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1、莫枚士研经言用药论二夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之程杏轩医述药略必先岁时，勿伐天和氣聚則塞,氣散則通是痛之休作由氣聚散也故治疝必先治氣-金翼匱邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛-靈樞?五邪善言天者必有验于人善言古者必有合与今善言人者必有厌与己大医精诚.不知易,不足以言太医。学到知羞处,方知艺不精。熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。

2、养生在动，养心在静修和无人见存心有天知。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。医为仁人之术，必具仁人之心。学不博无以通其变，思不精无以烛其微。药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。阴平阳秘，精神乃治。用药难，识证难。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。疮大疮小，出头就好。

3、不服庸医药，胜请中流医。吃药不忌口，枉费大夫手。久病成良医。春捂秋冻，无病无痛。白露身不露，寒露脚不露。痘要结，麻要泄。壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。壮火食气，少火生气。善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。朱丹溪格致余论见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。明李中梓医宗必读肾为先天本、脾为后天本论十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，

4、迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。清陈修园医生实在易问证诗凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考。徐灵胎慎疾刍言用药暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷（陈修园医学实在易）土虚木必摇（尤在泾静香楼医案肝风上升于巅顶,原属阴亏;痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.（王旭高王旭高医案诸风掉眩,皆属于肝（内经至真要大论无虚不能作眩（张介宾景岳全书无痰则不作眩（丹溪心法正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一。见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。周慎斋治病必

5、先识病，识病然后议药。喻嘉言寓意草先议病后议药病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。素问至真要大论张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”有诸内必形诸外，观其外可知其内。周杓元温证指归望色论病痰饮者，当以温药和之张仲景舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。俞根初重订通俗伤寒论伤寒脉舌辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。近代曹炳章辨舌指南辨舌总论观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也章虚谷医门棒喝谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。标本病传论“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。寸尺弱，勿汗寸脉弱

6、者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。程钟龄医学心悟医门八法论汗法汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。吴鞠通温病条辨汗论阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.景岳全书寒热治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.医学心悟三消内之证或不及其外，外之证则必根于其内。现代明坚医林掇英外病求内在之根源治外感如将，治内伤如相。杂说治病法论治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通癥者征也，瘕者假也。征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也。张景岳景岳全书妇人规癥瘕类癥瘕与积聚异名同病。癥

7、者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。积聚积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。杂证谟积聚积血聚气积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。木热则流脂，肝热未有不见痰者！心肾虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。唐王冰素问至真要大论注文表里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。辨治*论外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。王纶明医杂著医论呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。李用粹证治汇补胸膈门呕吐胆热移脑为鼻

8、渊；肝热转肺为鼻痔。王旭高环溪草堂医案诸窍门肚腹三里留腰背委中求头项寻列缺面口合谷收-四总穴歌凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。血证右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。汪石山石山医案营卫气血论引朱丹溪语诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也。元朱丹溪丹溪心法吐血凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。一切不治之证，总由不善祛瘀之故。唐容川知证论朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。徐灵胎杂病源虚实学医从伤寒入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则

9、易,继而大难。瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。唐容川血证论血不利则为水。东汉张仲景金匮要略水气病脉证并治安谷则昌，绝谷则亡。李宗梓医案必读肾为先天本脾为后天本论引语后天资生，纳谷为宝。张锡纯凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。肿胀别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。元审查病机无失气宜论谨守病机，各司其属。痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。林佩琴类证治裁痰饮论治肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。程芝

10、田医法心传医宜通变论百病多因痰作崇。汪昂汤头歌诀礞石滚痰丸痰为诸病之源，怪病皆由痰成。沈金鳌杂病源流犀烛痰饮源流怪病是痰，十居*。裴一中言医引朱丹溪语湿邪为病，缓而难知。吴刊安伤寒指掌湿症合参不明脏腑经络,伸手动手遍错夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。张子和儒门事亲邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。王旭高王旭高医案欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。宝辉医医小草喻昌寓意草谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。陆九芝世补斋医书凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，

11、不散之不得外也。周学海读医随笔考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。程杏轩杏轩医案1.人之所病病疾多，医之所病病道少。-先秦扁鹊见医述-2.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。-唐孙思邈-3.不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。-金张子和儒门事亲卷十四治病-4.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。-元朱震亨局方发挥-5.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。-明张景岳景岳全书-6.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。-清刘仕廉医学集成-7.

12、医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。陆九芝世补斋医书-8.医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。张文燮医效秘传张序-9.学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。10.内经无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；伤寒论无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。曹仁伯琉球百问-2.大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，

13、便觉大略相同。3.凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。4.凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。5.凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。6.大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。7.用古人之法

14、，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。孙一奎赤水玄珠-8.临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。9.学医一道，既不能离开书本，也不能专K书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。-近代冉雪峰-凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。新方八略补略益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。灵枢终始篇“上下交损，当治其中”叶天士阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。王三尊医权初编

15、回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。叶天士临证指南医案脱华岫云按善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。春夏养阳，秋冬养阴。四气调神大论阴症似乎阳，清之必毙；阳症似乎阴，温之必亡。顾松园顾松园医镜格言汇篡五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.-心中了了，指下难明中医是有意无意的骗子鲁迅李汉彪师傅传草药辨认秘诀草木中空善治风,对枝对叶能治红.叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.善诊者，察色按脉，先

16、别阴阳太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。通阳不在温，而在利小便。五藏六府皆令人咳，非独肺也”素问咳论“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦”灵枢营卫生会篇中医辩证辨舌質可驗五臟之虛實，視舌苔可察六淫之深淺-近代.曹炳章辨舌指南-病不應脈，當思其病；脈不應病，當思其脈；藥不應病，當思其藥。-清.杭世駿-證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖r輕而題目未定者，必須仔細察脈。-明.李榳醫學入門-濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。-明.汪昂醫方集解-熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。-清.程杏軒醫述-衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷肺而唾腥；衛虛則寒入脾而吐涎沫。-醫述-逢節發病，必非議補之時。-清.陸九芝世補齋醫書-脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。-清.王孟英王氏醫案譯注-治病必先辨症，辨症須辨兼症，徐洄溪謂有一症不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知變者道也。-清.費繩甫孟河費氏醫案-