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1、“怎么回事呢？”回答说：“宓子贱让我们写字（记事），却总是拽摇我们的手肘，字很难看他又生气。那些官吏都笑宓子贱，所以我们就要求回来了。”鲁国国君叹息道：“宓子贱用这个办法来提醒我的不是啊！我扰乱他的治理方案，使他无法按照他自己的办法治理的情况，肯定有很多次了。没有你们两个人，我几乎要犯错误啊！”于是打发亲信，让他们到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。宋 人 御 马宋人有取道者，其马不进，倒（断首）而投之水。又复取道，其马不进，又倒而投之如此者三。虽造父之所以威马，不过此矣，不得

2、造父之道，而徒得其威，无益与御。下列句子中加点字解释有误的一项是 （）A宋人有取道者 者：定语后置的标志B如此者三 者：助词，的方面C虽造父之所以威马 所以：的原因D而徒得其威 徒：副词，只是C项，“所以”， 用来的办法。 宋国有个赶路的人，他的马不前行了，他在马脖子上砍上一刀将它丢进水河里。重又赶路，马还是不走，他又在马脖子上砍上一刀将它丢进这样做了有三次。虽然是造父对马发威，也不过如此，学不到造父训马的方法，只学到发威的手法，对驾御的方法没有帮助。三、阅读下面的文言文，完成后面的题目。非刺蛟荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者

3、乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑，曰：“此江中之腐肉朽骨也，弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。 解释下列句子中加点字的意思：（1）杀之而复上船 _（2）舟中之人皆得活 _（3）未之见也 _（4）此江中之腐肉朽骨也 _（1）代词，代蛟；（2）结构助词，的；（3）助词，宾语前置的标志；（4）结构助词，的。楚国有个叫次非的人，在干遂（地名）得到一把宝剑。返回的路上过一条江，（船）走到江中间的时候，有两条龙绕着船将船挡住。这时次非问船家道：“您见过两条龙围住船时还有人和龙都能活的吗？”船家回答：“没见过。”次非捋起袖子举起胳膊撩起衣服，拔出宝剑，说：“

4、这不过是江中的腐肉朽骨罢了，如果丢弃宝剑而保全自己，我还珍惜什么呢！”（次非）于是跳进江中刺杀蛟龙，杀死了龙以后重新上船，船里的人全部保住了性命。四、阅读下文，完成后面问题。庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游潛皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。（宋史黄庭坚传）1下列各组句子中“其”的用法，与“则或咎其欲出者”中“其”的

5、用法相同的一项是 （）A陈师道谓其诗得法杜甫B其重之也如此C其词有“瑰伟之文”D乐其林泉之胜A项，代词，代黄庭坚；B项，代词，代苏轼；C项，代词，他的，指苏轼的；D项，指示代词，那，与例句同。D2下列各组句子中，加点的虚词意义和用法相同的一组是 （）A. B. C. D. A项，连词，表转折/连词，表因果；B项，介词，在/介词，比；C项，介词，把/介词，因为；D项，句中语气停顿。黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为苏门四学士。而黄庭坚在文章方面诗歌尤其突出，四川和江西

6、的有德君子都把黄庭坚配苏轼，并称“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游潛皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，于是自号为山谷道人。五、阅读下面一段文言文，完成12题。郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。（选自左传）注乡校：地方学校，又是公众

7、聚会议事的场所。子产：名公孙侨，郑国大夫。然明也是郑国大夫。1下列句子中加点的词语，意思相同的一项是 （）是社稷之臣也，何以伐为不知木兰是女郎世无孔子，谁能定是非之真是吾师也A B C D为“这”；表示判断，“是”；为“对，正确”。B2下列句子中的“于”，与“郑人游于乡校”的“于”用法相同的一项是 （）A若亡郑而有益于君，敢以烦执事B老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君C谪戍之众，非抗于九国之师也 D然不自意能先入关破秦，得复见将军于此都解释为“在”；A项为“对”；B、C两项均为“比”。郑国人到乡校休闲聚会，议论执政（的得失）。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人

8、们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。那些他们认为好的，我就实行它们；那些他们厌恶的，我就改正它们。这就是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事来减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。（毁掉乡校）难道能很快制止这些议论吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，（到那时）我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当做治病的良药。六、下面的短文中共有十二个“其”字，并已给它们编上了号码。请你先仔细辨析它们各自的用法和意义，然后将它们的号码分别填入与该“其”字的用法和意义相同的例句后的括号中。狐谓狼曰：“羊肉其鲜乎！君其有意，

9、叼其一而啖之，得饱其口福。”狼曰：“其如猛犬何？”狐闻于犬曰：“羊数詈君，其言不堪入耳，君乃无所怒，其无闻邪，其畏主人邪？及其嬉逐，愿为一雪其耻。君其许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其无辞乎？”护羊愈谨。狐与狼愤然而去。 例句：（1）至唐李渤始访其遗踪（）（2）此皆言其可目者（）（3）狼曰：“丈人知其一，未知其二。”（）（4）以手拂之，其印自落（）（5）且行千里，其谁不知（）（6）爱其子，择师而教之（）（7）尔其无忘乃父之志（）（8）其业有不精，德有不成者（）（9）其皆出于此乎（）（10）其真无马邪？其真不知马也（）（11）其如土石何（）（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10

10、）（11）（例句中的“其”的意义依次是：它的、它、其中的、那、难道、自己的、一定、如果、大概、是还是、不译）狐狸对狼说：“羊肉大概是很鲜美的吧！你如果有这种欲望，不妨从羊群中叼一只来吃，也好一饱你自己的口福。”狼说：“那把凶猛的牧羊犬怎么办呢？”狐狸挑拨牧羊犬说：“羊多次咒骂你，它的话不堪入耳，你却一点也不发火，是没有听到呢，还是害怕主人？等它嬉戏追逐的时候，我愿意为你洗尽那耻辱。你一定要答应这件事！”牧羊犬笑着说：“欲加之罪，难道还找不到理由吗？”牧羊犬保护羊群更加小心谨慎了。狐狸与狼气愤地离开了。七、阅读下面文言文，完成13题。晋平公与群臣饮，饱酣，（）喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之

11、违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公披袄（）避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，（）撞之。”公曰：“寡人也。“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之以为寡人戒。1文中括号内应填的虚词是 （）A遂而则 B乃而故C乃以则 D遂以故乃：竟然；而：连接相承关系；故：所以。2下列四句中“之”字用法相同的是 （）惟其言而莫之违援琴撞之是非君人者之言也左右请除之A BC D都是代词，其中“莫之违”是宾语前置句，“莫违之”。句是助词“的”。3下列说法不正确的一项是 （）A“莫乐为人君”、“惟其言而莫之违”两个“莫”字意义不相同。B“师旷侍坐于前”、“琴坏于壁”、“有小人言于侧

12、者”中三个“于”字意思相同。C“寡人也”、“是非君人者之言也”中两个“也”字作用相同。D“以为寡人戒”的“以为”与出师表中“愚以为宫中之事”的“以为”意思相同。“以为寡人戒”中的“以为”是“以（之）为”，两个词，“把它作为”；“愚以为”是“我认为”。A项中前“莫”是“没有什么事”之意，后“莫”是“没有谁”之意。晋平公与大臣们饮酒，喝得酣畅时，竟然叹息道：“没有什么事比做人君更快乐，因为他的话没有谁敢违抗。”师旷在面前陪坐着，拿起琴就撞了过去，晋平公分开衣襟避开了，琴在墙上撞坏了。晋平公问：“太师撞谁呢？”师旷答道：“刚才有小人在大王身旁说话，所以撞他。”晋平公说：“是我说的。”师旷说：“啊！这

13、不是统治人的人应说的话。”周围的人请求杀了他，晋平公说：“放了他，把这件事作为我的借鉴。八、阅读下面的文言文，完成后面的题目。孔子困陈蔡孔子穷乎陈蔡之间，黎羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。1下列句子中加点的虚词理解不当的一项是 （）A孔子穷乎陈蔡之间 乎：介词，在B颜回索米，得而爨之 而

14、：表修饰C所恃者心也 所：的D而心犹不足恃 犹：还是B项，“而”，表顺承。2将上面文段翻译成现代汉语。翻译： _见参考译文 孔子处在陈国和蔡国之间的某地因（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上饭了。白天睡在那，颜回出去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，我就抓来吃了。”孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是看见的有时并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心有时也

15、不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”了解一件事情并不难，孔子认为要了解一个人太难啊。九、（2009全国高考卷）阅读下面的文言文，完成14题。郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉，于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝，自此迄终，三十余载。高阳许瑶之居在永兴，罢建

16、安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者前后数十，瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。又以种瓜为业。世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”乃步从他道往钱唐货卖。每行

17、来，见人牵埭未过，辄迅楫助之，己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，愍君贫老，故加此赡，岂宜必辞。”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。百年妻亦辞不受。（节选自宋书郭原平传）1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （）A禀至行，养亲必己力 禀：赐与B性闲木功，佣赁以给供养 闲：熟习C日暮作毕，受直归家 直：报酬D于里中买籴，然后举爨 爨：做饭A项“禀”的意思

18、应是“禀性，天性”。A2以下各组句子中，分别表明郭原平孝顺父母和仗义助人的一组是 （）A唯餐盐饭而已 后人未及，常停住须待B父抱笃疾弥年 要使微贱，然后取直C于母前，示有所啖 岂可减溉田之水D原平乃拜而受之 己自引船，不假旁力B项句客观介绍他父亲患病的情况；C项句说他不想得到县官的特殊照顾；D项句说他终于接受了许瑶之的礼物，句说他不劳烦他人。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （）A郭原平品德高尚，竭尽全力赡养双亲。他外出做工，赚钱养家，家中断炊，从不独自饱食。照顾病父，积年累月始终不懈；父亲去世后，他三十多年不吃鱼肉。B郭原平为人宽厚，常常顾及他人感受。出市卖物，只收半价，以致

19、买者加价付钱。他家种竹，有人偷笋，他掘出竹笋放在篱外，盗者感到惭愧，不再偷盗。C郭原平以种瓜为业，曾遇大旱，运瓜的沟渠不能通船。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜，他不肯接受。运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助。D太守王僧朗举察郭原平为孝廉，他不愿接受。太守蔡兴宗私人送米给他，他坚决推辞；有人劝他别拒绝，原平谦虚地说，自己没有一点善行，不当受到赏赐。“引农田中水注入瓜渠”有误。原文“溉田之水”应理解为“浇灌农田的水”而不是“农田中水”，因为“溉”为“灌溉”的意思。“运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助”错，原文“步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之”，应理解为“前往钱塘卖

20、瓜来回的途中”，而不是“运瓜时”。4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行。译文： _（2）若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。 _参考答案：（1）自认为不能广泛施舍，致使这人跌倒，于是在种竹处的沟上建起小桥，让人足以通行。（2）如果因为我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不只是我一个人而已。郭原平，字长泰，他生性品德高尚，赡养父母必定依靠自己的力量。他熟习木材建筑、制作工艺，靠给人做工赡养双亲。他生性谦虚，每次给人做工，只收短工的价钱。雇主招待他吃饭时，郭原平认为自己家中贫穷，父母不能吃到荤菜，所以

21、自己只吃咸菜下饭。家里有时没饭吃，他就整日空腹干活，不肯独自饱食，等到傍晚收工，得了工钱回家，在村里买米，然后烧火做饭。父亲得了重病整一年，郭原平衣不解带，口不尝盐和蔬菜，过了一年。父亲的丧事办完后，他自己建了两间小屋，把它们当做祠堂。每到过年过节祭祀的时候，在这几天里，他都要表达哀思，不吃不喝。服丧期满后，也不再吃鱼肉荤腥，在母亲面前总是装出有肉吃的样子，但在自己的内室里，他从不吃荤菜，从那个时候起直到去世，三十多年（都是如此）。高阳人许瑶之住在永兴，由建安郡丞罢官回家后，把一斤丝绵送给郭原平，郭原平不接受，送了回去，许瑶之又派人送回来，前前后后几十次，许瑶之于是亲自前往郭原平家，说：“今年

22、特别寒冷，建安（出产）的丝绵质量好，我是拿它送给您一家老小的啊。”郭原平这才拜谢他收了下来。郭原平每次去市场卖东西，别人问多少钱，他总是只说市价的一半，这样时间长了，城里的人都认识熟悉他，于是加还本价给他，彼此总要互相推让，郭原平总想使买的人慢慢减价，等价钱低廉后才收钱。郭原平住的房屋下面潮湿，他便绕着宅基挖了条水沟疏通淤水。他在房子旁边种了一些竹子，春季夜里有人来偷竹笋，郭原平偶然起来时撞见了，偷笋的人奔逃掉进了水沟。郭原平自认为不能广泛施舍，致使这人跌倒，于是在种竹处的沟上建起小桥，让人足以通行，又采了些竹笋放在篱笆外面。邻居们感到很惭愧，从此再也没有人去他家偷笋了。郭原平又以种瓜为业。世

23、祖大明七年发生大旱灾，他的运瓜水道不能通船，县令刘僧秀怜悯他贫穷年老，放其他沟渠的水给他。郭原平说：“普天下大旱，百姓都很困难，怎么能减少灌溉田地的水，用来通行运瓜的船呢？”于是他步行改走他道去钱塘卖货。每次行船来钱塘，看见旁人的船被堵在水坝下还没有牵过去，就迅速操桨过去帮助，自己的船自己牵引，不借助旁人的力量。若是自己的船已经通过了水坝，后面的人还没赶上来，（他）常常停船等待，这已成了习惯。（因为郭原平的德行令人钦佩，所以）太守王僧朗推举他为孝廉，（郭原平）没有就职。太守蔡兴宗来到该郡，对郭原平非常看重，把自己的米馈赠给郭原平和山阴县朱百年的妻子。郭原平坚决地一再推让，誓死都不接受。有人问他

24、说：“府君嘉奖你淳厚的德行，怜悯你年老贫穷，所以才有赡养之赠，怎么能坚决推辞呢？”郭原平回答说：“府君如果因我的孝义行为而给以赏赐，那么我并没有什么善行，不能随便接受这种赏赐。如果因为我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不止是我一个人而已。”他始终不肯接受，朱百年的妻子也推辞不接受。十、阅读下面的文言文，完成15题。宝 绘 堂 记（宋）苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而

25、好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。（本文有删节）注 锻炼：打铁。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （）A虽尤物不足