江苏省南京市届高三上学期期中考试语文试题及答案Word下载.docx

1、4. 下列诗句中，运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（3分）（）A. 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。B. 明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。C. 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。D. 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。5. 下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（3分）（）A. “优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如史记滑稽列传中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。B. “庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。C. “顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。D. 临川先生文集、柳河东集和昌黎先生文集

2、均是以作者的籍贯命名其文集。二、 文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成69题。浮槎山水记欧阳修浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。余尝读茶经，爱陆羽善言水。后得张又新水记，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以茶经考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而

3、于论水尽矣。浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州。因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至

4、于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A. 至于荫长松，藉丰草藉：践踏B. 厌于耳目，又知山林之乐 厌：满足C. 喜交贤士，敏于为政 敏：努力D. 俾世知斯泉发自李侯始也 俾：使7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）（）A. 以此知其所失多矣汝其知也邪？其不知也邪？（祭十二郎文）B. 其言虽简，而于论水尽矣

5、 不追议此，而责二公以死守（张中丞传后叙）C. 然后益以羽为知水者 请其矢，盛以锦囊（伶官传序）D. 因游金陵，登蒋山 因人南来，致书访死生（贺进士王参元失火书）8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1） 饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。（5分）译文：_（2） 夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。（3分）9. 欧阳修称赞李侯是个“贤达”的人，结合全文，简要概括李侯“贤达”的具体表现。（4分）三、 诗歌鉴赏（11分）阅读下面两首诗歌，完成1011题。登原州城呈张贲从事魏野异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。数声塞角高还咽，一派

6、泾河冻不流。君作贫官我为客，此中离恨共难收。登柳州城楼寄漳汀封连四州柳宗元城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。【注】 原州城，即今宁夏固原，属当时的边疆地区。从事：州郡长官的佐吏。10. 登原州城呈张贲从事的颈联描绘了一幅怎样的图景？请作简要赏析。11. 千古登楼，几多情思。请简要分析两位诗人借登楼所表达的情感有何异同。（6分）四、 名句默写（8分）12. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1） 翼若垂天之云，_。（庄子逍遥游）（2） _，不如登高之博见也。（荀子劝学）（3） _，大珠小珠落玉盘。（白居

7、易琵琶行并序）（4） 黄鹤之飞尚不得过，_。（李白蜀道难）（5） 商旅不行，_。（范仲淹岳阳楼记）（6） _，琅琊也。（欧阳修醉翁亭记）（7） 夫祸患常积于忽微，_。（欧阳修伶官传序）（8） 后生可畏，_。（论语子罕）五、 现代文阅读（38分）（一） 阅读下面的作品，完成1316题。（20分）一个永久的歉疚对震华法师的忏悔施蛰存民国二十六年二月间，我买到了一部明初臞仙刻本白玉蟾集。读了其中赠豫章尼黄心大师的一诗一词，不禁遐想。颇欲知道这黄心大师的详细事迹，可是找了一些书，也竟找不出来。既无载籍可求，何妨借它来作现成题材，演写为我的小说。因此在三月十日那天，就动手用近乎宋人词话的文体写了一篇黄心

8、大师。当时恰巧朱孟实先生在创办文学杂志，驰书征稿，不遗鄙陋，即将此文寄去，遂得在是年六月一日出版的文学杂志第二期上发表了出来。关于这篇小说的文体，在我是一种尝试，实在也可说是一种摹仿，承朱先生的偏爱，在编辑后记中对我这种半文言半白话的文体给予了夸饰的奖借。如果说这篇小说曾经受到一些读者的注意，恐怕多半还是由于朱先生的吹嘘。至于这篇小说里的故事，百分之百是虚构的。我在篇中曾经提起过在一个藏书家那里看到了无名氏著的比丘尼传十二卷的明初抄本残帙，以及明人小说洪都雅致二册，并且也曾引用了此二书中几段关于黄心尼记载，其实全出于伪造，正如莪相之诗与梅晴的古文尚书一样。一切都仅仅是为了写小说，从来没有人在小

9、说里寻求信史的！可是，出于我意外，当时竟有一位读者被我无意中欺哄了。而这位读者又正是虔诚地在编纂比丘尼的传记，有志于继承慧皎宝唱诸法师的伟业。于是我的荒诞无根的故事，却被采用为实录了。这是一直到去年才知道的事。去年，民国三十五年，离我那篇小说的发表已经十年了，人们已经非但忘记了那篇小说，而且已经遍历了佛家所谓三中劫。我流浪回来，因给上海出版公司编活时代半月刊，所以常常到厦门路尊德里上海出版公司去。但那只有三个月的时间，因为活时代出了几期即告废刊，我也到徐州去了。在徐州的时候，收到家里给转来的一封信，是一位素昧平生的震华和尚写给我的。我看了这封信，当下就感到很惶恐。一个在病中的老和尚，还在念念不

10、忘于我虚构出来的明钞本比丘尼传，要觅得这部书来充实他的著作。这不是我已经欺哄了一个正直的人吗？我应该怎样复他的信呢？幸而我没有在尊德里，避免了直接与他的二位高徒见面，否则我是不是应该告诉他们，这一切都是臆想的故事呢？他送我的续比丘尼传没有一并寄到徐州，所以当时没有见到。我以为他也许没有把黄心尼编录进去，因为他还在等待那明钞本。我又庆幸他的佛教人名大辞典没有付印，让他可以有机会把黄心尼的名字删去，如果他已经编进去的话。我不想使这位老和尚感到失望，所以我没有复那封信，一直到秋间。回到上海之后，我才看到了他的大著，续比丘尼传六卷三册，佛经流通处的刻本，镇江竹林寺藏板。在第二卷中，赫然有一篇南昌妙住庵

11、尼黄心传，完全是依据了我的小说写成的！在卷尾的他的弟子超尘的跋语中，又记述了他对于那明钞本比丘尼传的惦念，以为“如能设法借得，余书将改制矣”。我读了这两篇文字，简直不知如何是好。本想到玉佛寺去拜访他一次，因此却就拖延下来，踟蹰不敢。因为我的小说已经玷污了他的著作。昔刘向以齐女周妄入列女传，颇为刘子玄所识，谓之“广陈虚事，多构伪辞”。但齐女事出史记，周妾事具燕策，尚非虞初小说可比，今和尚撰比丘尼，乃征及鄙文，我虽无意欺世，然亦深负歉疚了。今年三月十七日，太虚法师成佛证果，其次日，报纸上登载了太虚最后遗墨，赫然为震华法师封龛偈也。始知震华法师竟已寂灭，他永远没有知道那明钞本比丘尼传是根本没有的。他

12、永远没有知道他的虔诚的著作里羼入了不可信的材料。让他安息在佛国里，确然永远怀着一个希望，但至少他无所失望。而我呢？我将负着一个永远的歉疚，无法解除我的郁闷。今天我检出那续比丘尼传，第一册封面上写着：“蛰存先生惠存，编者病中书赠。”不觉又引起一种惆怅，我把那书面翻个身，重又放进了书橱。并且记下这一段因缘，我以为，这是我的小说所铸下的一个最大的错误。一九四七年十二月二十九日13. 根据文章内容，简要概括震华法师是一个什么样的形象。14. 根据文中“我”的心理感受，请你推断震华法师写给作者信的主要内容。15. 请分析文章最后一段的作用。16. 试探究文章标题“一个永久的歉疚”的丰富意蕴。（6分）（二

13、） 阅读下面的作品，完成1719题 。（18分）空山无人，水流花开朱良志不二法门的根本落脚点，就是“世界的意义只在其自身”，真即实，实即真。不二之法，乃是彰显生命意义之法，就是任由生命自由兴现之法。世界的意义只在其自身，禅宗说：何不任由其自在圆成？！禅宗有“空山无人，水流花开”一境，最当此理。“空山无人，水流花开”本是苏轼诗中的一联，后来被禅家借来说明禅的境界。禅家以“落叶满空山，何处寻行迹”（韦应物诗）为第一境；以“空山无人，水流花开”为第二境。认为，“空山无人，水流花开”的境界是由第一境（初境）上升而来的。在第一境中，空山茫茫，落叶飘扬，四处寻觅，天地苍苍，目无所见，意态荒荒。在外境的强“

14、夺”下，人的欲望意识如落叶飘零。但这是不是就是“空”的境界？禅家认为，这还不够。因为这还是个“分别境”，就是说，在这个境界中，人还是个清醒的观照者，还是个探求者，还是在“寻”，一“寻”就是有目的的活动，一有目的就是不自由的，不自由活动中的人，不能说是真实的人。而第二境“空山无人，水流花开”，则是进入到不二之境中，“人”没有了，所谓“空山无人”，“人”到哪里去了呢？“人”与“境”冥然合契了，“人”丢失在“境”中。“人”没有了意识，没有了占有的欲望，没有了追求的念头，这就是意念的“空”，这是一片生命的清空。在这无所羁绊的生命世界中，“水流花开”一切自在兴现，山是山、水是水的兴现。打开了生命的锁，世

15、界没有了妨碍：竹密不妨流水过，山高何碍白云飞。不二是空寂的，在不二中，有真机跃现，这又是活泼的。不二是至静的，在至静中有至动，这就是所谓在静穆的观照中有飞跃的生命的含义。陶渊明有诗云：“日暮天无云，春风扇微和。”在无云的澄明长天中，但有微风澹荡、天鸟翻飞，此得空寂中水流花开之意。石涛在一幅画中题“空山无人，水流花开”以赠友人。在一幅设色山水中有题跋道：“夕阳在山云在水，高歌人醉杏花天”。又有题画诗道：“茅屋无人到，云生谷口田。”风自起，云自飘，不劳人为，云在青天，水在溪流，就任它们自在兴起吧，一个画家所要表达的就是这世界的语言。戴醇士也是一位对禅有极高修养的艺术家，他说：“空山无人，水流花开，

16、东坡晚年乃悟此妙。所谓不著一字，尽得风流也。”他有题画跋道：“松影阑干，瀑声淙潺。何以怡颜，白云空山。”他的意思是，人还权力于世界自身，人的意识的淡出，人不说了，让世界去说。世界的说就是我的说，落英缤纷，水流淙淙，风轻云淡，春燕差池，那就是我。韦应物滁州西涧是一首童叟皆知的诗：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”我在这里读出的正是自在圆成的思想。世界生机鼓吹，我抱琴来，何用弹之！“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看

17、苍苔色，欲上人衣来。”“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”王维的这些小诗，传达的哲学智慧可不小，清逸的思理，淡远的境界，空花自落的圆成，在无声中，震撼着人的灵根。（选自中国美学十五讲，有删改）17. 请简要概括第段的论述层次。18. 文章第段主要运用了什么论证方法？有什么作用？19. 请通观全文，概括文中“空山无人，水流花开”之境所包蕴的思想。六、 作文（70分）20. 阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。追鹿的猎人，是看不见山的；捕鱼的渔夫，是看不见水的。要求：自选角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限。密封线（这是边文，请据需要手工删加）_

18、号学_名姓_级班_校学南京市20172018学年度第一学期期中考试语文附加题第页（共2页）南京市20172018学年度第一学期期中考试语文附加题一、阅读材料，完成2123题。（10分）乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在允满，殆与元气相侔。至_长_韵_大_篇_动_数_百_千_言_而_顺_适_惬_当_句_句_如_一_无_争_张_牵_强_之_态_此_岂_捻_断_吟_须_悲_鸣_口_吻_者_所_能_至_哉！而世或以浅易轻之，盖不足与言矣。（选自王若虚滹南诗话）21. 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）（5分）22. 乐天是唐代诗人_，他与诗人_共同推动了“_运动”。23.

19、根据上面这段文字，概括作者推崇乐天的原因。（2分）二、 名著阅读题（15分）24. 下列对有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（）（）A. 海明威的著名小说老人与海，以写实手法叙写了捕鱼老人桑地亚哥一人在大海上捕捉马林鱼，和鲨鱼搏斗的精彩故事，展现在重压下的顽强和坚忍，塑造了20世纪文学长廊中著名的“硬汉”形象。B. 欧也妮葛朗台中葛朗台贪婪、吝啬、专横、凶狠、虚伪，是个极端的利已主义者和十足的拜金主义者。除了占有金钱，他不知道人间还有什么幸福，在金钱与亲情爱情之间他也掂量不出轻重，他的灵魂为金钱所迷失。C. 茶馆中，人物安排很有特色：主要人物自壮到老，贯穿全剧；次要人物父子相承；无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去。D. 子夜写民族资本家吴荪甫三线作战，