篇名儒门事亲Word下载.docx

1、，无致补泻之偏胜，使斯民同跻于仁寿之域矣！x正德辛卯八月望日渡边荣元安甫书于洛阳松下睡鹤轩x 重刊儒门事亲序是书也，戴人张子和，专为事亲者着。论议渊微，调摄有法，其术与东垣、丹溪 并传。名书之义，盖以医家奥旨，非儒不能明；药品酒食，非孝不能备也。故曰为人子者 ，不可不知医。予幼失怙，慈母在堂，逾七望八， 髓既具，未尝不防以药物。每虑当有所馈， 委之时医，恐为尽道之累。将欲遍阅方书，诸家着 述繁杂。窃为是皇皇者数载矣。近得是书，如获宝璐，执是以证，何虑臆说之能惑！惜其板 久失传，本多亥豕之讹。因付儒医闻忠，校订锓梓，与世之事亲者共云。x嘉靖辛丑三月戊子，复元道人邵辅序x 儒门事亲后序医道之大尚矣

2、，其上医国，其下医人。而身之所系，抑岂小哉！观抱朴子之 金柜肘后，其用心亦以精矣，功亦溥矣，大矣。邵君柏崖，以玉牒之亲存，以于天下 后世，乃以是书命愚机之寿诸梓，以广其传，功岂在抱朴子下哉！愚不学，恐成后人之 诮，幸柏崖之去， 然日夜是惧，不敢语尽以力。至于析微剖奥，剔谬辨非，尚俟后之君子。x嘉靖十九年岁次庚子孟冬朔日 钱唐者相闻忠机于南圃陋室中x 卷一七方十剂绳墨订一方有七，剂有十，旧矣。虽有说者，辨其名而已，敢申昔人已创之意而为之订。夫方者，犹方术之谓也。易曰方以类聚。是药之为方，类聚之义也。或曰方谓五方 也。其用药也，各据其方。如东方濒海卤斥，而为痈疡；西方陵居华食，而多 赘瘿；南方瘴雾

3、卑湿，而多痹疝；北方乳食，而多藏寒满病；中州食杂，而多九疸食痨中满、留饮、吐酸、腹胀之 病。盖 中州之地，土之象也，故脾胃之病最多。其食味、居处、情性、寿夭、兼四方而有之。其用药也，亦杂诸 方而疗之。如东方之藻带，南方之丁木，西方之姜附，北方之参苓，中州之麻黄、远志，莫不 辐辏而参尚。故方不七，不足以尽方之变；剂不十，不足以尽剂之用。剂者，和也。方者， 合也。故方如瓦之合，剂犹羹之和也。方不对病，则非方；剂不蠲疾，则非剂也。七方者，大、 小、缓、急、奇、偶、复也；十剂者，宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿也。夫大方之说有二有君一臣三佐九之大方，有分两大而顿服之大方。盖治肝及在下而远者， 宜

4、顿服而数少之大方；病有兼证而邪不专，不可以一、二味治者，宜君一臣三佐九之大方。王 太仆以人之身三折之，上为近，下为远。近为心肺，远为肾肝，中为脾胃。胞 胆亦有远近。以予观之，身半以上，其气三，天之分也；身半以下 其气三，地之分也。中脘，人之分也。又手之三阴阳，亦天也，其气高；足之三阴阳，亦地也， 其气下；戊己之阴阳，亦人也，其气犹中州。故肝之三服，可并心之七服；肾之二服，可并肺 小方之说亦有二，有君一臣二之小方，有分两微而频服之小方。盖治心肺及在上而近者，宜 分两微而少服而频之小方，徐徐而呷之是也。病无兼证，邪气专，可一、二味而治者，宜君一臣 二之小方。故肾之二服，可分为肺之九服及肝之三服也。

5、缓方之说有五。有“甘以缓之”之缓方，糖、蜜、枣、葵、甘草之属是也。盖病在胸膈，取甘能 恋也。有丸以缓之之缓方。盖丸之比汤散，其气力宣行迟故也。有品件群众之缓方。盖药味众，则各 不得骋其性也。如万病丸，七、八十味递相拘制也。有无毒治病之缓方。盖性无毒则功自缓 矣。有气味薄药之缓方。盖药气味薄，则长于补上治上，比至其下，药力已衰。故补上治上， 制之以缓。缓则气味薄也。故王太仆云治上补上，方若迅急，则上不任而迫走于下。制缓 方而气味浓，则势与急同。急方之说有五。有急病急攻之急方，如心腹暴痛，两阴溲便闭塞不通，借备急丹以攻之。此 药用不宜恒，盖病不容俟也。又如中风牙关紧急，浆粥不入，用急风散之属亦是也

6、。有汤散 荡涤之急方，盖汤散之比丸，下咽易散而施用速也。有药性有毒之急方。盖有毒之药，能上 涌下泄，可以夺病之大势也。有气味浓药之急方。药之气味浓者，直趣于下而气力不衰也 故王太仆云治下补下，方之缓慢，则滋道路而力又微，制急方而气味薄，则力与缓等。奇方之说有二。有古之单方之奇方，独用一物是也。病在上而近者，宜奇方也。有数合阳数 之奇方，谓一、三、五、七、九，皆阳之数也。以药味之数皆单也。君一臣三，君三臣五， 亦合阳之数也。故奇方宜下不宜汗。偶方之说有三。有二味相配之偶方，有古之复方之偶方。盖方之相合者是也。病在下而远者 ，宜偶方也。有数合阴阳之偶方，谓二、四、六、八、十也，皆阴之数也。君二臣四

7、，君四 臣六，亦合阴之数也。故偶方宜汗不宜下。复方之说有二。方有二方三方相合之复方，如桂枝二越婢一汤。如调胃承气汤方，芒硝、甘 草、大黄，外参以连翘、薄荷、黄芩、栀子以为凉膈散。是本方之外，别加余味者，皆是也。有分 两均剂之复方。如胃风汤各等分是也。以内经考之，其奇偶四则，反以味数奇者为奇方，味数 偶者为偶方。下复云汗者不以奇，下者不以偶。及观仲景之制方，桂枝汤，汗药也，反以三味 为奇；大承气汤，下药也，反以四味为偶。何也？岂临事制宜，复有增损者乎！考其大旨， 王太仆所谓汗药如不以偶，则气不足以外发。下药如不以奇，则药毒攻而致过，必如此言。是奇则单行、偶则并行之谓也。急者下，本易行，故宜单；汗

8、或难出，故宜并。盖单行则 力孤而微，并行则力齐而大，此王太仆之意也。然太仆又以奇方为古之单方，偶为复方，今此 七方之中，已有偶又有复者，何也？岂有偶方者，二方相合之谓也；复方者，二方四方相合 之方欤！不然，何以偶方之外，又有复方者欤？此“复”字，非“重复”之“复”，乃“反复”之“复”。何以言 之？盖内经既言奇偶之方，不言又有重复之方，惟云“奇之不去则偶之，是为重方”。重 方者，即复方也。下又云“偶之不去，则反佐以取之。所谓寒热温凉，反从其病也。由是言之， 复之为方，反复，亦不远内经之意也。所谓宣剂者，俚人皆以宣为泻剂，抑不知十剂之中，已有泻剂。又有言宣为通者，抑不知十 剂之中，已有通剂。举世皆

9、曰春宜宣，以为下夺之药，抑不知仲景曰，大法春宜吐，以春则 人病在头故也。况十剂之中，独不见涌剂，岂非宣剂，即所谓涌剂者乎！内经曰“高者 因而越之”，“木郁则达之”。宣者，升而上也，以君召臣曰宣，义或同此。伤寒邪气在上，宜瓜蒂散 头痛，葱根豆豉汤。伤寒懊 ，宜栀子豆豉汤。精神昏 愦，宜栀子浓朴汤。自瓜蒂以下，皆涌剂也，乃仲景不传之妙。今人皆作平剂用之，未有发 其秘者。予因发之，然则为涌明矣。故风痫中风，胸中诸实痰饮，寒结胸中，热蔚化 上，上而不下，久则嗽喘满胀，水肿之病生焉，非宣剂莫能愈也。所谓通剂者，流通之谓也。前后不得溲便，宜木通、海金沙、大黄、琥珀、八正散之属；里 急后重，数至圊而不便，宜

10、通因通用。虽通与泻相类，大率通为轻，而泻为重也。凡痹麻蔚滞，经隧不 湍，非通剂莫能愈也。所谓补剂者，补其不足也。俚人皆知山药丸、鹿茸丸之补剂也。然此 乃衰老下脱之人，方宜用之。今往往于少年之人用之，其舛甚矣。古之甘平、甘温、苦温、辛 温，皆作补剂，岂独硫黄、天雄然后为补哉！况五脏各有补泻，肝实泻心，肺虚补肾。经曰 东方实，西方虚，泻南方，补北方。大率虚有六表虚、里虚、上虚、下虚、阴虚、阳虚。设 阳虚则以干姜、附子，阴虚则补以大黄、硝石。世传以热为补，以寒为泻，讹非一日。岂知酸苦甘辛 咸，各补其脏。内经曰精不足者，补之以味。善用药者，使病者而进五谷者，真得补 之道也。若大邪未去，方满方闷，心火方

11、实，肾水方耗，而骤言鹿茸、附子，庸讵知所谓补剂 所谓泻剂者，泄泻之谓也。诸痛为实，痛随利减。经曰实则泻之。实则散而泻 之。中满者，泻之于内。大黄、牵牛、甘遂、巴豆之属，皆泻剂也。惟巴豆不可不慎焉。盖巴豆其 性燥热，毒不去，变生他疾。纵不得已而用之，必以他药制其毒。盖百千证中，或可一、二用之。非有 暴急之疾，大黄、牵牛、甘遂、芒硝足矣。今人往往以巴豆热而不畏，以大黄寒而反畏，庸讵知所谓泻剂者哉！所谓轻剂者，风寒之邪，始客皮肤，头痛身热，宜轻剂消风散，升麻、葛根之属也。故内经 曰因其轻而扬之。发扬所谓解表也。疥癣痤痱，宜解表，汗以泄之，毒以熏之，皆轻剂也。故桂枝、麻黄、防风之流亦然。设伤寒冒风，头

12、痛身热，三日内用双解散及嚏药解表出汗，皆轻剂之云尔。所谓重剂者，镇缒之谓也。其药则朱砂、水银、沉香、水石、黄丹之伦，以其体重故也。久 病咳嗽，涎潮于上，咽喉不利，形羸不可峻攻，以此缒之。故内经曰重者，因而减之。贵其渐也。所谓滑剂者，周礼曰滑以养窍。大便燥结，小便淋涩，皆宜滑剂。燥结者，其麻仁、郁李之 类乎！淋涩者，其葵子、滑石之类乎！前后不通者，前后两阴俱闭也，此名曰三焦约也。约， 犹束也。先以滑剂润养其燥，然后攻之，则无失矣。所谓涩剂者，寝汗不禁，涩以麻黄根、防己；滑泄不已，涩以豆蔻、枯白矾、木贼、乌鱼骨、 罂粟壳。凡酸味亦同乎涩者，收敛之意也。喘嗽上奔，以 汁、乌梅煎宁肺者， 皆酸涩剂也。

13、然此数种，当先论其本，以攻去其邪，不可执一以涩，便为万全也。所谓燥剂者，积寒久冷，食已不饥，吐利腥秽，屈伸不便，上下所出水液，澄沏清冷，此为 大寒之故，宜用干姜、良姜、附子、胡椒辈以燥之。非积寒之病，不可用也。若久服，则变 血溢、血泄、大枯大涸、溲便癃闭、聋瞽痿弱之疾。设有久服而此疾不作者 ，慎勿执以为是。盖疾不作者或一、二，误死者百千也。若病湿者，则白术、陈皮、木香、防 己、苍术等。皆能除湿，亦燥之平剂也。若黄连、黄柏、栀子、大黄，其味皆苦。苦属火，皆能燥湿，此内经之本 旨也。而世相违久矣。岂独姜附之俦，方为燥剂乎？所谓湿剂者，润湿之谓也。虽与滑相类，其间少有不同。内经曰辛以润之。盖辛 能走

14、气、能化液故也。若夫硝性虽咸，本属真阴之水，诚濡枯之上药也。人有枯涸皴揭之病，非独金化为 然。盖有火以乘之，非湿剂莫能愈也。指风痹痿厥近世差玄说二风痹痿厥四论，内经言之详矣。今余又为之说，不亦赘乎！曰“非赘也 ”为近世不读内经者，指其差玄也。夫风痹痿厥四证，本自不同，而近世不能辨，一概作 风冷治之。下虚补之，此所以旷日弥年而不愈者也。夫四末之疾，动而或劲者为风，不仁或痛者为痹 ，弱而不用者为痿，逆而寒热者为厥，此其状未尝同也。故其本源又复大异。风者，必风 热相兼；痹者，必风湿寒相合；痿者，必火乘金；厥者，或寒或热，皆从下起。今之治者， 不察其源，见其手足 曳，便谓之风。然左传谓风淫 末疾。岂不

15、知风、暑、燥、湿、火、寒六气，皆能为四末之疾也哉！敢详条于下，有意于救物者，试择焉可也。夫风之为状，善行而数变。内经曰诸风掉眩，皆属肝木。掉摇眩运，非风木之象 乎？纡曲劲直，非风木之象乎？手足掣颤，斜目 口，筋急挛搐，螈 惊痫，发作无时，角弓反张， 甚则吐沫，或泣或歌，喜怒失常，顿僵暴仆，昏不知人，兹又非风木之象乎？故善行而数变者 ，皆是厥阴肝之用也。夫肝木所以自甚而至此者，非独风为然。盖肺金为心火所制，不能胜 木故也。此病之作，多发于每年十二月，大寒中气之后，及三月四月之交，九月十月之交。何以言之？大寒中气之后，厥阴为主气，巳亥之月，亦属厥阴用事之月，皆风主之时也。故 三月四月之交，多疾风豪

16、雨。振拉摧拔，其化为冰雹。九月十月之交，多落木发屋之变。风木郁极甚者，必待此三时而作。凡风病之人，其脉状如弓弦而有力，岂敢以热药投之， 更增其势哉！今人论方者，偶得一方，间曾获效，执以为能。着灸施针，岂由病者！巧说病 人，使从己法。不问品味刚柔，君臣轻重，何脏何经，何部何气，凡见风证偏枯，口眼 斜 ，涎潮昏愦，便服灵宝、至宝、清心、续命等药。岂知清心之杂以姜桂，灵宝之乱以起石、硫 磺，小续命汤藏以附子！惟夫至宝，其性尚温。经曰风淫于内，治以辛凉。如之何以 金石大热之药，以治风耶？有以热治热者，一之为甚，其可再乎！故今之刘河间自制防风通圣散、搜风丸 之类，程参政祛风丸、换骨丹，用之者获效者多矣。

17、而谤议百出，以诬其实。余尝见内经 气交变论中，言五郁之法，郁极则为病。况风病之作，仓卒之变生。尝治惊风痫病，屡用汗、下 、吐三法，随治随愈。内经中明有此法。五郁中木郁达之者，吐之令其条达也。汗者是风随 汗出也；下者是推陈致新也。此为汗、下、吐三法也。愈此风病，莫知其数，如之何废而不用也？余恐 来者侮此法，故表而出之。昔项开完颜氏风病搐，先右臂并右足，约搐六七十数，良久，左 臂并左足亦搐六、七十数，不瘥，两目直视，昏愦不识人。几月余，求治于余，先逐其寒 痰三、四升；次用导水禹功丸、散，泄二十余行；次服通圣散辛凉之剂，不数日而瘥，故书此以证之。夫痹之为状，麻木不仁，以风湿寒三气合而成之。故内经曰风

18、气胜者为行痹。风则阳受之，故其痹行，旦剧而夜静。世俗莫知，反呼为走注疼痛虎咬之疾。寒气胜者为痛痹。寒则阴受之，故其痹痛，旦静而夜剧。世俗不知，反呼为鬼忤。湿气胜者为着痹。湿胜则筋 脉皮肉受之，故其痹着而不去，肌肉削而着骨。世俗不知，反呼为偏枯。此疾之作，多在四时 阴雨之时，及三月九月，太阳寒水用事之月。故草枯水寒为甚，或濒水之地，劳力之人，辛 苦失度，触冒风雨，寝处津湿，痹从外入。况五方七地，寒暑殊气，刚柔异禀，饮食起居， 莫不相戾。故所受之邪，各有浅深。或痛或不痛，或仁或不仁，或筋屈而不能伸，或引而不 缩。寒则虫行，热则纵缓，不相乱也。皮痹不已，而成肉痹。肉痹不已，而成脉痹；脉痹 不已，而成

19、筋痹；筋痹不已，而成骨痹；久而不已，内舍其合。若脏腑俱病，虽有智者，不 能善图也。凡病痹之人，其脉沉涩。今人论方者，见诸痹证，遽作香港脚治之，岂知内经中 本无香港脚之说。或曰诸方亦有香港脚统论，又有香港脚方药，若止取素问，则诸方皆非耶！曰 痹病以湿热为源，风寒为兼，三气合而为痹。奈何治此者，不问经络，不分脏腑，不辨表里， 便作寒湿香港脚，乌之附之，乳之没之，种种燥热攻之；中脘灸之，脐下烧之，三里火之， 蒸之熨之，汤之炕之。以至便旋涩滞，前后俱闭，虚燥转甚，肌肤日削，食饮不入，邪气外 侵，虽遇扁、华，亦难措手。若此者何哉？胸膈间有寒痰之故也。痹病本不死，死者医之误 虽亦用蒸之法，必先涌去其寒痰，

20、然后诸法皆效。内经曰五脏有俞穴，六腑有合 穴。循脉之本分，各有所发之源，以砭石补之，则痹病瘳。此其内经中明白具载，如之 何不读也？陈下酒监魏德新，因赴冬选，犯寒而行。真气元衰，加之坐卧冷湿，食饮失节， 以冬遇此，遂作骨痹。骨属肾也。腰之高骨坏而不用，两胯似折，面黑如炭，前后廉痛，痿 厥嗜卧。遍问诸医，皆作肾虚治之。余先以玲珑灶熨蒸数日，次以苦剂，上涌讫，寒痰三、二 升。下虚上实，明可见矣。次以淡剂，使白术除脾湿，令茯苓养肾水，责官桂伐风木。寒气 偏胜，则加姜、附，否则不加。又刺肾俞、太溪二穴，二日一刺。前后一月，平复如故。仆尝用 治伤寒汗、下、吐三法，移为治风痹痿厥之法，愈者多矣。痿之为状，两

21、足痿弱，不能行用。由肾水不能胜心火，心火上烁肺金。肺金受火制，六叶皆 焦，皮毛虚弱，急而薄着，则生痿 。 者，足不能伸而 肾水者，乃肺金之子也。令肾水衰少，随火上炎。肾主两足，故骨髓衰竭，由使内太过而致。然至真要大论云 诸痿喘呕皆属于上者，上焦也。三焦者，手少阳相火也。痿、喘、呕三病，皆在膈上，属肺金 之部分也。故肌痹传为脉痿；湿痹不仁，传为肉痿；髓竭足 ，传为骨痿；房 室太过为筋痿，传为白淫。大抵痿之为病，皆因客热而成，好以贪色，强力过极，渐成痿疾。故痿 属肺，脉痿属心，筋痿属肝，肉痿属脾，骨痿属肾。总因肺受火热，叶焦之故，相传于四脏，痿病成 直断曰痿病无寒。故痿之作也，五月、六月、七月，皆

22、其时也。午者，少阴君火之位；未者，湿土庚金伏火之地；申者，少阳相火之分。故痿发此三月之内，以为热也。故病痿之人，其脉 浮而大。今之行药者，凡见脚膝痿弱，难于行步，或一足不伸，便作寒湿香港脚治之，骤用乌、 附、乳、没、自然铜、威灵仙之类，燔针、艾火，汤煮、袋蒸，痿弱转加，如此而死，岂亦天乎！夫 治痿与治痹，其治颇异。风寒湿痹，犹可蒸汤灸燔，时或一效。惟痿用之转甚者，何也？盖以痿， 肺热为本，叶焦而成痿，以此传于五脏，岂有寒者欤？若痿作寒治，是不刃而杀之也。夫痿 病不死，死者用药之误也。陈下一武弁宋子玉，因驻军息城，五、六月间，暴得痿病，腰胯 两足，皆不任用， 而不行，求治于予。察其两手，脉俱滑之

23、而有力。予凭 内经火淫于内，治以咸寒，以盐水越其膈间寒热宿痰。新者为热，旧者为寒。或宿食 宿饮在上脘者，皆可涌之。宿痰既尽，因而下之。节次数十行，觉神志日清，饮食日美，两足渐举，脚膝渐伸。心降 肾升，便继以黄连解毒汤，加当归等药，及泻心汤、凉膈散、柴胡饮子，大作剂煎，时时呷之 经曰治心肺之病最近，用药剂不厌频而少；治肾肝之病最远，用药剂不厌顿而多。此法人皆怪 然余治痿，寻常用之，如拾遗物。予若以此诳人，其如获罪于天何？此宋子玉之证，所 以不得不书也，且示信于来世。故内经谓治痿之法，独取阳明经。阳明经者，胃脉 也，五脏六腑之海也，主润养宗筋。宗筋主束骨。束骨在脐下阴毛际上是也。又主大利机关。机关

24、者 ，身中大关节也，以司曲伸。是以阳明虚则宗脉纵，宗脉纵则大脉不伸，两足痿弱。然取阳 明者，胃脉也。胃为水谷之海，人之四季，以胃气为本。本固则精化，精化则髓充，髓充则 足能履也。阴阳应象论曰形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。味者，五味也 五味调和，则可补精益气也。五味、五谷、五菜、五果、五肉，五味贵和，不可偏胜。又曰 恬虚无，真气从之，精神内守，病安从来？若用金石草木补之者，必久而增气，物化之常，气增 而久，夭之由也。所以久服黄连、苦参者，而反化为热，久服热药之人，可不为寒心哉？余尝用 汗、下、吐三法，治风痹痿厥，以其得效者众，其敢诬于后人乎！厥之为状，手足及膝下或寒或热也。举世传香港脚

25、寒湿之病，岂知内经中无香港脚之说？王太仆亦云本无香港脚，后世广饰方论，而立此名。古之方谓厥者，即今所谓香港脚者也。然 厥当分两种，次分五脏。所谓两种者，有寒厥，亦有热厥。阳气衰于下则为寒厥；阴气衰于下则 为热厥。热厥为手足热也；寒厥为手足寒也。阳经起于足指之表；阴经起于足心之下。阳气 盛，足下热；阴气盛，足下寒。又曰阳主外而厥在内，阴主内而厥在外。若此者，阴 阳之气，逆而上行故也。夫春夏则阳多阴少；秋冬则阴壮阳衰。人或恃赖壮勇，纵情嗜欲于秋冬 之时，则阳夺于内，精气下溢，邪气上行。阳气既衰，真精又竭，阳不荣养，阴气独行，故 手足寒，发为寒厥也。人或醉饱入房，气聚于脾胃，主行津液，阴气虚，阳气入

26、，则胃不和 ，胃不和则精气竭，精气竭则四肢不荣，酒气与谷气相搏，则内热而溺赤，气壮而 悍。肾气 既衰，阳气独胜，故手足热，发而为热厥也。厥亦有令人腹暴满不知人者，或一、二日稍知 人者，或卒然闷乱无觉知者。皆因邪气乱，阳气逆，是少阴肾脉不至也。肾气微少，精血奔逸 ，使气促迫，上入胸膈，宗气反结心下，阳气退下，热归阴股，与阴相助，令身不仁，又五 络皆会于耳中，五络俱绝，则令人身脉皆动，而形体皆无所知，其状如尸，故曰尸厥。有涎 如拽锯声在喉咽中为痰厥；手足搐搦者为风厥；因醉而得之为酒厥；暴怒而得之为 气厥；骨痛爪枯为骨厥；两足指挛急，屈伸不得，爪甲枯结为臂厥；身强直如椽者为肝厥；喘而 者，狂走攀登为

27、阳明厥，皆气逆之所为也。今人 HT着掠着，此是何等语也？非徒其名之谬，因其名之谬，而乖其实也。既言HT 着、中着、掠着，必归 之风，此清心、灵宝、至宝，又为先驱矣！鼻中嗅药，身上 火。岂知厥之为病，如前所说者耶？顷西华季政 之病寒厥，其妻病热厥，前后十余年。其妻服逍遥十余剂，终无寸效。一日，命余诊之，二 人脉皆浮大而无力。政之曰“吾手足之寒，时时渍以热汤，渍而不能止。吾妇手足之热，终 日以冷水沃而不能已者，何也？”余曰“寒热之厥也，此皆得之贪饮食，纵嗜欲。遂出内 经厥论证之。”政之喜曰“内经真圣书也！十余年之疑，今而释然，纵不服药，逾过半矣。”仆曰 热厥者，寒在上也。寒厥者，热在上也。寒在上者

28、，以温剂补肺金；热在上者，以凉剂清心 火。分处二药，令服之不辍。不旬日，政之诣门谢曰寒热之厥皆愈矣。其妻当不过数月而 有娠，何哉？阴阳皆和故也。凡尸厥、痿厥、风厥、气厥、酒厥，可一涌而醒，次服降心火 ，益肾水，通血和气之药，使粥食调养，无不瘥者。若其余诸厥，仿此行之，慎勿当疑似之间，便作风气，相去邈矣。立诸时气解利禁忌式三春之温病，夏之热病，秋之疟及痢，冬之寒气及咳嗽，皆四时不正之气也，总 名之曰伤寒。人之劳役辛苦者，触冒此四时风、寒、暑、湿不正之气，遂成此疾。人之伤于寒 也，热郁于内，浅则发，早为春温；若春不发而重感于暑，则夏为热病；若夏不发而重感于湿，则 秋变为疟痢；若秋不发而重感于寒，则冬为伤寒。故伤寒之气最深。然而伤寒及温热，但发 必先发热恶寒，头项痛，腰脊强者，一日在太