。九年来的每一个感恩节都是这样。以前在斯塔弗听来，它们象音乐一般美妙。现今他却愁眉苦脸，眼泪汪汪地抬头看着老先生的脸。细雪落到斯塔弗的汗水淋漓的额头上，几乎咝咝发响。但是老先生却在微微打战，他掉转身子，背朝着风。斯塔弗抬着头，瞅了他一会儿，自怨自艾，好不烦恼，可是又束手无策。老先生的眼睛里

21、闪出光亮，他脸上的皱纹一年比一年深，但他那小小的黑领结依然非常神气，他的衬衫又白又漂亮，他那两撇灰胡髭典雅地翘着。“谢谢你，先生。非常感谢，我跟你一起去。我饿极啦，先生。饱胀引起的昏昏沉沉的感觉，并没有动摇斯塔弗脑子里的那个信念。老先生带着他的一年一度的受惠者，朝南去到那家饭馆和那张年年举行盛宴的桌子。“老家伙来啦，”一个侍者说，“他每年感恩节都请那个穷汉吃上一顿。”侍者在桌子上摆满了节日的食物斯塔弗叹了口气，举起了刀叉。在敌军中杀开一条血路的英雄都没有他这样勇敢。火鸡、肉排、汤、蔬菜、馅饼，一端到他面前就不见了。他跨进饭馆的时候，肚子里已经塞得实实足足，食物的气味几乎使他丧失绅士的荣誉，但他

22、却象一个真正的骑士，打起精神，坚持到底。一小时之后，斯塔弗往后一靠，这一仗已经打赢了。“多谢你，先生，”他象一根漏气的蒸气管子那样呼哧呼哧地说，“多谢你赏了一顿称心的中饭。接着，他两眼发直，费劲地站起身来。一个侍者把他象陀螺似地打了一个转，推他走向门口。老先生仔仔细细地数出一块三毛钱的小银币，另外给了侍者三枚镍币做小账。他们象往年那样，在门口分了手，老先生往南，斯塔弗往北。在第一个拐角上，斯塔弗转过身，站了一会儿。接着，他的破旧衣服象猫头鹰的羽毛似地鼓了起来，他自己则象一匹中暑的马那样，倒在人行道上。救护车开到，年轻的医师和司机低声咒骂他的笨重。既然没有威士忌的气息，也就没有理由把他移交给警察

23、局的巡逻车，于是斯塔弗和他肚子里的双份饭就给带到医院里去了。过了一小时，另一辆救护车把老先生送来了。他们把他放在另一张床上。不多久，一个年轻的医师碰到一个眼睛讨他喜欢的年轻的护士，便停住脚步，跟她谈谈病人的情况。“那个体面的老先生，”他说，“你怎么都猜不到，他几乎要饿死了。从前大概是名门世家，如今落魄了。他告诉我说，他已经三天没有吃东西了。（1）老先生是一个什么样的人？结合文本简要概括。（6分）（2）自选欣赏角度，谈谈所选文段是如何塑造老先生这个人物的？20、阅读下面的文字，完成题目。国际道教论坛与南岳衡山新华网湖南南岳10月22日电 国际道教论坛将于10月23日至25日在位于湖南省衡阳市的南

24、岳衡山举办。论坛由中国道教协会和中华宗教文化交流协会共同主办，是2007年在西安和香港成功举办的“国际道德经论坛”的延续和深化，有来自21个国家和地区的500余名嘉宾出席，是世界上最大的道教论坛。道教是中国土生土长的宗教，在历史上形成了众多道派。各个道派经过融合最后归并到正一道和全真道两个大道派中。在长期考察论证后，最后确定国际道教论坛在湖南南岳衡山举办。据中国道教协会副会长张继禹介绍，南岳衡山是道教的五岳仙山之一，拥有深厚的道教文化积淀。同时，南岳还有“寿岳”之称，道教是一个重生的宗教，是追求长生、健康的宗教。在衡山举办国际道教论坛，一是名副其实，二是能够更好地彰显道教“尊道贵德，和谐共生”

25、的思想。南岳衡山是中华五岳之一，位于湖南省中部，自古为道教洞天福地。道教进入南岳已有1800多年的历史，衡山还以世界独一无二的道佛“共存一山、共荣一庙”的宗教和谐特色著称于世。请从这则新闻出发，并结合你的了解，就南岳衡山对于人类文明发展的现代意义，写一则200字左右的新闻短评。（12分）七、作文（60分）阅读下面的文字，根据要求作文。一个人做事要讲原则，有些事情要努力去做，有些事情不能去做。做与不做，看符合不符合你的处事原则。坚持原则，该做的就毫不犹豫，不该做的坚决不做，“有所为有所不为”就是这句话的真实写照。请以“有所为”或“有所不为”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字。语文答题卡10、（1）（3分） （2）（4分） （1） 。 。（2） ， 。（3） 。（4） 。（贾谊过秦论）14、（3分） 现代文阅读15、（4分） 16（5分）17（5分） 18（8分） 选做题19、（1）（6分） （2）（6分） 20、