第2课 罢黜百家独尊儒术.docx

1、第2课 罢黜百家独尊儒术教材解析：必修3第2课“罢黜百家，独尊儒术” 一、学法指导1、从“无为”到“有为”：西汉初用“道”，“无为而治”，主要是当时的社会形势决定的；汉武帝时用“儒”，也是因为当时出现了很多社会问题。所以，治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。2. 董仲舒的新儒学（1）必记结论董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正

2、统和主流思想。（2）巧记方法内容本质作用特点一统二独权神授，三纲五常为美德文化专制主流、正统外儒内法（3）警示和认识董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。二、知识结构 三、重难点分析1. 从“无为”到“有为”（1）汉初的“无为而治”原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想表现：与民休养生息措施：减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅；免除一定的赋税和徭役。（2）汉武帝的“有

3、为而治”原因：汉朝经济实力的恢复和增强；社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势2. 董仲舒的新儒学（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治（3）思想主张针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。针对为人处世标准

4、，提出“三纲五常”。（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的（5）评价和认识主张评价认识大一统，罢黜百家，独尊儒术大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家思想加以创新，体现了与时俱进的精神。对新儒学思想要辩证对待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承君权神授，天人合一，天人感应是唯心主义；但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。三纲五常宣扬纲常伦理是为了维护封建专制

5、和等级制度，应批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要，孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。3. 汉武帝尊儒的原因、措施和影响（1）原因汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想 (根本原因)（2）措施思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。（3）影响教育为儒家所垄断。儒学地位大大提高。儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。

6、4.春秋战国时期的儒家思想的发展4. 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。四、易混易错点辨析例一：战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（ ）A.中国思想文化出现倒退 B.封建国家由分裂走向统一C.商品经济有了很大发展 D.专制主义中央集权统治加强答案：D辨析：抓住题干：由“百家”到“独尊”的本质是一种专

7、制。故答案为D。例二：下列关于董仲舒的思想评论不正确的是（ ）A.禁锢了人们的头脑，钳制了人们的思想，是专制主义的表现 B. 突出儒家主导地位，使儒家思想成为正统思想 C.认为天子受命于天，地位不可动摇 D. 有利于社会经济的发展答案：D辨析：本体主要考查对“天人感应”学说历史作用的理解。“天人感应”一方面强化了皇权的神秘色彩，另一方面又借神对皇权有了一定的约束。故答案为D。例三：儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即（ ）A.君权神授 B.独尊儒术 C.人定胜天 D.实行“仁政”答案：A辨析：解答此题的关键在于要清楚儒家学说在汉代是怎样发展的，其代表人物是谁，有哪些主张。汉“独尊”既是主张，更

8、是赋予“新”之后的结果。“仁政”思想是继承先秦儒家思想，“人定胜天”是荀子的观点。故答案为A。例四：董仲舒政治思想的保守性主要体现在（ ）A.“大一统”思想 B.“省徭役，宽民力”C.三纲五常 D.“罢黜百家。独尊儒术”答案：C辨析：董仲舒思想的保守性主要体现在其伦理观上，强化封建等级，强调封建伦理纲常。故答案为C。五、体验高考例一：（2005年天津高考）汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（ ）A“己所不欲，勿施与人”的主张 B“民贵君轻”的思想C“性善论” D“大一统”的思想答案：D辨析：本题考查对“独尊儒术”政治含义的理解。董仲舒主张把儒家思想定于一尊，罢黜其他学说，以统一思想，其目的是

9、维护和巩固封建国家的统一，实现“大一统”。汉武帝的“独尊儒术”，在客观上对维护西汉的统一、打击分裂势力具有一定的进步作用。例二：(2007年宁夏文综.30)汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”是( )A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说于权术答案：C辨析：本题考查董仲舒新儒学的含义。A项表述属于宋明理学。B、D两项不符合史实。例三：(2008年潮州模拟)董仲舒新儒学的特点是( )A完全抛弃先秦儒学 B只吸取了法家思想内容C宣扬“君权神授” D糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想答案：D辨析：本题考查基础知识的再认再

10、现以及分析理解问题的能力。董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，故A项错误；B项叙述不完整；C项是新儒学的内容而非特点。六、演练广场一、选择题1.汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是（ ）A.彻底抛弃法家思想 B.加强君主专制中央集权C.向西域传播儒家思想 D.使儒生成为官僚队伍主体2.汉武帝赏识董仲舒的根本原因是（ ）A.汉武帝“举贤良”的用人政策 B.董仲舒倍受各级官员推荐C.董仲舒对汉武帝忠心耿耿 D.董仲舒的思想适应时代的需要3.董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是（ ）A.向汉武帝谋求高官厚禄 B. 发扬光大儒家思想 C.使儒家学说适应统治的需要

11、 D. 提醒当权者要实行仁政4.有人说：“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是（ ）A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授”C.实践德政，推行教化D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”5.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天瑜等著中华文化史）这一观点（ ）A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说6.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和

12、不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒的建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明（ ）A.董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 B.汉武帝内心不反对君主借天意行事 C.董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D.汉武帝相信天意不反对灾异天意说7.假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去（ ）A.长安、太学 B.洛阳、书院C.南京、国子监 D.曲阜、孔庙8.董仲舒在深察名号中认为“天生民性，由善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也“。一下对这一思想理解最准确的是（ ）A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B. 感叹人性本恶，呼唤王道 C.建议以礼入法，以礼入俗D. 认为民性本善

13、，君权神授9.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为（ ）A.儒学内部的改造 B. 统治集团的斗争 C. 社会环境的变化 D.其他学说的衰落10.春秋战国时期，不仅是社会政治、经济发生深刻变化的时代，也是学术发展、文化昌盛的时代。但是这种局面到了汉代发生了变化。请回答：（1）概括春秋战国时期“学术发展、文化昌盛”所呈现的历史现象，并从经济、政治和阶级结构等方面分析出现这种现象的原因。（2）春秋战国时期，儒家在调整人际关系，建立和谐社会方面提出了哪些主张？（3）春秋战国时期，思想活跃，儒学人才辈出，但是儒家思想并没有受到统治者的重视。概括西汉中期，儒家思想的地位发生了怎样的变化？

14、参考答案：1.B.本题考查分析理解问题的能力。A项不正确，汉武帝接受儒家思想，但是并没有彻底抛弃法家思想，如法家主张的以严刑峻法统治百姓等思想，都被他纳入统治思想并实行。C项不符合史实，D项不是主要目的，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的主要目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一。2.D.董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要。抓住“根本原因”。 故答案为D。3.C一定思想取决于一定社会存在。而董仲舒改造儒学的本质意图是适应现实需要，适应统治者的需要。故答案为C。4.B.西汉董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒

15、术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。5.D.本题考查分析理解材料的能力。从“封闭自我，因循守旧等等劣根性”可以排除A、B两项，“大一统”学说和民族性格没有多少关系。故答案为D。6.B.本题考查学生从材料中提取有效信息的能力。董仲舒的“君权神授”思想，有利于加强君权，迎合了汉武帝的需要，因而汉武帝赦免了他。7.A.考察学生灵活运用基础知识的能力。汉武帝接受董仲舒的建议，在中央设立太学，同时，下令在各郡县设立学校。若想进入最高等学府接受教育，只能去长安的太学。8.D.材料的核心意思是教化百姓完成善性是上天立王的本意，这充分体现了董

16、仲舒民性本善、君权神授的观点。9.A.汉代董仲舒对儒家思想加以发挥，糅合道家、法家等诸子思想，提出“天人感应”“君权神授”“大一统”的主张。儒学内部的改造和发展，适应了加强中央集权的需要，所以成为官方思想。10.解析：本题考查分析、理解、概括问题的能力，第（1）问主要考春秋战国时期“百家争鸣”局面的原因，结合第1课的学习内容应该不难作答。第（2）考查孔子、孟子关于“仁”的思想主张，要抓住“调整人际关系，建立和谐社会”。第（3）问考查西汉儒家思想的地位变化。答案：（1）现象：百家争鸣原因：经济：井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐形成。政治：分封制瓦解，新制度尚未建立。阶级结构：出现地主阶级和农民、小手工业者等不同社会阶层。（2）孔子：仁、礼；孟子：仁政（3）汉武帝时期，儒家思想逐渐成为中国古代主流思想（正统）。作者简介：刘秀珍，1994年毕业于曲阜师范大学历史系。山东省茌平县实验高中历史教师，历史学科组长，聊城市历史学科骨干教师。多年连续担任高三历史教学工作，近几年主要任教实验班，担负学校教学改革尝试的任务。2005年参加高一、高二新教材培训，并获得省级培训证书；2008年参加省教育厅举办的远程教育培训，作业得到省级和国家级专家的认可和推荐，获省级优秀学员。