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1、”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕南昌折其髀。”居一年，胡人大入塞。丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以破之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。（选自淮南子）11曹冲称象曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。”太祖悦，即施行焉。（选自三国志）12商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明

2、不欺。卒下令。（选自史记）13“草”书张丞相好草圣。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处，侄惘然而止，执所书问云：“此何字？”丞相熟视久之，恚曰：“何不早问？”（选自古今谭概）14宋人偏见宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。（选自韩非子）15自相矛盾人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷也，俄而又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。“物无不陷也。人应之曰：“以子之矛陷子之盾何如？”其人弗能应也。16各人啖一口人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字，以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，

3、复何疑？17义犬救主华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠,往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。18高凤笃学高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。19学而时习之子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！（选自论语）20齐人攫金昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：

4、“取金之时，不见人，徒见金。（选自列子）21孟母戒子孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其 也，呼而问之：“何为中止？“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之，自是之后，孟子不复 矣。（选自韩诗外传）22与狐谋皮周人欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒（终），狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。（选自太平御览）23荆人袭宋荆人欲袭宋，使人先表 水。 水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。24主仆对主人待仆甚薄，衣食常不周。仆闻秋蝉鸣，问主人曰：“此鸣者何物？

5、”主人曰：“蝉也。”仆曰：“蝉食何物？“吸风饮露耳。”仆问：“蝉着衣否？“不用。“此蝉正好跟我主人。（选自广笑府） 25从有亡鈇者 人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。俄而 其谷而得其鈇 。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。 （选自列子） 26天雨谷 汉宣帝时，江淮饥馑，人相食。天雨谷三日。寻魏地奏，亡谷二千顷。 27鲁人锯竿 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。 28魏人钻火 魏人夜暴疾，命门人钻火。是夕阴螟，督迫颇急。门人忍然

6、曰：“君责人亦大无理。今暗漆，何以不把火照我，当得觅钻火具，然后易得耳。”孔文举闻之，曰：“责人当以其方也。”（选自太平广记） 29华佗治病 有一郡守病，佗以为其人盛密则差，乃多受其货而不加治。无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，嘱使勿逐。守 恚既甚，吐黑血数升而愈。 （选自三国志） 30劳于读书，逸于作文 读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。（选自程氏家塾读书分年日程） 31唐太宗纳谏 贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多。联总粘之屋壁，出入观省。

7、所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副联怀也。”（选自贞观政要） 32王冕僧寺夜读 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 （选自王冕传） 33锡 不辨 明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，追而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，叩其故。曰：“此古

8、方尔。”殊不知古方乃 ， 即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡 类耳！（选自冷文庐医话） 34凿壁借光 匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。（选自西京杂记） 35李广射石 广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。 36唐太宗令封德彝举贤 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今不有奇才耳（罢了）！”上曰：“君

9、子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人！”（选自资治通鉴） 37铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。（选自方舆胜览） 38李白之死 世俗多言李白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李阳冰作太白草堂集序云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作太白墓志，亦云：“赋临终歌而卒。”乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。（选自容斋随笔） 39刘庭式

10、娶盲女 齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。（选自能改斋漫录） 40葛洪苦学 葛洪，丹阳人，贫无童仆，篱落不修，常披榛出门，排草入室。屡遭火，典籍尽，乃负笈徒步，借书抄写，卖薪买纸，然火披览。 41为者常成，行者常至 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已矣。”（选自初潭集） 42欧阳询观古碑 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马

11、伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。（选自书林纪事） 43文征明习字 文征明临写千字文，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（选自书林纪事） 44车胤囊萤夜读 胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。（选自晋书） 45用兵七“勿” 用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必缺，穷寇勿追，此用兵之法也。（选自孙子今译） 46以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如

12、无学也。（选自颜氏家训） 47以百姓为甲兵 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。“甲兵武备，诚不可缺，然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓 安，此乃腾之甲兵也。 48齐景公问政于孔子 景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（选自论语） 49卖柴翁殴宦者 尝有农夫以驴负柴。宦者称宫市取之，与绢数尺，又就索“门户”，仍邀驴送柴至内。农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：“须得尔驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。（选自资治通鉴） 50攘鸡者

13、强辩 孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？ （选自孟子） 51明日歌 后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会也？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。家鹤滩先生有明日歌最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成磋砣？世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”（选自履园丛话） 52割席分坐 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之。又尝同席读书，有

14、乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”（选自世说新语） 53慕名失实 书生以囊萤闻于里，里人高其义，晨诣之，谢他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”谢曰：“无他，以捕萤往，哺且归矣。”今天下之所高，必其囊萤者；令书生白日下帷，孰诣之哉？ （选自梅花草堂笔谈） 54教学相长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（选自礼记） 55各言尔志 颜渊、季路侍。“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而之憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。“愿闻子之志。

15、”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。 56诸葛亮用度外人 范文正常言：“史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天下之才，常患近已之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事。 （选自梦溪笔谈） 57三镜自照 太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。联常保此三镜，以防已过。 （选自全唐文纪事） 58卜子之妻 郑县人卜子，使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新令如故裤。郑县人卜子妻之市，买鳖以归，过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。 59项羽不肯竟学 项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已

16、。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。 （选自史记） 60陈胜少有大志 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘！”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也！”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！ 61顾炎武不释卷 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 （选自全祖望亭林先生神道表） 62望梅止渴 魏武行役失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆

17、出水，乘此得及前源。 63孟子对滕文公 滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为了。 （选自孟子新语） 64荀巨伯 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。 （选自世说新语） 65字期清爽 有医人工草书者，医案人或不识，所系尚无轻重；

18、至于药名，则药铺中人，岂能尽识草书乎？孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。可否相约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓。 （选自吴医汇讲） 66鲁候养鸟 昔者，海鸟止于鲁郊，鲁候御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以已养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 （选自庄子） 67只许州官放火，不许百姓点灯 田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为火。值上元放灯，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”俗语云，“只许州官放火，不许百姓点灯”，本此。 （选自古今谭概） 68业精于勤，荒于嬉 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张

19、。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。 （选自韩愈进学解） 69笔冢 永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题额者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。 （选自书断） 70虚能纳声 古法以牛革为矢服，卧则以为枕，取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。 71吴起杀妻求将 吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起；吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。 72孙膑

20、赛马 忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君第重射，臣令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。 73郑武公伐胡 昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲已，遂不备郑。郑人袭胡，取之。 （选自韩非子） 74前事不远，埕属之师 上谓侍臣曰：“联观

21、隋炀帝集，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚已以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知以覆至亡也。“前事不远，吾属之师也！ 75为将八弊 夫为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗而好佞，四曰料彼不自料，五曰犹疑不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而心怯，八曰狡言而不以礼。 （选自诸葛亮集） 76用兵之道，要在人和 夫用兵之道，要在人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不附，忠谋不纳，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎？ 77诸葛亮论赏罚 赏罚

22、之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。（选自诸葛亮集） 78不能治身，焉能治国 告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。子不能治身，焉能治 国政。” （选自墨子） 79穿山甲食蚁 鲮鲤即穿山甲也。生湖广岭南，及金、商、均、房诸州，深山大谷中皆有之。弘景曰：“形似鼍而短小，又似鲤而有四足，黑色。能陆能水。日中出岸，张开鳞甲如死状，诱蚁入甲，即闭而入水，开甲蚁皆浮出，因接而食之。时珍曰：鲮鲤状

23、如鼍而小，背如鲤而阔，首如鼠而无牙，腹无鳞而有毛，长舌尖喙，尾与身等，尾鳞尖厚，有三角。腹内脏腑俱全，而胃独大。常吐舌诱蚁食之。曾剖其胃，约蚁升许也。”（选自本草纲目） 80岳飞大破“拐子马” 初，兀术有劲军，皆重铠，贯以韦索，三人为联，号“拐子马”，官军不敢当。具役也，以万五千骑来，飞戒步卒以麻札刀入阵，勿仰视，第砍马足。拐子马相连，一马仆，二马不能行。官军奋击，遂大破之。（选自宋史纪事本末） 81弊在赂秦 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：不赂者以赂者丧，盖失强援不能独完。“弊在赂秦”也！ （选自六国论） 82火井 西川有火井，

24、事甚奇。其井居然冷水，绝无火气，但以长竹剖开去节，合缝漆布，一头插入井底，其上曲接，以口紧对釜脐，注卤水釜中，只见火意烘烘，水即滚沸。启竹而试之，绝无半点焦意。未见火形，而用火神，此世间大奇事业！（选自天工开物） 83欲益反弊 “疾雷不及掩耳”，此兵家成言，初非偶语，古今义士末有改之者。宋子京于李靖传乃易“疾雷”为“震霆”，易“掩”为“塞”，不惟失真，且其理亦不安矣。雷以其疾，故不及掩耳，而何取于震？掩且不及，复何暇塞哉？此所谓欲益反弊者也。（选自滹南遗老集） 84包拯家训 包孝肃公家训云：“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。

25、其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。 85司马光论俭素 平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而矣。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻！异哉！（选自司马光训俭示康） 86千泉 素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每来避暑。中有群鹿，多饰铃 ，驯狎于人，不甚惊走。可汗爱赏，下命群属，敢加杀害，有诛无赦。故此群鹿，得终其寿。 （选自大唐西域记） 87伊犁凿井 伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树。苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。（选自阅微草堂笔记） 88张仪受辱 张仪已学而游说诸候。尝从楚相饮，已而楚相亡壁，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之壁。”共执张仪，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“不见吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”（选自史记） 89螳螂捕蛇 张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。