诸子百家经典总结范文3篇Word文件下载.docx

1、安不忘危周易安常处顺_揠毛助长孟子滥竽充数韩非子守株待兔韩非子杞人忧天列子买椟还珠韩非子愚公移山列子刻舟求剑吕氏春秋东施效颦_安如磐石荀子拔毛连茹周易白驹过隙_百战百胜_半途而废礼记饱食终日论语抱关击柝孟子杯水车薪孟子比肩继踵晏子春秋避实就虚_鞭辟入里论语变化无常_冰炭不相容韩非子兵不厌诈_兵贵神速_并日而食礼记并行不悖礼记博闻强志荀子跛鳖千里荀子不丰不杀礼记不共戴天礼记不苟言笑礼记不教而诛论语不近人情_不可终日礼记不愧不怍孟子不肖子孙_不亦乐乎论语不耻下问论语温故知新论语学而不厌论语诲人不倦论语择善而从论语三人行必有我师论语采薪之忧孟子察言观色论语沉鱼落雁_宠辱不惊_出生入死_出尔反尔孟子川

2、流不息论语创巨痛深荀子春露秋霜礼记刺刺不休管子从容不迫_从心所欲论语大惑不解_呆若木鸡_道听途说论语_对“诸子百家”的评述（）论语，儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的纪录。涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富。在表达上，论语语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。（）孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。文章很雄辩，气势充沛，感情强烈，辞锋犀利。苏洵曰“其锋不可犯”。汉赵岐说孟子的文章“长于比喻，辞不迫切，而意以独至”。（）荀子先秦重要的哲学著作

3、，也是重要的散文集。荀子的文章，不少地方运用对偶式的句法，以铺列论据作论证，已开骈俪先河。荀子尤其善用比喻。如劝学千余字中，连续使用了六十多个比喻，比喻套比喻，比喻证比喻，极大增强了文章的生动性。（）吕氏春秋又名吕览，战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑，完成于秦始皇八年（前_年）。该书是以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，以封建大一统政治需要为宗旨，熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。（）_先秦道家典籍。具有丰富的朴素辩证法思想，比较系统地揭示出事物的相互依存和转化，但又把事物变化看成是循环往复的，且忽视了转化的条件。文章中的语言如诗一般有韵律，但它

4、不是抒情和叙事，而是阐述哲理的议论文。（）_是我国最早最杰出的_著作。它在武经七书中居于首位，其中许多著名的论断，至今仍是不可违背的_规律。日本人称之为“兵学圣典”，“百世兵家之师”，“世界古代第一兵书”。明代传人欧洲各国，有许多种文字译本。在世界_上，也享有极高的声誉，与克劳塞维茨战争论齐名，但成书却比战争论早两千多年。它是我国古代灿烂文化中的一份宝贵的遗产，是我们中华民族的骄傲。（）墨子是先秦墨子著作。主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，反映了小生产者_兼并战争，要求改善经济地位和社会地位的愿望。其文章朴实无华，不尚文采，但逻辑性强，注重说明理论，善于运用具体事例进行概括性的推论。

5、（）韩非子是先秦法家的代表著作。在政治上，主张君主_，_贵族操纵政治；哲学上，继承荀子的朴素的唯物主义思想，又吸取了_哲学个的某些辩证法因素。其文章绝大部分属于论辩文，重在演绎、归纳、分析、综合，观点鲜明，语言犀利，说理透辟，辨驳有力，具有很强的逻辑性。（）_是先秦道家学派的著作。书中许多文章大都是由寓言故事组成。文章语言丰富文辞华赡，挥洒自如，机趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种_恣肆，富有浪漫主义色彩的独特风格。鲁迅说：“其文则_辟阖，仪态王方，晚周诸子之说，莫能先也。”（）列子，相传战国时郑人_所作。原书已佚。起思想内容较驳杂，有宣扬顺应自然、消极无为的，也有包含朴素唯

6、物论和辩证观点的。书中保存了一些先秦时代优秀的寓言故事和神话传说。书中的民间创作所特有的清新活泼的风格和丰富的想像，对我们今天仍有一定的启发和教育意义。6.四书五经四书即论语、孟子、大学、中庸四部著作的总称。诸子百家经典总结范文（二）诸子百家读后感（一）最近刚看完秦时明月之诸子百家，炫丽的场面，逼真的人物形象以及动人的旋律，很让人赞叹制作组的技术，心情也被故事情节牵动着。秦时明月的故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫，伴随着古灵精怪却又年少轻狂的主角荆天明去冒险，观众会切身体会到其成长的心灵历程；此外，豪侠剑客如盖聂、高渐离；神

7、秘隐士如墨家、鬼谷门的众多高手；纵横捭阖的秦王嬴政、少年项少羽，这些众所周知的历史人物在出场时有了更具时代感的表现，丰富的人性化场景能够吸引观众自然而然融入其中，不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。整部动漫以历史为骨，艺术为翼，通过一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓，对_产生深远影响的儒家、道家、法家、兵家全都纷纷登场，在纵横交错的大时代里演绎了中华古文化的激烈碰撞。在那段伟大辉煌的时代里，建长城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等着名的历史事件和民间传说也将穿插其中，主人公同名士侠隐仗剑游走-_湖，于时代变革的乱世之中经历了亲情、友情、爱情的_变幻、悲喜轮回，最终成为了终结这个时代、开创_决

8、定性力量，也堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。剧中人物的特点都塑造的很_。“太阳一出来便向西方运动，所以日出即开始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辩合这集，很让人难忘。公孙玲珑的诡辩之术令对手哑口无言，实在是令人折服。诸子百家中的天明则更懂得担当，依然聪明可爱，当然还有点小无赖。在面对危险时，他没有以“还是一个小孩”作为借口而退缩，却以小孩单纯正直的角度对待事情。虽然他还很稚嫩，但为了找到小月，他努力让自己坚强冷静。在被众人否定他作为巨子的能力时，他最开始选择逃离他们，但经过盖聂的指点后，最后依然站在众人面前证明自己。我们在遇到他人的质疑时，逃避无疑是懦弱的表现，不敢正视自己的不

9、足，没有勇气来战胜它，我们永远也得不到别人的肯定。虽然只是以天明这个稚嫩的孩子作为主角，不过因为被刻画的很逼真，所以能引起我们的共鸣，让我们随着他一起犯错，一起学习，一起成熟。（二）一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的先秦诸子百家争鸣，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己

10、理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关_和_部分的，因为高中时期曾经对_的“上善若水”这句话极为喜爱，而_也似乎成为了“智慧”的代名词。_给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而_的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读_这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。他后面的

11、文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。_的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢。于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。至于_，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测

12、，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。（inspirational_esyuedu.mipang.）“润物细无声”是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。“以柔克刚”也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友

13、谊至高的评价。我自己对“水”极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。（三）之前看诸子百家的着作都是带着崇拜心去看的，就像在一座大山里，没有整体概念。自从看了易中天先生讲的先秦诸子百家争鸣感觉豁然开朗，最重要的是也知道了诸子百家各有优缺点，以及他们之间的发展关系。之前自己对儒家的东西很是赞赏，特别崇拜以德治国的理论，因为现在看到当下中国道德沦丧，_横行，食品安全问题百出，铁路事故时有发生，教育收费奇高拉大贫富受教育机会，医疗收费过高老百姓无法承受，公路收费油价太高抬高物价。我一直认为以德治国是解决问题良药，依法治国是底线，是社会最后防线，我们不能只靠这一道防线来规范社会的，应在依法治国之上再加一个以

14、德治国的上层防线。听了易中天的讲座以后，对于依法治国和以德治国的关系有了更清晰的认识，特别赞同他的一句话：依法治国，以德育人。另一个感受就是所谓的百家争鸣，其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后总结是：墨家_社会，提倡平等、互利、兼爱；道家_人生，提倡真实、自由、宽容；法家_国家，提倡公平、公开、公正，儒家_文化，提倡仁爱、正义、自强。统一各家的名字，我们可以统称为为中华民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼爱，真实、自由、宽容，公开、公平、公正，仁爱、正义、自强。除了没有民主之外，很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有些其他的历史限制内容在其中，可

15、是用现在的思想去与祖先对接，其中很多思想理论现在仍然很先进。我们要继承和发扬这样的精神，这样我们的民族才会有自信心，这样我们的生活才会更加幸福、快乐。另。诸子百家经典总结范文（三）修身之经典随着西周王朝衰亡，中国走进了春秋（前770-476）战国（前475-前221）时代。人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了庶人不议的观念，取而代之的是处士横议的活跃风气。人们不再崇信天道，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为诸子，百家则指这些学派。诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章

16、，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。诸子。_、孔子、孟子、墨子、荀子、_、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、_等。百家。指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派，后来对先秦学术思想派别的总称。最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。诸子百家派别各不相同，但都是从修身、齐家、治国、平天下为核心宣传各自思想。修身是基础，包括道德修养、文化修养。中学时期是人生观和价值观形成的重要阶段，从诸子百家著作中可以寻找出道德修养、尊师重教、文化学习的经典名句，与大家共勉。道德修养孟子曰：人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。-家国天下子曰：君子欲

17、讷于言而敏于行。-言行孟子曰：人有不为也，而后可以有为。-辨别_曰。知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。-自我完善子思曰。凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲（ji）；事前定，则不困；行前定，则不疚（ji）;道前定，则不穷。-准备子思：君子之道，譬如兴远，必自迩（r）；譬如登高，必自卑。-基础子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。-志向子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。-品质子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。-处世博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。-追求尊师重教吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，

18、利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。-吕氏春秋尊师孔子：虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：学学半。-礼记礼运孔子：玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：念终始典于学。吕不韦。先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。-吕氏春秋劝学劝学子曰。学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。-孔子论语子曰：温故而知新，可以为师矣。-孔子论语子曰：学而不思则罔，思而不学则殆

19、。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辩说，以论道；荀子曰。学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；君子博学而日省乎己，则知明而行无过矣；故不积跬（ku）步，无以至千里；不积小流，无以成-_海；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂；故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功；目不能两视而明，耳不能两听耳聪，淑人君子，其

20、仪一兮。-荀子劝学诸子百家简介一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：孔子、孟子、荀子儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强_育的功能，主张有教无类，对_和被_都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。二、道家：_、_。_、_道家是战国时期重要学派之一，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，政治理想是无为而治。三、墨家：墨子。墨子墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟这一学派以兼相爱，交相利作为学说的基础。兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。四、法家：韩非。韩非子法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。五、兵家：孙武。_兵法六、杂家：吕氏春秋杂家是战国末期的综合学派。