论大学校园戏剧的文化价值.docx

1、论大学校园戏剧的文化价值论大学校园戏剧的文化价值论大学校园戏剧的文化价值徐亚先 李紫琼 包文泉 摘要：校园戏剧是校园文化的重要组成部分，校园戏剧的历史是校园文化发展与变迁的历史面貌的缩影，校园戏剧的开放与开明，表征着校园文化乃至一个民族文化的开放与开明，印证着一个国家的大学文化的精神面貌以及整个国家的文化自信力。关注我国大学校园戏剧的文化价值既是大学文化建设本身的需求，也是引导年青一代现代人文个性成长，建设民族文化个性的需要。关键词：校园戏剧；历史变迁；文化价值近年来，在我国戏剧市场整体上並不景气的大背景下，大学校园里却每年都会推出一些新的戏剧作品。虽然囿于条件，这些学生戏剧作品还很青涩，也谈

2、不上产业化发展的问题，但是其作为校园艺术的一部分，已经对大学生们的戏剧艺术修养产生了不可忽视的影响，並进而作用于我国戏剧市场的潜在受众群以及我国表演艺术的审美预期和范型变迁，因而应引起戏剧界的重视，给以应有的关注和导引。一、西方校园戏剧与校园文化的变迁他山之石，可以攻玉。研究中国的校园戏剧，不能不对西方校园戏剧进行必要的探析，以为借鉴。 西方校园戏剧的历史与戏剧本身的历史一样久远。在古代希腊，戏剧节上演的剧目不但有“雅典学园”一类的学校的师生参加演出，而且学园里的戏剧活动也是学园教育教学活动的基本内容之一。如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等智者都曾不同程度地研究过戏剧。尤其是亚里士多德，其对希腊

3、悲剧的理论著述不仅对西方戏剧而言是宗师之作，而且对整个世界戏剧史而言，也是一座绕不开的丰碑。当然，那时的校园里盛行的是悲剧，这与学园的教育宗旨体现的是城邦社会的主流文化价值是一致的。这种传统一直延续到黑暗的蒙昧时代到来才中断。 在中世纪，古代希腊罗马的戏剧断然绝迹，但是戏剧作为唯一以人为载体的表演艺术，其教喻人的功用仍然无法让神职人员视而不见，因此，以神圣教旨为主题的神迹剧，虽然拙劣,却也仍在教堂内外不断上演，并且演了一千年之久。随着文艺复兴运动的兴起，古希腊罗马戏剧重返校园，并且成为人性取代神性，结束神学蒙昧的一种方式。在英国，莎士比亚的悲剧逐渐取代古代希腊罗马悲剧，将对命运的关注转向人的性

4、格本身，顺应了受众审美观念和社会文化主流价值取向的变迁，成为英式校园文化的经典内容，並且扩展到整个欧洲。直至今日，英国学校的教科书中，莎士比亚仍是不可替代的文化符号，如同印度的梨俱吠陀、俄罗斯的果戈理。虽然，随着思想启蒙运动和工业革命，随着城市化的进程，西方校园文化发生了与其前截然不同的改变，但是校园戏剧作为西方人文个性的重要符号特征是没有改变的。因为其既与西方戏剧的文化符号特征一脉相承，同时也与西方教育的文化符号特征相一致。西方文化作为最为典型的地缘社会文化有两个突出的特质，其一是以尊重个人价值为社会文化构成的前提；其二是为保证个人价值而结构的社团主义。以此为基础形成的古希腊城邦经济基础上生

5、长出来的古代希腊悲剧，极其鲜明地体现了古代希腊地缘社会文化创生期的意识形态，承载了那个时代的审美追求和教育旨归。这种审美追求和教育旨归随着娱神向娱人演进，西方人的外放性文化特质愈益深刻，乃至固化为其历久弥坚的张扬个性。所以，表演作为一种释放个性的艺术活动便成为西方人与生俱来的文化生活，成为最具审美意味的美育形式，并与体育一起成为西方人“人之为人”的社会化过程中的两个支点，与追根实底，讲求发现与超越的智育活动共同构成了西方校园文化的“面”和“体”。 相较于东方的血缘文化，西方人没有“德育” 基于特定时代的经济、政治及文化背景，我国的校园戏剧一路多舛。面对内忧外患，偌大国家连一张安定的书桌都安放不

6、下的生存环境，校园戏剧也随着流亡的学生走出围墙，汇入宣传群众、组织群众的抗敌戏剧演出中，用一种特别的方式向国人推广和普及了话剧知识，并且与中国传统戏剧走上了一个舞台，走上了一种别样的中国校园戏剧发展与变革之路。抗日战争胜利之后，流亡在外的大专院校回归故地，校园戏剧回归校园。但是内战即起，校园戏剧再次走出校园，走上街头，成为反内战、反饥饿。反独裁统治的利器。而在各个解放区，校园戏剧则成为一种崭新民主文化的表征，与群众歌咏活动一起成为面向人民大众的精神食粮，成为新生活的窗口，戏剧内容与形式则是话剧与戏曲兼容、现代与传统并存，呈现出一种既矛盾又和谐的别样生面。 新中国成立之后，校园戏剧成为意识形态领

7、域斗争的武器，配合一波连一波的政治斗争和如火如荼的建设热潮，十分活跃。但是“反右斗争”的疾风暴雨及其后“以阶级斗争为纲”的校园文化建设方针使校园艺术活动的主体精神严重受挫，校园戏剧也因其与时政的关联而锋芒渐失，除了少数几台为思想政治教育服务的戏剧或全本、或片段演出外，师生原创作品数量显著下降，至“文化大革命”的十年间，校园戏剧的原创作品则全然消逝。改革开放后，随着各类舞台艺术的复苏和繁荣，校园戏剧获得新生，一时间如雨后春笋，遍及国内大学校园。但是，由于应试教育突起，中小学美育受到严重挤压，校园戏剧在中小学校园中罕有所见，建国之初的童话剧等儿童剧勃发的局面荡然无存。大学校园戏剧失去了支撑基础，发

8、展势头下落。更加令人始料不及的是随着改革开放的深入推进，我国的传播媒介高速更新，只几年时间，电视传媒即进入爆发式成长的年代，毫无准备的电影业跌入谷底，体制依旧的文化事业管理模式与铁板一块的单一现实主义戏剧范型以及单一计划经济观念尾大不掉，戏剧事业产业化发展的内生性孕育力不足使我国戏剧舞台也大幅度萎缩，本来就显不足的专用剧场与电影院一样或转作他用，或年久失修而荒葺，甚至一批深具历史文化价值的剧场在城市改扩建中被视为旧时陈迹而被拆除。社会大环境与校园小环境的生态关联也直接反映在校园戏剧的生存状态上，没有了中小学时代的校园戏剧种子，又没有了社会戏剧文化生活的培育，大学生们对戏剧的陌生成为一种社会性的

9、文化生活现象，也使我国戏剧乃至整个表演艺术教育扁平化、苍白化。这种状况不仅表现在话剧艺术群众基础弱化，也使本来就与现代城市文化精神有一定距离的传统戏曲面对受众后继乏人的尴尬的局面。虽然教育部曾专门指令“京剧进课堂”，並要求中小学校开设京剧课程，但是由于一无师资，二无合适教材而终成一纸空文。败也萧何，成也萧何。信息技术的日新月异和受众信息选择多元化将戏剧受众迅速分流之后，却又通过互联网传播及互动软件服务将受众的表演本能激活，並且通过微电影的制作与传播迅速放大。同时，微传播促成的人文指向个性化也激发了各种各样的戏剧表演范型在会意者中的尝试冲动。再者，社会文化大环境的开明与开放也为表演主体以自己的方

10、式再现或表现生活提供了适宜的土壤。所以，作为社会文化生活中最为敏感的一群，大学生们的校园戏剧活动得以生发与流行也是文化生境使然。然而，校园戏剧以如此剧烈的方式起落却从一个侧面反映了我国近现代校园文化以及社会文化整体在转型过程中的矛盾运动状态，同时也折射出由传统向现代转进中的中国戏剧乃至中国艺术整体的当下文化时态。 三、我国大学校园戏剧的文化价值 艺术作为主体把握世界的基本方式，其产生的年代与原始宗教一样早，是原生文化中与宗教的创立动机截然不同的人性的自我张扬，是纯粹的人的情感世界合乎规律性，又合乎人的目的性的释放。古希腊城邦的工商贸易经济的目的性所体现的理性精神重摹仿、写实，因而西方戏剧以摹仿

11、人的行动为主轴，以再现神与人的关系，从娱神开始。而与此同期的中国的农耕经济的目的性所体现的感性精神重写意，因而周原上流淌的是抒情短歌。这种情况一直持续了几千年，直到十九世纪末二十世纪初才发生逆转。即西方艺术向非摹仿的东方艺术寻求突破，而中国艺术却向西方的写实主义寻找生路。就中国戏剧而言，虽然至迟已在元代成熟，但其艺术精神显然还是绝对中国化的抒情性，仍然是娱人的，因而其最初的舞台也不是古希腊贵胄与祭司们的领地，而是纯粹民间的具有鲜明的中国式人文特质，不尚悲剧，追求浪漫，虽然故事老套，多为帝王将相、才子佳人的传奇，却符合中国农业社会的道统观念和审美情趣，为农民大众所喜闻乐见。加以中国戏剧在形成过程

12、中依托于民歌民曲，在彻底雅化之前，流行乡里，人皆可唱，因而与古代希腊悲剧自始即有浓厚的贵胄与神祇祭司文化之气不同，完完全全是大众的艺术。这倒有些与古代希腊的喜剧相类，绝对是乡民们自己的戏剧。即便是后来雅化成为国粹的京剧，其唱词也仍然带有明显的下层民众的语言特点，其观赏方式也保留着“乱弹”时期的典型特征，即演出现场的乘兴互动。这种情况在其他地方性戏曲表演中尤其突出。而这是西方戏剧观演中所没有的。虽然如此，但是主流艺术倾向的写实主义转向也还是让中国传统戏曲经历了变革的阵痛，京剧以及地方戏曲的现代戏运动中的内容与形式之间的矛盾即是明证。校园戏剧在不同时期的不同审美指向也反映出了这样的矛盾与冲突。 但

13、是中国戏剧毕竟有自己的发生环境与内部动因，这也决定了中国戏剧有与西方不同的雅、俗并存的“精英一民间”二元体制。其中，雅部戏剧如京剧在京城及各大商埠与商业文化相结合，逐渐形成了专业化、精英化的特点。而广大乡村，戏剧舞台仍然主要由俗部戏剧，即各地方的民间艺人所掌控。这一传统在西方戏剧进入中国之后，也没有根本改变。反而是校园戏剧的骨干们汲取了中国传统戏曲观演中的“精英一民间”二元关系，成为话剧中国化过程中承托“精英一民间”二元体制的中坚力量。当下的中国校园戏剧的文化价值也首先就表现在这一点上。 其次，新生代校园戏剧通过寻求商业赞助获得排演经费支持的尝试有助于校园戏剧的持续发展，也有益于培养接班一代的

14、戏剧意识，激发他们的主体精神和实践精神。同时，校园戏剧的市场化运作尝试也为专业戏剧院团的市场化、产业化经营改革提供了可资探讨的样本，並为专业戏剧院团的艺术表演培养了潜在受众。 再次，新生代校园戏剧得益于大学文化的相对宽松环境，所进行的各种戏剧范型的中国化探索，拓宽了大学教育的视野，提升了大学校园文化的艺术含量，有益于大学生群体的情商培养，也有益于社会文化的进一步开放，有益于专业戏剧院团在艺术创作中获得启示和灵感。 再其次，新生代校园戏剧的小剧场演出特点反映了个性文化时代的审美取向多元化趋势，也反映了当下中国文化转型期国人，特别是年轻人文化个性的确定性与不确定性同在的现实，这也从一个侧面表现出当

15、代中国的戏剧精神、艺术精神、人文精神的实际面貌，而这对一个后发现代化的民族而言，也是一个审视自身文化层次，规划未来文化目标，制定可持续发展的文化战略，建树民主的、有活力的、有尊严的崭新中华民族文化精神，显然是很有益处的。 综上，校园戏剧是一个民族文化的重要符号，它的发育状况直接体现着一个民族的艺术精神和一个国家的文化自信力，展示着一所学校可承载的教育动因与终极人文关怀。所以加强校园戏剧理论与实践研究，适时建立校园戏剧学，並加大对校园戏剧的引导与扶植力度，既是改造中国大学文化，建树新型大学教育的有效途径，也是引导年轻一代现代人文个性成长的题中应有之义。如果从这个基点上看问题，当下的中国新生代校园戏剧显然还是相当稚嫩的，需要戏剧界与教育界共同努力，给予更多的导引、批评与宽容，以推动一个更具文化内涵，因而也更具视觉冲击力和心灵震撼的校园戏剧新局面的成熟与持续发展。 作者单位： 徐亚先，长春师范大学传媒学院 李紫琼，长春师范大学传媒学院 包文泉，长春光华学院 闫书平，长春师范大学传媒学院