低碳经济的哲学思考.docx

1、 低碳经济的哲学思考摘要：传统高能耗污染经济发展模式带来的全球性气候变化及严重的环境问题，不得不使人们重视如何与自然和谐发展的经济模式。由此国际上开展了一系列关于低碳经济的讨论。然而低碳经济学作为一门新兴的综合性、跨领域科学，作为一种新的经济发展模式，其发展离不开马克思主义哲学。本文从低碳经济的由来，内涵，本质，以及发展低碳经济的哲学基础对低碳经济进行了深刻的分析，思考。关键词：低碳经济，唯物辩证法，哲学思考引言低碳经济济是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式，是实现人类可持续发展、迈向生态文明的必由之路。1低碳经济是目前全球经济的背景语境。当今国际社会, 开始普遍反思工业化以来传统的高能

2、耗高污染经济发展模式所带来的气候变化及其他环境问题, 开始追求低碳经济的低能耗高清洁高效率的发展模式。正因为如此, 国际范围内展开了一系列围绕“低碳”问题的经济、技术和政治博弈。这场错综复杂的博弈根源于目前低碳经济所面临的困惑: 气候变暖的真实性; 发展模式短期内彻底转变的难题; 新能源技术的研发和应用瓶颈; 全球碳分配、碳测算、碳交易的国际认同与法律保障等等2。低碳经济学作为一门新兴的综合性、跨领域科学，作为一种新的经济发展模式，其发展离不开马克思主义哲学。然而，纵观目前国内理论界，从哲学层面对低碳经济的研究尚显滞后。低碳经济的真正落实和深入发展呼唤哲学层面的解析和指引。低碳经济不仅仅是能源

3、技术创新、制度创新和人类消费发展观念的根本性转变，更是对人类价值标准的深层次革命。3探析低碳经济的哲学基础有助于我们树立生态文明理念, 更好的实现经济、社会、人的全面, 协调, 可持续发展。一、低碳经济的由来低碳经济由英国率先提出。1992年, 联合国通过联合国气候变化框架公约。1997年，联合国在联合国气候变化框架公约的基础上进一步形成具有可操作性的国际法律文件京都议定书。然而，此后，围绕气候变化和“碳排放”问题，国际社会一直争议不断， 京都议定书的正式生效也一直困难重重。在这样的背景下，作为新能源的积极拥趸之一。 2003 年2 月24日，英国首相布莱尔发表题为我们能源的未来-创建低碳经济

4、的白皮书，指出“英国需要新的能源政策”，宣布到2050 年, 英国能源发展的总体目标是“从根本上把英国变成一个低碳经济的国家”。自此, “低碳经济”的概念开始在全球迅速传播。二、低碳经济的内涵所谓低碳经济，是通过制定和实施工业生产、建筑和交通等领域的产品和服务的能效标准及相关政策措施，通过一系列制度框架和激励机制促进能源形式、能源来源、运输渠道的多元化，尤其是对替代能源和可再生能源等清洁能源的开发利用，实现低能源消耗和低碳排放的目标。最终实现以更少的能源消耗和温室气体排放支持经济社会可持续发展的目的4。简单地说，低碳经济是一种以低能耗、低污染、低排放为基础的经济发展模式，注重的是能源高效利用、

5、清洁能源开发、绿色GDP 以及可持续发展的问题。三、低碳经济的本质低碳经济本质上是一种生态经济。低碳经济把经济发展与生态环境保护和建设有机结合起来，是使二者互相促进的经济活动形式。在经济与生态协调发展的思想指导下，低碳经济把自然、经济、社会和环境作为一个系统工程统筹考虑，立足于生态，着眼于经济，强调经济建设必须重视生态资本的投入效益，认识到生态环境不仅是经济活动的载体，还是重要的生产要素，要实现经济发展、资源节约、节能减排、环境保护、人与自然和谐的相互协调和有机统一。在当代全球性自然资源消耗和短缺、环境污染和气候变化的背景下，“碳足迹”、“低碳经济”、“低碳技术”、“低碳发展”、“低碳生活方式

6、”、“低碳社会”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策应运而生。能源与经济以至价值观实行大变革的结果，可能将为逐步迈向生态文明走出一条新路，即摒弃20 世纪的传统增长模式，直接应用新世纪的创新技术与创新机制，通过低碳经济模式与低碳生活方式，实现社会可持续发展。低碳经济作为具有广泛社会性的前沿经济理念，其实没有约定俗成的定义，涉及广泛的产业领域和管理领域，本质上是一种生态经济，特征是以减少温室气体排放为目标，构筑低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式。5四、低碳经济的可持续发展哲学马克思主义认为，历史是人类活动的结果，“现实的个人既是历史的剧作者, 又是历史的剧中人”6。人们既是依托

7、赖以生存的大自然在既定的生产力基础之上及与之相适应的社会关系下进行活动， 又有自由自觉、能动创造的本性，能够改造人与自然、人与人的关系以及自身，以求得自身与自然、社会统一的生存、发展和完善。然而， 传统的工业化发展哲学, 是“发展绝对论”和“增长无限论”。发展绝对论认为，发展肯定比不发展好；发展快肯定比发展慢好；发展是肯定的，无所谓好坏之分。这种发展哲学片面扩大人的主观能动性，片面追求物质财富，其关注点只在发展够不够快而忽视发展够不够好。增长无限论认为，经济的增长是永恒的，人对自然界的改造是无限的，片面扩大人类对自然的索取，片面激励人类对自然的改造。正是这种发展哲学，形成了三百多年来的高碳发展

8、模式。在这种模式下，人们竭泽而渔，久而久之，造成资源枯竭、环境恶化、物种减少、气候反常等等一系列问题。这一切给未来的发展带来前所未有的难题，人们不得不面对这样的困惑：人类社会还能持续发展下去吗？我们究竟为了什么发展？到底什么样的发展才是好的发展？ 这种对旧的发展哲学的反思和重新审视成为可持续发展的逻辑起点，由此引申出的可持续发展哲学形成低碳经济的哲学基础。正是在由人类自己亲手造成的各种困境和危机面前，人类面对的主要任务已经不再是如何发展更快的问题，而是如何保证当前发展同时为我们的子孙后代在地球上永续发展下打造基础的问题。可持续发展的哲学认为，我们的经济增长特别是人类的自然资源是有限的，如果不改

9、变增长方式和增长目标，人类将不得不面临生存和发展的巨大困境。在这里，所谓增长的有限, 只是说增长必然受到诸多条件(内部的和外部的) 的限制，如果不考虑这些条件，人类的发展就不是可持续的。联系低碳经济的理念，我们不难看出, 不论是着手目前还是着眼长远，低碳经济都是与可持续发展的哲学相一致的，可持续发展的哲学，正是低碳经济的哲学基础。低碳经济就是要尽力摆脱经济发展对高碳能源的依赖，着力降低经济发展对自然环境的破坏，实现以更少的能源消耗和温室气体排放支撑经济社会可持续发展的目的。五、发展低碳经济的辩证唯物主义自然观基础在人类众多的关系中，人与自然的关系是最基本，最重要的关系之一。马克思、恩格斯指出人

10、与自然是和谐共生、良性循环、辩证统一的。首先人是自然界的产物，“合乎自然的个人并不是从历史中产生的，而是由自然界造成的”。人依赖自然界的物质构成自己的生命机体, 人是自然界的存在物，谁能脱离自然独立存在呢? 其次我们人类社会的文明成果、财富来源于劳动创造、取自于自然，劳动的本身就是适应自然，改造自然的过程。同时人与自然是最密不可分的，人与自然是相通的。自然界是人类赖以产生、生存和发展的前提和基础，二者应协调发展。片面的、目光短浅的只是从自然索取，必然要受到大自然的惩罚; 破坏环境, 必将破坏人类的生存与发展，使人类的未来面临困境。2010年世界各地普遍遭受了极端异常的天气：俄罗斯遭遇前所未有的

11、高温；秘鲁大部分地区的气温降至多年罕见的低值，首都利马只有8.8e，创造了近50年的极值，秘鲁全国有数百人冻死；玻利维亚东部城市圣克鲁斯气温一度降至3e，为过去29年来最低气温。分析人士无不担忧地指出,这种极端天气有可能在未来还会持续下去。地球的气候多变， 灾害增多原因复杂也多样，但有一个原因是不可否认的就是自然环境的破坏。面对如此众多的深刻教训, 恩格斯早就告诫过我们：“不要过分的沉醉于我们对自然的胜利。对于每一次这样的胜利, 自然界都报复了我们。”所以人与自然的相互关系、相互作用，内在的要求人与自然共同进化、协调发展。承认自然的客观性, 尊重自然、保护自然，学会与自然和谐相处，才能让它为我

12、们人类服务。六、发展低碳经济的唯物辩证法基础传统工业文明的弱点，是人类的利益驱使, 是不顾地球生态圈的整体、全局的发展和自然界的承载能力，带来了环境的恶化乃至于永久的破坏。发展以低碳经济为代表的新的经济模式， 就要以唯物辩证法的系统整体论的观点为指导，注重生态系统诸要素之间的相互联系与相互制约的关系，从整体上考察和评价人类的实践活动，按照自然生态规律、经济发展规律、和社会规律办事。唯物辩证法中普遍联系的观点为低碳经济的实施奠定了哲学基础。唯物辩证法认为，一切事物、现象之间及其内部诸要素之间都存在相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用，这就是联系。联系是一切事物与现象的最普遍、最基本的属性之一。

13、“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候, 首先呈现在我们眼前的, 是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽交织起来的画面。”所以，我们所处的世界，从微观到宏观到宇观，从自然界到人类社会和人的认识，一切事物和现象都处在普遍联系之中。因此，人类的长久发展是不可脱离这一外在因素的，不顾自然规律，破坏环境而取得的经济发展也只能是一时的成果。我国一些地区长时期以来，以环境的破坏，资源的无序开发而带来经济的一时发展的代价是巨大的。像生态的退化、环境污染加剧；资源型城市的可持续发展问题等等，这些都需要我们抓住联系与发展的规律，正确认识和处理人与自然、人与社会的相互关系，坚持统筹兼顾，协调

14、发展。发展低碳经济就为解决这一难题提供了新的思路。唯物辩证法除了揭示事物是普遍联系的观点外，还揭示了自然界、人类社会及人的思维都充满着矛盾， 这也是辩证法的实质和核心。在我们构建的和谐的生态系统中存在着人与人、人与自然、人与社会三大最基本的矛盾。我们在实现经济发展与社会的可持续发展的过程中，或多或少的都会引起这三者之间的不平衡，那么，如何减少矛盾与不平衡，实现经济效益的最大化，低碳经济的实施就为我们提供了这种可能。七、发展低碳经济的辩证唯物主义历史观基础马克思主义的唯物史观认为，人类社会同自然界一样，有其不以人的意志为转移的客观规律性，在本质上是个自然历史过程。人们不能任意选择某一社会形式或历

15、史前提，他们所生存与其中的社会条件和状态，是一种既定的客观存在，人的思想动机、意志、目的, 以及人的实践活动，只有以这种既定的客观存在为基础和出发点，体现和反映社会存在的客观要求， 符合社会历史发展的必然趋势，才能得到最大程度的实现，取得预想的结果，才能对社会历史发展起积极地推动作用。传统的“高投入、高消耗、高污染、低效益”的经济发展模式已经被实践证明是一种不可持续的、失败的发展模式。因此，发展观必然要符合社会历史发展规律。追求科学的发展、和谐的发展才能被历史实践所肯定。 历史唯物主义在强调历史必然性的同时，也决不忽视人的自觉能动性。社会历史必然性和自然界的必然性的一个重要区别就在历史必然性是

16、通过人的自觉实践活动来实现和表现的。正如马克思早年所说：环境创造人，但同时人也创造环境。因此， 在唯物史观上, 我们在看重历史规律性的同时，不要忽视人的目的性；在注重生产力标准的同时，更要注重人民利益标准。以人为本，要求社会以实现最大限度的人性化为发展方向，实现人人发展和人的全面发展。这一方面要求我们在发展物质文明的同时更加注重环境文明，这既是人的发展前提, 也是人的发展的重要内容；另一方面要求我们在发展效率经济的同时更加注重公平。这种公平，不但是同代公平，而且是代际公平，只有如此，才可称之为人类的公平。发展低碳经济是实现环境文明和代际公平的根本途径。只有大力推进、积极发展低碳经济, 才能达到

17、未来人性化社会对我们当代的要求。 参考文献：1杨小军,林敏.低碳经济的哲学思考J. 黄河科技大学学报.2013(15), 3:46-492 冯周卓,黄渊基,熊敏秀. 困惑与超越: 低碳经济的哲学反思J. 中南林业科技大学学报(社会科学版).2011(5), 4：8-113 宫淑燕 ,夏维力.低碳经济的马克思主义生态哲学探析J.青海社会科学.2011,3: 93-964 张一鹏. 低碳经济与低碳生活 J . 中外能源, 2009,4: 12- 15.5 项捷.对低碳经济的哲学认识J.经济研究，2012,10:366 马克思, 恩格斯. 马克思恩格斯全集( 第1 卷) M . 北京: 人民出版社, 1972: 113.