《祝福》导学案Word格式.docx

1、人物描写4、侧面描写 5、描写（对象）场面描写1、环境描写 2、文中“四书”指 大学 、 中庸 、 论语 、 孟子 ，“五经”指 诗 、 书 、 礼 、 易 、 春秋 五部经典著作。【基础演练】1为下列加横线的字注音：一、给下列加点的字注音。钝（ ）响 寒暄（ ） 朱拓（ ） 间（ ）或 悚（ ）然 踌蹰（ ） 不更（ ）事 谬（ ）种 淡（ ）然 俨（ ）然 雪褥（ ） 瑟（ ）瑟有声 尘芥（ ）堆 形骸（ ） 脸颊（ ） 沸反盈（ ）天 贺家墺（ ） 荸荠（ ） 絮絮（ ） 呜咽（ ） 驯（ ）熟 桌帏（ ） 讪讪（ ） 咀嚼（ ） 渣滓（ ） 瞥（ ） 拗（ ）不过 蹙（ ）缩 门槛（

2、） 窈（ ）陷 惴惴（ ） 歆享（ ） 牲醴（ ） 蹒跚（ ）2写作背景：祝福写于1924年，是作者的第二个小说集彷徨的第一篇，所反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。辛亥革命后的中国社会，仍是半封建半殖民地的社会，对妇女的各种压迫尤为惨重。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹“节烈”，经常刊登颂扬“节妇”“烈女”的记事和诗文。“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广，当时被迫牺牲于所谓“节烈”的妇女很不少。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，他写了娜拉走后怎样论雷

3、峰塔的倒掉坚壁清野主义寡妇主义等束缚妇女的封建伦理道德的杂文，祝福则是以小说的形式对此进行批判。早在1918年，鲁迅就发表了题为我之节烈观的文章，对压迫妇女的封建节烈观念进行了猛烈的抨击。鲁迅认为，中国女子，只要戴上不节烈的罪名就除不掉，只有被这顶大帽子压死完事。他说：“据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除去）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或者丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做错一事，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。”祥林嫂正是属

4、于第二种人，而且是补过无及而羞杀的。鲁迅老友许寿裳评论说：“人世间的惨事不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃掉祥林嫂。”怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，作者深刻地揭露了吃人的社会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。封建思想的三个核心内容1、三从四德：仪礼丧服子夏传：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。” 周礼天官：妇德、妇言、妇容、妇功。”（妇女的品德、辞令、仪态、女工【gng即“女红”、“女功”。指通常由妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事】）。2、三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常传

5、说不一，通常指仁、义、礼、智、信。五伦：旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信）三孝：一孝见父母过错谏，是一孝。二孝供养父母，乃二孝。三孝娶妻生子，为三孝。新时代“新三从四德”：三从：跟从，服从，盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从）四得：等得，记得，舍得，忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）整体感知：把握情节的发展脉络1、研究并为“祥林嫂”编写“年谱”（时间+事件）。根据年谱及相应情节的梳理，简述祥林嫂生平或写一小传（身份地位、性格、主要情节、结局，文言小传尤佳。）。祥林嫂年（年龄）谱

6、到鲁镇以前在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来没有了丈夫到鲁镇元年二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝福时很忙到鲁镇二年春天改嫁。年底生阿毛。到鲁镇三年卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。到鲁镇四年贺老六死。到鲁镇五年春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇。年底祭祀时很闲。到鲁镇六年祝福时柳妈建议她捐门槛。到鲁镇七年秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子到鲁镇八年头发花白，记忆尤其坏。到鲁镇九年到鲁镇十三年被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。问我三个问题。死亡 。二十六七岁以前 与样林结婚。二十六七岁 春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。二十七八岁 春上改嫁。阿毛一岁。二十八九岁 阿毛两岁

7、。丈夫患伤寒死去。二十九或三十岁 阿毛三岁。三十或三十一岁四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。三十二岁 近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。 三十二三岁头发花白，记忆尤其坏。三十三四岁可能被赶出鲁四老爷家。三十四五岁 三十五六岁沦落为乞丐。三十六七岁 三十七八岁腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。 小传：祥林嫂是卫家山人，二十六七时死了男人，从家里逃出来后，由卫老婆子介绍给鲁四老爷家做女工，鲁四老爷讨厌她是个寡妇，时常皱着眉头，一副不太高兴的样子。日子很快过去了，祥林嫂做工十分卖力，甚至比男人还勤快，扫

8、尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全都由她一人包办，这一年鲁家竟不用雇短工。 新年刚过了不久，祥林嫂到河边淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船绑了回去。婆家又把祥林嫂卖给贺家坳的贺老六，用卖得的钱做小儿子娶媳妇的聘礼。祥林嫂拼死反抗，在拜堂时猛撞香案，血如泉涌。好在贺老六待祥林嫂不差，家中又添了个男孩阿毛，日子还算安稳。 哪知两年以后，厄运再次降临到祥林嫂头上。先是丈夫患伤寒去世，接着两岁的儿子阿毛又被狼衔去。贺家大伯来收屋，把祥林嫂赶出家门，她走投无路，只好回到鲁镇做鲁四老爷家的女工。鲁四老爷告诫鲁四太太，祭祀的时候不要让祥林嫂插手。祥林嫂反复地向人们诉说着阿毛被狼吃的悲惨故事，但镇上的人却渐渐对

9、她失去兴趣。 自从和柳妈谈了天，知道死后的魂灵要锯开两半分给两个男人，要到土地庙捐门槛，让千万人践踏才能赎罪。从此，祥林嫂闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的伤痕，默默地跑街，扫地，洗菜，淘米用历来积存的工钱到土地庙捐了门槛。她本以为可以坦然地做祭祀的活儿，但是鲁四太太仍然不让她插手，使他大受打击。她的精神更不济了，记忆尤其坏，最后被赶出鲁家，沦为乞丐。 在一个风雪交加的夜里，在鲁镇即将进行祝福之时，祥林嫂冻死在镇上，结束了她悲惨而又屈辱的一生。终年四十岁左右。【焦点讲练】一、速读课文，分析小说的情节结构情节内容起讫段落时间序幕祝福景象与鲁四老爷12结局祥林嫂寂然中死去333迎春之时，一命归

10、天开端祥林嫂初到鲁镇3453春日之时，丈夫死亡发展祥林嫂被卖改嫁5465孟春之时，被卖改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇66110暮春之时，痛失爱子尾声祝福景象与我的感受111初步体会祥林嫂的人生悲剧：对封建社会对人性的迫害的体会：二、记叙方法分组选择讨论：1、本文按什么叙述方式叙事的？结合课文，你认为这样的叙述方式有什么作用？明确：倒叙（1）为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。（2）祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成鲜明对比，造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说

11、反封建的主题。（3）这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。小说的整个思路是“现实过去现实”。请大家在课文中找出标志作者思路转换的句子。在结构上采取这种手法有什么作用？“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。作者在结构上采取倒叙的手法有什么作用：小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，且设置了一系列悬念吸引读者：为什么死去？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题？写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成鲜明对比，造成了浓厚的悲剧气氛，突出了小说的主题。造成悬念；形成对比，

12、突出主题。2、哪一句是在结构上承上启下，显示由叙述顺序的转变的？第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。3、本文的线索是？线索：从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。5、祥林嫂一步一步沦落致死的原因有哪些？我们可以划出祥林嫂一生几次重大变化，看看这些变化的原因有哪些，你认为重要的原因是什么？以此来确定小说的主题意义。事件性质原因分析逃出来进鲁宅改善 反抗精神，追求幸福婆婆抓她回去，卖到山里生活改善与潜在的伦理恶化族权压制，道德沦落丈夫死于伤寒恶化闭塞，贫困，医疗落后孩子被狼衔走自然因素

13、多一些大伯收屋，赶她走强行掠夺，没有财产权保障二进鲁宅改善四婶的同情，先前的良好表现祭祀第一次遭拒祥林嫂不清楚内里含义阿毛的惨剧被嘲笑祥林嫂的不厌其烦，鲁镇人的麻木柳妈嘲笑伤疤，输灌迷信，教捐门槛祥林嫂自觉认同了礼教和迷信思想，苦闷祥林嫂捐门槛潜在改善自以为赎了一世的罪名祭祀第二次遭拒祥林嫂感受到四婶的歧视依旧，精神崩溃被辞退不能伶俐起来，雇主不满，也缺乏同情心回答：1、封建礼教以及相关的封建迷信思想。四叔、四婶、柳妈是典型代表。他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，并最终导致精神崩溃。2、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事中，祥林嫂没有任何个人选

14、择自由，尽最大努力的反抗也没有效果。这件事的主谋是祥林嫂的婆婆，婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。因此，婆婆是一个封建礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，这反映的是她恃强凌弱，唯利是图，道德沦落。婆婆代表了族权，但是封建礼教并不允许家长都会做出这样卑劣的事，这种行径应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有受到，这反映了社会道德的沦落。3、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂回到鲁镇，原因是祥林嫂被大伯赶了出来，无路可走，生计无着。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财产，丈夫

15、死后，祥林嫂本来应有居住权，但是却被大伯给赶了出来。这里面没有道德可言，只有封建家族的恃强凌弱，唯利是图，道德沦落，只是赤裸裸的掠夺。4、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。这个问题可以一分为二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面当时的环境缺少让祥林嫂可以对抗封建礼教和迷信思想的精神资源，这种精神资源可能是一种比较先进的思想意识，也可能是更加友善的人际关怀和精神安慰，可以减轻祥林嫂的不安的程度，而这两种精神资源祥林嫂都没有得到，所以在听信了柳妈的灌输之后，精神惶恐不安，苦闷异常。最后在捐门槛无效之后，精神不能自持，彻底崩溃。5、有一些自然的因素，

16、但是绝对是次要的。综合以上分析，一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最终葬送了祥林嫂。鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在内）广大民众的病态灵魂。注：这种分析的特点是实事求是，不是从教条出发，把所有的义愤都对准封建礼教，我们通过分析可以看出来，祥林嫂人生悲剧的原因除了封建礼教之外，还有比封建礼教更加野蛮的绑卖和掠夺，封建礼教作为旧道德固然可怕，但是还有更可怕的无道德，两者的相互结合，也许这才是旧中国乡村社会的真正图景。6、“悲剧就

17、是把美撕毁了给人看。”（鲁迅语）祥林嫂毫无疑问是一个悲剧的形象，古希腊的剧作家把悲剧分为命运悲剧（不可抗拒的注定命运）、性格悲剧（性格缺陷导致的悲剧）、社会悲剧，祥林嫂的悲剧应该是哪种悲剧呢？你初读之后，认为鲁迅先生塑造祥林嫂这一人物形象的意义何在?可以从人生命运、性格、社会等角度去分析。一两句话简述理由，不必展开。 酿成这一悲剧的根源，是封建礼教、封建宗法势力对当时中国社会的根深蒂固的统治。要使祥林嫂获得解放，只有粉碎绞在她脖子上的封建政权、族权、夫权、神权这四条绳索。研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间有何共性，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文：（1）春天是代表什么？（2）为什么说祥林嫂

18、没有“春天”？（3）谁剥夺了祥林嫂的春天？春日之时，丈夫死亡（第35段）/孟春之时，被卖改嫁（第40段）/暮春之时，痛失爱子（第67段）/迎春之时，一命归天（第28段）。（1）明确：春天是幸福、生机希望的象征。（2）明确：从祥林嫂的悲惨遭遇可以得出这样的结论。（3）明确：探讨祥林嫂的死因（亦即社会环境对人物命运的影响）。这篇小说所写的人物有几个，请大致给他们分类。点拨： 1、封建礼教的代表、害死祥林嫂的罪魁： 鲁四老爷 祥林嫂婆婆 2、害死祥林嫂的帮凶：四婶 、刘妈、鲁镇其他冷漠麻木的民众 3、敏感、有良知，但软弱，退缩，圆滑世故的知识分子：“我”4、封建礼教的受害者：祥林嫂一、作者是如何塑造

19、祥林嫂这一人物形象的？找出文中最能展示人物性格的肖像、语言、动作描写的语句品味分析。1文中有几次描写祥林嫂的肖象？有什么变化？ 从中反映了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写体会其作用。脸色两颊眼睛衣着饰物（用物）作用（反映）第一次青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛。第二次消失了血色顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了白头绳子，乌裙，蓝夹袄，月白背心生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了第三次黄中带黑消尽了先前悲哀的神色只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物.竹蓝,空的破碗,;比她更长的竹竿,下端开了裂

20、精神已完全麻木，枯竭无寄托，物资上一无所有，肉体精神均垮掉，陷入绝境。2、鲁迅说过：“要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛。”我怎样做起小说来的 肖像中印象最深的是她的眼睛。文中怎样描写祥林嫂的眼睛：有什么作用：顺着眼 初到鲁镇做工顺着眼,眼角上带些泪痕, 第二次到鲁镇眼光也没有先前那样精神了 直着眼 讲阿毛的故事瞪着眼 别人嘲笑她的伤疤眼光分外有神 捐了门槛之后失神、窈陷 不让祝福眼珠间或一轮 沦为乞丐眼睛忽然发亮 问有无灵魂眼睛的描写，有丰富的内涵，展示了人物的内心世界，表现了人物命运的变化,形象的揭示了她走向绝境的过程。鲁迅说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛

21、。”祥林嫂的性格特点，从作者对她眼睛的描写可见祥林嫂悲惨命运的发展过程，生动具体地塑造了一个典型的旧中国农村劳动妇女形象，她勤劳、善良、安分耐劳，有一定反抗性；但在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社会吞噬。3、找出几处典型的语言描写品味其心理。自述阿毛之死 更突出了祥林嫂的痛苦与自责与柳妈对话 加重了精神负担与“我”对话 矛盾心理 希望破灭4、动作描写 关于祥林嫂的反抗精神：抗争表现:逃;山中出逃,做工鲁镇敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严撞:改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐;倾其所有 洗刷“污秽” 问:死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑

22、B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃 躲避被卖撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念捐 向封建迷信低头总结: 抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素二、总结祥林嫂形象。 祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，虽经一系列反抗最后仍不免沦为乞丐，冻饿致死。她是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，她的结局是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。 1小说主

23、要采用什么描写方法描写主人公的，文中有几处突出的肖象描写，写出她什么性格特点，请找出并分析 。第一次 初到鲁镇 ：“头上扎着白脸色青黄，但两颊却还是红的”年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。第二次 再到鲁镇：“她仍然头上扎着白头绳子，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了。第三次 被鲁家赶出大门，沦为乞丐：“五年前的花白的头发，即今已全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪表示她是一个活物”精神已完全麻木，风烛残年，濒临绝境。画眼睛要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼

24、睛我怎样做起小说来的 跳读三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征是什么使她的命运如此悲惨直至死去？而她对自己的命运又采取了怎样的态度与行为？从其态度和行为可看出其怎样的性格特征？、封建礼教以及相关的封建迷信思想。、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事的主谋是祥林嫂的婆婆。婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂回到鲁镇，原因是祥林嫂被大伯赶了出来，无路可走，生计无着。、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之

25、三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。、有一些自然的因素，但是绝对是次要的。综合以上分析，一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最终葬送了祥林嫂。祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，虽经一系列反抗最后仍不免沦为乞丐，冻饿致死。她是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，她的结局是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。三、探索、简析鲁四老爷形象。同学们结合课文想一想，作者是通过什么描写手法来塑造这个人物的呢？1间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写。敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神；对联