7的乘法口诀.docx

1、7的乘法口诀1教学目标1、理解7的乘法口诀的意义，掌握7的乘法口诀的特征，熟记口诀，并能正确计算有关7的乘法。2、利用学生已有知识经验和类推能力，使学生自主经历口诀的编制过程，在操作中加深7的乘法口诀含义的理解，并逐步提高学生自主学习的能力。3、通过多角度的练习，体会数学就在身边，增强学生学习数学知识的兴趣。3重点难点教学重点：理解7的乘法口诀的意义，编制7的口诀，熟记口诀。教学难点：区分易混口诀，应用口诀正确解决简单问题。教学活动【导入】创设情景，导入新课1、课件出示场景图森林里住着善良的白雪公主和7个小矮人，他们幸福地生活在一起。今天他们正在玩投球游戏呢。白雪公主为每个小矮人准备了7个球，

2、投中1个得7分，猜猜这个小矮人可能会得多少分呢（教师将学生报出的数写在黑板上）2、为了知道我们猜得对不对，我们还要写一写，算一算。3、出示表格，并完成表格师：谁来说一说这边表格是什么意思？同桌两人试一试。尝试完成表格师：现在知道小矮人的得分可能是多少了吗？师：投中一个球得7分。那2个球呢？你是怎么知道的？依次提问【活动】自主尝试，编制口诀1、师：通过刚才的学习，我们得到了这些结果，你能利用他们试着来编一编7的乘法口诀吗？编好后同桌互相说说你编的口诀是怎么得来的，老师巡视指导3、观察规律师：小朋友真不简单，自己编出了7的乘法口诀，大家自豪地读读这7句口诀老师把7句口诀卡片和算式贴出黑板上。发现一

3、些规律了吗？师：从上往下观察，它们排列的有什么规律？师：从下往上观察，排列的规律又是什么呢？4.理解意义，熟记口诀1、梳理口诀，表示口诀的意义。师：你知道这些口诀的意思吗？请你选一句口诀，用画图、写算式、文字叙述等方法把这句口诀的意思表示出来。2、反馈学生的作品3、理解口诀的意义。师：这里有一幅图，表示的是其中一句口诀，猜猜是哪句，为什么?(引导学生横着看，竖着看，沟通图、乘法算式和口诀之间的联系)4、自我提高记忆口诀。1、记忆三七二十一、七七四十九。师：瞧，谁来了？出示西游记孙悟空在炼丹炉中七七四十九天，炼成火眼金睛，取经的路上遇到妖怪，不管三七二十一，举起金箍棒就打里面有哪两句我们学习过的

4、口诀？师：看到上面这段话，对这两句口诀有没有记得更清楚了？你还有没有类似的帮我们记口诀的例子呀？2、引导学生联系上下句记忆的方法师：大家看看这个小明同学，遇到困难了，怎么想也想不起来六七得多少了？你能帮他算算吗？生：五七三十五加7就是42，生：用七七四十九，减7就等于42了。生：三七二十一，21加21就是42。师：像这样借助口诀邻居或者分解成自己熟悉的口诀进行相加，都可以帮助找到几个是多少。刚才交流记口诀的方法很多，我们多读读，多动脑，一定能记熟口诀。、口诀练习。口诀接龙。对口令。比眼力：仔细观察这里少了哪句口诀的得数？看到你想到哪句诀巩固与拓展应用1、73页第3题。师：计算这个算式的时候，你

5、想的是哪句口诀？这个呢？师：你们帮我看看，这个算式应该跟哪束花相连。75-5+7师：你会算这个算式吗？710师：你们把没有学过的问题转化成了我们学过的知识去解决，非常会思考2、还原生活。师：7是个神奇的数字，生活中经常能看到7的影子。月历图。这方格图，如果加上一些元素，是什么？师：12月一共有几天呢？仔细观察。几天啦？这就是一星期，数学上称它为1周，1周有7天。现在有2周、3周、4周，余3天。谁能算算12月有几天？生活中还有很多东西也有7。比如七巧板、瓢虫、古诗，你们找到7个吗？谁能挑一幅图，说一说你都知道了什么信息，并提出一个数学问题。师：其实生活中还有很多用7的乘法口诀解决的问题等待你去发

6、现，你解决我们学完了7的口诀，他们要和其他的伙伴相聚了，你们能给他们排排座吗？真好今后我们还要学习8和9的乘法口诀，你觉得它们应该坐在哪呀？【远古先秦音乐】我们的祖先和世界上的许多民族一样，经历了几十万年原始氏族公社的生活。氏族公社分为母系和父系两个阶段。我国地域广大，各地都发现有远古人们活动的遗迹，但其历史发展是不平衡的。各种类型的文化在每个历史阶段存在和延续的时间，有先有后，有长有短，有着错综复杂的关系。大致说来属于较早的新石器时代文化遗存有距今约六千年左右的长江流域河姆渡文化与黄河流域的裴李岗文化、大汶口文化、仰韶文化、马家窑文化。它们的音乐遗物证明，黄河、长江流域是中(蟹)华民族音乐文

7、化的最早发祥地。约五千年前，各个氏族部落先后进入氏族社会晚期，音乐文化有了显著的发展。属于这个时期的龙山文化、青(蟹)龙泉三期文化、良渚文化遗址出土的原始乐器皆可为证。先民们在漫长的原始社会中创(蟹)造了原始音乐。从现存远古传说，可以看出音乐起源于劳动，并与巫术、原始舞蹈、诗歌溶为一体，为劳动实践和氏族集体的利益服务。我国古书所载“百兽率舞”与“奋五谷”等传说均说明它们与先民们的祭祀、狩猎、畜牧、耕种生活有关。各个文化遗存地区出土有原始乐器，如陶埙、用禽兽肢骨制成的“骨笛”、陶角、鼍鼓及陶铎等。从公元前二十世纪的夏朝起，我国历史进入奴隶社会。关于夏文化仍在探索中。夏以后的商约前17前11世纪和

8、西周约前11世纪前770年，已是文明灿烂的青铜文化的鼎盛时期。音乐达到了更高的水平，出现了桑林、濩h音户、裓ji音节、大武等乐舞，并有更多的乐器品种出现。此外还产生了多种音阶调式，创立了十二律，已经有了绝对音高、半音观念，对旋宫转调有了初步的认识，也兴办了一些音乐教育事业。春秋战国前770前221年是我国奴隶社会向封建社会转化和封建社会初步形成的时期。当时列国纵横，战争频繁，几百个小国逐渐归并为几个大国，为我国统一的多民族的封建国家的建立奠定了基础。这个时期，由于铁器的使用，各国农业、手工业和商业都得到了迅速的发展。各地区、各民族在经济文化方面相互交流、相互影响，也推动了音乐文化的发展。首先在

9、郑、卫、宋、齐、今河南、山东各国，商周旧乐“雅颂”开始失去往昔至高无上的神圣地位，民间新乐“郑声”日益受到重视。诗经所载十五国“风”和二“南”、“小雅”，很多都是各地优秀的民歌或贵族的吟唱。城市中的音乐生活也很丰富，产生了不少杰出的民间歌手和器乐演奏家。以编钟为主的钟鼓乐队得到了充分的发展。南(蟹)方楚、越、滇等地的音乐文化相当发达。大诗人屈原填词、楚国女巫祀神时唱的“楚声”“九歌”，越国裸体女巫跪唱祭祀的铜雕，滇人祭祀时敲击的铜鼓、羊角编钟，似乎使我们看到了南国艺术特有的神韵和丰采。春秋战国时期，音乐理论空前活跃。见于曾侯钟的乐律铭文和管子地员篇、吕氏春秋音律的三分损益法，记述了我国最早的乐

10、律计算方法。音乐美学方面，儒家孔丘、荀卿、公孙尼重功利、重情理道家老聘、庄周重艺术、重精神。他们的见解，对日后中国音乐的发展育着极为深远的影响。一、“百兽率舞”与奋五谷先秦典籍尚书中记有“击石挝石，百兽率舞”的传说故事。大约在几万年以前，我们的祖先开始进入以渔猎为生的母系氏族社会。他们在劳动之余需要抒发和表达生活和劳动中的感受，用艺术的形式再现狩猎时手持武器与野兽搏斗的情景，于是产生了用于祭祀以狩猎为内容的原始歌舞音乐。所谓“击石挝石，百兽率舞”，就是远古人们敲击着石头化装成各种野兽歌舞祭祀的生动写照。近年在青海省大通县上孙寨出上的新石器时代舞蹈纹彩陶盆，其内壁上有五人一列，共三列舞人，环绕盆

11、沿形成圆圈。下面有四道平行带纹，代表水面。盆中盛水以后，这些舞人好像在河边，摆动着身上装饰的兽尾，欢快地歌舞。从画面来看，舞者神态逼真，作育节奏的跳跃动作。它是我们了解原始社会歌舞的生动的形象资料。至于敲击的石头，最早可能是原始的石制生产工具，后来逐渐演变成祭祀时伴奏歌舞的礼乐器。近年在山西夏县东下冯夏代文化遗址，发现了至今年代较早的“石磬”图2。它的斜上方，有一个悬桂用的圆孔，并有长期使用的磨损痕迹，整体打制得非常粗糙，有的棱角还十分锐利，形状像耕田用的石犁。我们曾将它悬挂起来敲击，仍能发出清脆嘹亮的声音。测音结如表明，其音高为大约从六、七千年前起，在长江流域和黄河流域，我们祖先的经济生活有了较大的改变。他们除狩猎以外，已经开始种植谷物和饲养家畜。社会生活的变化，也在音乐上得到相应的反映。传说在一个叫做葛天氏的氏族里，流行着一种集体歌舞。表演时，由三个人手里拿着牛尾，踏足而歌。殷商时代甲骨文中的“舞”字，写作“”或“”，像一个人两手各执一根牛尾在舞蹈，就是表现了当时人们跳舞的形象。吕氏春秋记载，跳这种舞蹈时所唱的歌有载民、玄鸟、遂草木、奋五谷、敬天常、达帝功、依地德、总禽兽之极等八阕qu音(