《鱼我所欲也》教案Word格式.docx

1、主要思想：施仁政 民贵君轻 人性本善本文选自孟子。告子上。告子上的主要内容是阐明性善说，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的本心。本文讲的是每个人都有，无论在什么情况下，人都应该保有自己的本心。二、朗读课文，整体感知1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。3、参考注释理解文章大意 。朗读指导：1、字音 不为苟得也wi 为宫室之美为之wi wi所恶莫甚于死者w乡（通“向”） xing 羹gng 蹴 c2、停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室之美为之是亦不可以已乎

2、三、研读第一段1、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。探究：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比

3、喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事

4、情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？不只是有道德的人有这颗心，人人都有这颗心（孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不失去它罢了。为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？四、布置作业：1、把第一自然段翻译一遍，积累重点词语的解释。2、背诵课文。3、预习第二自然段第二课时一、检查巩固：（一）、重点词语解释1、二者不可得兼 2、故不为苟得也。3、故患有所不辟也。 4、如使人之所欲莫甚于生5、贤者能勿丧耳。由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。（二）、翻译句子：1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、生亦

5、我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。5、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!6、由是则生而有不用也;7、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。8、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。二、研读第二段1、学习第二段，把握重点字词，翻译句子。2、思考总结：本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求

6、富贵的行为是不足取的。三、拓展延伸：思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 1、 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。2、在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。3、11月

7、30日,身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻女在金华市区的婺江边散步,看到一名年轻女子跳江自杀,孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救,结果轻生女救了上来,他却没有上来,只剩下妻女在岸边苦苦等待 颁奖词：风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。 第三课时文言知识积累一、一词多义、与通“欤”，语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之2而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是则生而有不用也3于比例句：所欲有甚于生

8、者对于例句：万钟于我何加焉4是这种 例句：非独贤者有是心也这种作法 例句：是亦不可以已乎5得得到，拥有 例句：二者不可得兼通“德”，感激 例句：6尔助词例句：代词，你例句：与尔同销万古愁（李白将进酒）7为为了例句： 乡为身死而不受做例句： 今为宫室之美为之二、通假字1故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词。5乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。三、古今异义1例句：万钟则不辨礼义而受之钟古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器2例句：是代词，这种

9、 今义：判断动词，是四、词类活用例句：得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 五、特殊句式1判断句鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。2省略句乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。六、虚词 之：助词行道之人弗受 此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之 人皆有之今为宫室之美为之3、为：介词乡为身死而不受今为宫室之美而为之动词：故不为苟得也4、而：连词舍鱼而取熊掌者也今为所识穷乏者得我而为之自我检测1.给下列加色字注音所恶（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（

10、 ）蹴（ ） 苟得（ ） 不屑（ ）、指出通假字，并说明其词义。乡为生死而不受所识穷乏者得我与?万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也、解释下列句子中加色的字词。二者不可得兼（）如使人之所欲莫甚于生（ ）此之谓失其本心（ ）贤者能勿丧耳（ ）故患有所不辟也（ ） 呼尔而与之（ ）3、简要回答本文的中心论点是什么？本文主要赞扬了什么？批判了什么？写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。4、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。4、开放性试题 1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子

11、。2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。5、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？*孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤板书设计：教学反思