《关雎》《蓼莪》《采薇》《木瓜》《黍离》《蒹葭》《鹿鸣》《短歌行》注音及译文.docx

1、关雎蓼莪采薇木瓜黍离蒹葭鹿鸣短歌行注音及译文关雎、蓼莪、采薇、木瓜、黍离、蒹葭、鹿鸣、短歌行注音及译文1、关雎gun gun j ji关关雎鸠, zi h zh zhu在河之洲。yo tio sh n窈窕淑女, jn z ho qi君子好逑。cn c xng ci参差荇菜, zu yo lu zh左右流之。yo tio sh n窈窕淑女,w mi qizh寤寐求之。qi zh b d求之不得, w mi s f寤寐思服。yu zi yu zi 悠哉悠哉,zhn zhun fn c辗转反侧。cn c xng ci参差荇菜, zu yo ci zh左右采之。yo tio sh n窈窕淑女, qn

2、s yu zh琴瑟友之。cn c xng ci参差荇菜,zu yo mo zh左右芼之。yo tio sh n窈窕淑女, zhng g yo zh钟鼓乐之。译文关关鸣春雎鸠鸟,在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽,君子求她结情侣。长短不齐青荇菜,姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘,朝朝暮暮把她想。追求没能如心愿,日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重,翻来覆去难成眠。长短不齐青荇菜,姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘,琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜,姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘,钟鼓齐鸣换笑颜。2蓼莪lio 蓼莪lio lio zh，fi y ho 。i i f m，shng w q lo 。lio lio zh

3、，fi y wi 。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。i i f m，shng w lo cu。png zh qng y，wi li zh ch。xin mn zh shng ，b r s zh ji y。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。w f h h？w m h sh？ch z xin x，r z m zh。f x shng w，m x j w。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。f w ch w，zhng w y w，g w f w，ch r f w。y bo zh d。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我

4、。欲报之德。ho tin wng j！nn shn li li，pio fng f f。mn m b y，w d h hi ！昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！nn shn l l，pio fng f f。mn m b y，w d b z！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！译文：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼

5、爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！鉴赏：毛诗序说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（诗本义），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成

6、材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗孤儿行说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝

7、子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震毛诗补传）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造

8、了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。3采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！昔我往矣，柳

9、依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归小雅，却颇似国风。全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。第四、五章追述行军作战的紧生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的

10、思归之情转而为激昂的战斗之情。笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，不能不令“我心伤悲”。“昔我往矣，柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记事，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。现代人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又

11、加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”（唐宋之问渡汉江）的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，采薇主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。采薇，似可称为千古厌战诗之祖。在艺术上，“昔我往矣，柳依依。今

12、我来思，雨雪霏霏”，被称为三百篇中最佳诗句之一。自南朝玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之斋诗话的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和熙载艺概的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如植的“始出严霜结，今来自露晞”（情诗），颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”（秋胡诗之五），等等。4木瓜tu w y m gu，bo zh y qing j。投我以木瓜，报之以琼琚。fi bo y，yng y wi ho y！匪报也，永以为好也！tu w y m to ，bo zh y qing yo 。投我以木桃，报之以琼瑶。fi

13、 bo y，yng y wi ho y！匪报也，永以为好也！tu w y m l ,bo zh y qing ji。投我以木,报之以琼玖。fi bo y，yng y wi ho y！匪报也，永以为好也！词语注释木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。木桃：蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。木：果名。即榠樝mng zh，又名木梨。 1 作品译文你将

14、木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答你，珍重情意永相好！你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答你，珍重情意永相好！你将木投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答你，珍重情意永相好！诗经大雅抑有“投我以桃，报之以”之句，后世“投桃报”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，卫风木瓜这一篇虽然也有从“投我以木瓜（桃、），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤全唐诗话就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报”相提并论。可是倘若据此便认为抑的传诵程度也比木瓜要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首木瓜是现今传诵最广的诗经名

15、篇之一。木瓜一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有诗经中最典型的句式四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木”据时珍本草纲目考证也是同一属的植物其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部诗经中也并不很多，格式看起来

16、就像唐代据王维诗谱写的阳关三叠乐歌似的，自然这是诗经的音乐与文学双重性决定的。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震诗志评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格

17、衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代衡四愁诗“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。5黍离彼(b)黍(sh)离(l)离(l)，彼(b)稷(j)之(zh)苗(mio)。行(hng)迈(mi)靡(m)靡(m)，中(zhng)心(xn)摇(yo)摇(yo)。知(zh)我(w)者(zh)，谓(wi)我(w)心(xn)

18、忧(yu)；不(b)知(zh)我(w)者(zh)，谓(wi)我(w)何(h)求(qi)。悠(yu)悠(yu)苍(cng)天(tin)，此(c)何(h)人(rn)哉(zi)？彼(b)黍(sh)离(l)离(l)，彼(b)稷(j)之(zh)穗(su)。行(hng)迈(mi)靡(m)靡(m)，中(zhng)心(xn)如(r)醉(zu)。知(zh)我(w)者(zh)，谓(wi)我(w)心(xn)忧(yu)；不(b)知(zh)我(w)者(zh)，谓(wi)我(w)何(h)求(qi)。悠(yu)悠(yu)苍(cng)天(tin)，此(c)何(h)人(rn)哉(zi)？彼(b)黍(sh)离(l)离(l)，彼(

19、b)稷(j)之(zh)实(sh)。行(hng)迈(mi)靡(m)靡(m)，中(zhng)心(xn)如(r)噎(y)。知(zh)我(w)者(zh)，谓(wi)我(w)心(xn)忧(yu)；不(b)知(zh)我(w)者(zh)，谓(wi)我(w)何(h)求(qi)。悠(yu)悠(yu)苍(cng)天(tin)，此(c)何(h)人(rn)哉(zi)？译文那黍子长得一排排,那高梁生出苗儿来。离家远行难迈步,心中烦闷方寸乱。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我?那黍子长得一排排,那高梁抽出穗儿来。离家远行难迈步,心中昏乱如醉酒。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求

20、。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我?那黍子长得一排排,那高梁结出粒儿来。离家远行难迈步,心中郁闷如噎食。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我?6蒹葭jin ji蒹葭诗经国风风jin ji cng cng bi l wi shang蒹葭苍苍，白露为霜。so wi y rn zi shu y fng所谓伊人，在水一方。s hu cng zh do z qe chng溯洄从之，道阻且长;s yu cng zh wn zi shu zhng yng溯游从之，宛在水中央。jin ji q q bi l wi x蒹葭萋萋，白露未晞。so wi y rn zi shu zh

21、 mi所谓伊人，在水之湄。s hi cng zh do z qe j溯洄从之，道阻且跻;s yu cng zh wn zi shu zhng ch溯游从之，宛在水中坻。jin ji ci ci bi l wi y蒹葭采采，白露未已，so wi y rn zi shu zh s所谓伊人，在水之涘。s hi cng zh do z qe yu溯洄从之，道阻且右;s yu cng zh wn zi shu zhng zh溯游从之，宛在水中沚。芦苇茂密水边长,深秋白露结成霜。我思念的那人，就在河水那一方。逆流而上去追寻，道路崎岖漫长。顺流而下去追寻，伊人仿佛就在水中央。芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。

22、我思念的那人啊，就在河水那岸边。逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，伊人仿佛就在沙洲间。芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我思念的那人，就在河水岸边立。逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。顺流而下去追寻，伊人仿佛就在沙洲边。7鹿鸣xioylmng小雅鹿鸣Yuyulmng,shyzhpng呦呦鹿鸣，食野之苹。Wyujibn,gsechushng 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。Chushngghung,chengkungshjing吹笙鼓簧，承筐是将。Renzhhow,shwzhuhng人之好我，示我周行。Yuyulmngshyzhho呦呦鹿鸣，食野之蒿。Wyujibn,deynkngzho 我有嘉宾

23、，德音孔昭。Shmnbtio,jnzshzeshxio视民不恌，君子是则是效。wyuzhji,jibnshynyo我有旨酒，嘉宾式燕以敖。Yuyulmng,shyzhqn呦呦鹿鸣，食野之芩。Wyujibn,gsegqn我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。Gsegqn,heleqidn鼓瑟鼓琴，和乐且湛。wyuzhji,yynlejibnzhxn 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。译文一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香

24、而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐。注释呦（yu）呦：鹿的叫声。朱熹诗集传：“呦呦，声之和也。”苹：藾蒿。陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。周行（hng）：大道，引申为大道理。蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。德音：美好的品德声誉。孔：很。视：同“示”。恌：同“佻”。则：法则，楷模，此作动词。旨：甘美。式：语助词。

25、燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。芩（qn）：草名，蒿类植物。湛（dn）：深厚。毛传：“湛，乐之久。”小雅鹿鸣是诗经的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹诗集传的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年操作短歌行，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧的关系，马上

26、就会宽松下来。故诗集传云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。8、短歌行【作者】操【朝代】晋对酒当歌(dujidngg)，人生(rnshng)几何(jh)？譬如(pr)朝露(zhol)，去日苦多(qrkdu)。慨当以慷(kidngykng)，忧思(yus)难忘(nnwng)。以(hy)解忧

27、(jiyu)，唯有(wiyu)杜康(dkng)。青青(qngqng)子(z)衿(jn)，悠悠(yuyu)我(w)心(xn)。但(dn)为(wi)君(jn)故(g)，沉吟(chnyn)至今(zhjn)。呦呦(yuyu)鹿(l)鸣(mng)，食(sh)野(y)之(zh)苹(png)。我(w)有(yu)嘉宾(jibn)，鼓(g)瑟(s)吹(chu)笙(shng)。明(mngmng)如(r)月(yu)，何时(hsh)可(k)掇(du)。忧(yu)从中(cngzhng)来(li)，不可(bk)断绝(dunju)。越(yu)陌(m)度(d)阡(qin)，枉(wng)用(yng)相(xing)存(cn)。契

28、(q)阔(ku)谈(tn)宴(yn)，心(xn)念(nin)旧(ji)恩(n)。月(yu)明(mng)星(xng)稀(x)，乌(w)鹊(qu)南(nn)飞(fi)。绕(ro)树(sh)三(sn)匝(z)，何(h)枝(zh)可(k)依(y)？山(shn)不(b)厌(yn)高(go)，海(hi)不(b)厌(yn)深(shn)。周(zhu)公(gng)吐(t)哺(b)，天(tin)下(xi)归(gu)心(xn)。译文一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。注释对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着