不外传的立向秘诀Word格式文档下载.docx

1、因山主阴，虚主阳。山主静，虚主动。如宅外有两个花园，那么以较宽阔的花园为向。如有两个花园大小皆一样，那么以较近宅前的花园为向。花园以阔大为向，以在宅内望见计大小。第五诀：气龙诀气口壹星栽福柄，来去二口死生门。气口即大门，即以大门为向。所以，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，那么以门为向。口诀是以气口为向，相对的另一方为坐。因山主阴，气口主阳。山主静，气口主动。【阴阳动静探龙诀】：共有五诀。口诀：乘、止、截、虚、气。用法：如有山，那么以山为坐。如无山为坐，那么以水为向。如无水，那么以路为向。如无路，那么以明堂为向。如无明堂，那么以门为向。【玄空飞星派】就是以这五个次序，定坐立向。研究风水，一定需

2、要罗盘。民间流行的罗盘有三合盘、三元盘、综合盘、专用盘等。三合盘较为古老，流行也较广，收藏了很多风水地理的资料，其中有些是有来源的有根据的，有些至今还找不出根据的。陈旧而无用的东西堆在罗盘中，甚至有些层次是由某个地师根据自己的“发现加进去的。由于时代长久，以讹传讹，后人不去更正，也无从更正，于是继续保存于盘中，使罗盘的层次越来越多。民间风水师，以拥有一个层次很多的大罗盘而自豪，也可以吓倒广阔无知者，增加自己神秘的伟大。其实，绝大多数风水师，并不完全懂得罗盘内各圈各层所收藏的知识，甚至仅知三两层的用法，大多数圈圈层层，仍然尤如天书，不知所谓。层次越多，知识也越广，懂得的人就越少，罗盘成了装饰品和

3、收藏品，实际用途并不大。综合盘有以三合为主的综合，有以三元为主的综合，此种盘层数最多，完全懂得使用的人也最少。23606于是，各门各派的专用盘也逐渐出现，古老的罗盘多用于摆设和装饰，真正使用的，是自己一派的专用局部或专用盘。国际易经网本人设计的?玄空飞星罗盘是专为玄空飞星风水的研究者和使用者而设计的。它的特点是层数不多，清楚明确，把三元九运、元运年月飞星、挨星下卦和起星替卦等有关玄空飞星风水的知识和用法，都包括在内。使用者只要有较为扎实的玄空飞星风水知识，就可以正确地运用罗盘。或者参阅本人拙著?古易玄空学新探?、?玄空精断?玄空风水学?，也可以得到帮助。一、 下罗盘诀15061二、 逐层详解3

4、2741第一层 后天八卦33086第二层 紫白九星27187第三层 兼向替星窗体顶端69770窗体底端第四层 120纳音46393第五层 二十四山分金40278第六层 三元九运42236第七层 各运各宫飞星63714第八层 下卦挨星第九、十、十一层 起星替卦第十二层 六十甲子第十三层 各年在上中下三元的年入中星62174第十四层 各年正月入中星69180第十五层 周天刻度24556一、 下罗盘诀 42581 天旋地旋九星旋，阴阳顺逆显神尊，国际易经网五行生克各在位20758趋吉避凶降周全。15651此诀并非用于上请天神下驱鬼魍，而是用于安静人心，专心专意，集中意念，尤如气功入静一样，目的是使摆

5、弄罗盘者，排除各种杂念和干扰，顺利地操作罗盘，完成阴阳二宅的测度。操作罗盘，一要专心。地面气场，看不见，摸不着，只能根据易理，根据人的自身体验，知道它的所在。气场之气，分布各方，只能运用罗盘，准确地测度它的分布。所以，必须专心致志，一丝不苟，才可以获得准确的数值。加上罗盘层数多，排列得密密麻麻，一不专心，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里。39213操作罗盘，二要姿势正确。在实际操作之前，要跟师父学习操作，不能不懂装懂，胡乱摆布。姿势是否正确，直接影响测度的效果，也间接影响别人对你的功夫深浅的评价。所以，在操作罗盘之前，默念三遍?下罗盘诀?，是非常有好处的。二、 逐层详解 第一层 后天八卦玄空飞

6、星风水，以后天八卦为根据。后天八卦说明大地气场的分布，正北为坎为水，其数为一；正南为离为火，其数为九；正东为震为木，其数为三；正西为兑为金，其数为七；东北为艮为土，其数为八；西南为坤为土，其数为二；西北为乾为金，其数为六;东南为巽为木，其数为四。后天八卦之气的最大特性在于运动，即“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是一种方位的运动，从震开始，周流八方，最后到艮，完成一个圆周周期。但是?说卦?中所说的圆周性运动，与其数字的分布是不同的。如果按数字的顺序去运动，就会出现各卦的运行轨迹，就变得没有规那么。为什么会出现这种现象呢？关键之处是“艮与“坤两数的换位

7、。如果艮是二，坤是八，各卦运行的轨迹，立即变成太极的图样。与先天八卦的太极图，其运行轨迹正好相反，先天八卦太极图，按其序数，一起于乾正南方，然后逆旋到震四东北方，再由巽五西南方顺旋到坤八正北方。其运行轨迹，按其序数，一起于坎正北方，然后顺旋到巽四东南方，再由乾六西北方逆旋到离九正南方。如果情况真是如此，就会顺理成章地出现“先天太极图与“后天太极图。然而，自古传流至今的后天八卦，却是二八换位的，其原因是什么？至今仍是一个迷。这个迷只好留给以后的理论家去解决。下面要说的，就是后天八卦的运行轨迹。国际易经网后天八卦图由两局部构成，一局部是卦象，正北方为坎卦，正南方为离卦，正东方为震卦，正西方为兑卦，

8、东北方为艮卦，西南方为坤卦，西北方为乾卦，东南方为巽卦。另一局部是卦数，坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，乾为六，兑为七，艮为八，离为九，此九数因为代表不同卦象或卦气，所以又称为“九星。一的全称为一白水，二的全称为二黑土，三的全称为三碧木，四的全称为四绿木，五的全称为五黄土，六的全称为六白金，七的全称为七赤金，八的全称为八白土，九的全称为九紫火，所以“九星又称为“紫白九星。通常，在图中只写上九个数字，不画卦象，也不写九星全名，数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。数字移位称为“九星飞行，顺移称为“顺飞，逆移称为“逆飞。九星飞行的线路，称为“飞星轨迹，或叫“洛书轨迹，或叫“罡步。一顺飞，九

9、星的飞行由中心开始：中心的数是“五，五飞入六位乾宫，六飞入七位兑宫，七飞入八位艮宫，八飞入九位离宫，九飞入一位坎宫，一飞入二位坤宫，二飞入三位震宫，三飞入四位巽宫，四飞入五位中宫，如此完成一个飞行过程。其轨迹为五六七八九一二三四入中，这就是顺飞轨迹。请看下列图：二逆飞。与顺飞相反为逆飞。逆飞时，路线不变，只是数字发生变化，五飞入乾宫四，四飞入兑宫三，三飞入艮宫二，二飞入离宫一，一飞入坎宫九，九飞入坤宫八，八飞入震宫七，七飞入巽宫六，六飞入中宫五。 如此完成一个飞行过程。其轨迹为五四三二一九八七六入中，这就是逆飞轨迹。不管顺飞或是逆飞，每个星都飞九步，九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为“罡步，又

10、称为“八十一步量天尺。玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞，认为它是气的运行的根本原理。气是无形的，不可以目视，不可以手扪，但有路线可循，有时节可依，有定数可稽，又有成败生灭，喜慰惊悲的事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭的科学。紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为“月窟，进入地盘中心之星称为“天根。“月窟和“天根又合称为“天心。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是天心。在罗盘上，天心就是“第二层国际易经网紫白，即洛书九星，与方位结合即为“九宫，与时间结合即为“三元九运，与形物结合即为“物象。下面就把紫白九星的实用物象分别列述

11、如下： 国际易经网 一白水星本居坎宫，卦象为 国际易经网3450044944天象：为月，为雨水，为，为云，为霜露雪。气象为冬，五行属水。别名贪狼，先天卦序为六，后天卦数为一。地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。位居正北方位。人象：为中男，为酒鬼，为舟夫，为江湖人物，为盗匪淫贼。其性浮而荡，娇而柔，阳欲直而阴欲曲，以曲为情。为漕运之官。于人器官，为耳，为血，为肾，为发，为脂。物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼，为茶酒旅馆，为妓院，为浴房。于动物，为猪，为鱼类水族，为狐鹿燕螺，为阴湿虫鼠。于植物，为水草为棘藜，为矮柔草菜。于饮食，为酒肉海味，为汤为酸醋，为酒具水器

12、。国际易经网 二黑土星本居坤宫，卦象为天象：为阴云，为雾气，为冰霜，为纯阴。气象为夏秋之间，五行属土。别名巨门。先天卦序为八，后天卦数为二。为地，为田野，为乡村，为平地。居西南方位。因其纯阴，故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角，暗室等。为母，为后母，为农夫，为乡人，为众人，为老妇寡妇，为臌腹人，为尼姑，为大臣，为教师教官，为小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃，为肉。其形广平方正，其色黄黑、黄。于屋宅，为村庄、田舍、矮屋，为土阶、仓库、宫阙、城邑，为墙壁，为低墓。于动物，为牛，为母牛，为子牛，亦为羊为猴为牝马，泛为百兽。于植物，为布帛，为五谷，为丝棉，为木柄。于器具，为方物，为平扁物，为大舆

13、，为瓦器，为轿车，为田具，为大盘等。 三碧木星本居震宫，卦象为为雷，气象为春，别名禄存，五行属木，先天卦序为四，后天卦数为三。为青秀碧绿、高直之山，为大途，为闹市。居正东方之位。为长子，为秀士，为侯爵，为法官，为警察，为里甲，为将帅，为商旅，为盗贼。其性劲而直。于人体器官，为肝，为足，为声音，为发。为乔碑，为商厦，为高阁，为青绿之色。于动物，为龙，为蛇，为鹤，为鹭，为马鸣。于植物，为乔木，为森林，为竹林，为林园。于器物，为栋，为牌坊，为刑具，为竹木乐器，为兵车，为大轿，为灯柱，为高塔等。四绿木星本居巽宫，卦象为为风，气象为春夏之间，别名文曲，五行属木，先天卦序为五，后天卦数为四。居东南方位，为

14、草木茂秀之所，为花果菜园，为林苑。为长女，为寡妇，为秀士，为山林仙道，为尼姑，为工女，为护士。其性和而缓。于社会，为文人，为翰官，为典狱，为婢妾，为富人工官。于人体器官，为肱股，为白眼，为口气。其形如绳，其色青绿、翠绿。于屋宅，为寺观楼台，为山林小居。于动物，为鸡为鹅鸭，为蛇，为善鸣之虫鸟。于植物，为矮灌木，为麻为茶。于器物，为绳索，为藤萝，为长物，为木香，为羽毛，为帕扇，为工巧之器等。国际易经网国际易经网五黄土星本居中宫五黄土星，位居中央，有皇极之尊，别名廉贞，五行属土，八方无定位，故无定卦象。当某星入中时，补上所缺之宫。当其处中宫，皇权极位，控制八方。当其补缺各宫时，性燥凶残，所到之处，有

15、凶无吉。六白金星本居乾宫，卦象为为天，为纯阳，为雪，为冰雹。气象为秋冬之间。别名武曲，五行属金。先天卦序为一，后天卦数为六。居西北方位，为京都大郡，为形胜之地，为高亢之所，为大圆用武之地，为战场。为父，为老翁，为君主，为官贵，为首领，为大富商，为将帅，为德高望重之人，为福德庆祥。其性刚而健，动而不息。于人体器官，为头，为肺，为骨，为项，为上焦。其形为圆，其色为白、玄黄、大赤先天居正南火方，故大赤色。于屋宅，为大厅、高堂、楼台、西北之屋。于动物，为马，为大象，为狮，为天鹅，为鹰鹏，为犬猪。于植物，为圆果水果、瓜果。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、钱币等。于武器为刀剑、炸弹、刚

16、硬之器具。七赤金星本居兑宫，卦象为为雨水、为雾露、为流星。气象为秋，五行属金。别名破军。先天卦序为二，后天卦数为七。居正西方位，为泽地、水际、缺池、废井、崩山。为少女，为小房，为妾为婢，为巫师，为歌妓舞女，为伶人，为说客，为媒人。其性决而利，为多口舌，为喜悦，为随波逐流，为邪言伪行，为播弄是非，为宣传游说，为谗毁诽谤。于人体器官，为口、为舌、为喉、为肺，为膀胱，为生殖器，为痰涎。其形损缺缺口、缺边、缺角、缺墙等，其色为赤。于居所，为正西之屋，为近泽屋。于动物，为羊，为鱼，为鸡，为鸟，为鹿，为猿，为虎豹。于食物，为糖果、羔饼。于器物为刀戟斧锄，为器皿酒盏，为瓶瓯罐，为金饰物，为乐器破鼓。八白土星

17、本居艮宫，卦象为为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间，别名左辅、，先天卦序为七，后天卦数为八。位居东北。为少男，为小房，为君子，为书僮，为山夫，为闲人，为亲仆，为保人。其性安而止、静而住，为进退不决，为濡滞多疑，为优柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。其色为白，为黄，其形如矮丘。于屋宅，为阍寺，为门阙，为山径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑。于动物，为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物，为坚硬多节之木，为藤瓜，为土豆。于器物，为犁具，为兵甲，为陶冶瓦器，为锅釜磁器，为盒子布袋。九紫火星本居离宫，卦象为为日，为天火，为电，为虹，为霓霞。气象为夏，五行属火。别名

18、右弼，先天卦序为三，后天卦数为九。居正南方位。为炉灶，为窑窖，为干亢刚燥之地，为殿堂，为大厅，为中堂，为厨房，为南舍，为明窗，为灯烛，为焚火。为中女，为颖士，为通人，为文人，为目疾人，为甲胄之士，为烈将。其性燥而烈，尤重虚荣。于人体器官，为目，为心，为三焦，为大腹。其形尖利，尖峰如火舌。其色赤红、紫火红。于动物，为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物，为外刚内柔之物，为甲骨，为干戈，为槁木，为灯具，为幕帘等中虚之物。紫白九星，各归本宫，所形成的星盘为“紫白九宫盘，又称为“元旦盘。但是，如果紫白九星，各离开本宫，进行顺飞和逆飞，就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘。天池。 由紫白九星

19、运行所形成的星盘，表示了天地运行在地面所造成的气场。不同方位的气，就以不同的星来表示，九星的分布，就是统一气场在不同方位的表现。地面上自然的气场，人们是看不见，摸不着的。但当人身处于某种环境下，就会以自身的体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场，当球场没有任何实物的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。当人们在球场内建一房子，统一的气场就立即发生变化，房子内出现了天心，出现了方位，统一的气就变成有方位的气。原先没有质的区别和方位区别的气场，就变成了有不同性质和不同方位的气了，房子内的气，有什么特点呢？其一，有统一性。房内的气场由天心

20、与八方之气构成，合称为七色九气。其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有八方，也不能只有四正而没有四隅。它们互相联系，互相依存，缺一不可，构成统一的气场。其二，有方向性。统一的气场，会随着房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的，房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候，房内的气场就会变成坐西向东的了，而房内各个方位的气，就会随之变换。其三，有时运性。宇宙是运动变化的，它对地面形成的气场也因时期不同而发生变化。具体说来，有元运的变化，有大运的变化，有小运的变化，有年运的变化，有月日时的变化。其四，有阴阳顺逆性，由于房子有具体的方向，而向

21、又有阴阳之分，这就决定了八方之气分布时的阴阳顺逆性质。?青囊奥语?开卷便说：坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。坐山立向，假设不兼左兼右，称为“卦，用下卦星盘就可以了。假设兼左兼右，称为“星，那么要用替卦起星盘。以上口诀，就是兼向替卦诀。此诀只讲了十二个山的替星，还有一半没有讲，于是就出现了种种猜想。康熙二十七年，浙江会稽人姜土字汝皋赠二千金予其师蒋大鸿。助蒋氏购地葬亲。蒋氏因感徒弟之恩，授以?坤壬乙挨星口诀?。姜土于?从师随笔?，把蒋氏所授之口诀，全部托出：子癸并甲申，贪狼一路行。壬卯乙未坤，五位为巨门。乾亥辰巽巳，连戌武曲位。酉辛丑艮丙，天星说破

22、军。寅午庚丁上，右弼四星临。在此口诀中，二十四山全部有替。但细细查对，有十一个山是与自身重复的。即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥，自身重复，就无须寻替。实际需要替的，只有十三个山，即：甲申由一替，壬乙卯由二替，辰巽巳由六替，丑艮丙由七替， 庚寅由九替。第四层 二十四山通用罗盘有两种，一种叫?三合盘?，又称?杨公盘?另一种叫?三元盘?蒋氏盘?两种盘所定二十四山阴阳，是完全不同的。?的二十四山阴阳，同由先天卦配后天卦，再配纳甲三合而成，其推理方法颇为复杂。因不属本文范围，故不详述，只要读者知道有这么回事就可以了。的二十四山阴阳，是根据?天玉经?所说定出来的。此经有诗句说：“千维乾艮巽坤

23、壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。 此三段诗，在一二段明确地说出，乾艮巽坤甲庚丙壬共八个山星属阳的；子卯午酉乙辛丁癸共八个山是属阴的。第三段诗说。“五行向中藏，是说寅申巳亥四山的阴阳，是根据支中藏干定出来的“向字可能是内字之误。寅内藏甲、丙、戊，甲丙属阳，故寅为阳。申内藏庚、壬、戊，庚壬属阳，故申属阳。巳内藏庚、丙、戊，庚丙属阳，故巳属阳。亥内藏甲、壬、戊，甲壬属阳，故亥属阳。至于辰戌丑未，同样可按支中藏干的方法求出来。辰内藏乙、癸、戊，乙癸属阴，故辰属阴。戌内藏辛、丁、戊

24、，辛丁属阴，故戌属阴。丑内藏癸、辛、己，癸辛属阴，故丑属阴。未内藏丁、乙、己，己知丁乙属阴，故未属阴。其实诗中所说“叩金龙，也指明辰戌丑未属阴。因为龙水相对，水属阳，龙属阴，自然辰戌丑未就属阴了。之所以称为三元，是因为每个卦都分为地元、天元、人元。坐山立向，阴阳顺逆飞布，都要根据三元所属来决定。凡属阳，必顺飞；凡属阴，必逆飞。相传?为唐杨筠松所撰，应该说?为?才对，为什么反把?称为?呢？根据?钦定协纪辨方书?以及有关资料记载，汉初已有罗盘出现，当时只用十二地支。后来有焦贡，京房等人创造五行易，纳甲法。到唐代始有二十四山罗盘出现。至于所谓?的出现，至早是唐代，或者晚于唐代。可以肯定，?并非杨筠松所创，除非?不是杨筠松所撰。的真正首制者是谁，是哪个朝代的人，至今没有可靠的资料说明。与此同时，?也并非蒋大鸿所创，尽管?中提到?蒋盘?之事，但至多是蒋氏改良，或蒋氏确定而已。既然?是杨筠松所撰，二十四山的阴阳顺逆，由杨筠松所定，自然原始的?，就由杨氏所创。才可称为?杨盘?已投稿到：排行榜 圈子 转载列表：转载 转载是分享博文的一种常用方式.