少先队的文化建设.docx

1、少先队的文化建设第六讲：少先队的文化建设上午好，老师们！今天我们探讨的问题是：少先队的文化建设今天要讲的第一个问题，是对少先队文化要有一个正确认识： 一、少先队文化是科学，不是时髦。 少先队的文化，是当前一个时代性的命题，近年来团中央，全国少工委也相继提出了加强少先队文化建设的新要求，但是不少同志对此要求不甚理解，有的同志甚至认为，这不过是一个新的花样。这是一种错误的看法。如果不能认真体会团中央的精神，纠正这个错误的看法，今后至少很长一段时间，你的工作可能很难再上一个新的台阶，你会在少先队发展的新时代落伍。 我认为，少先队文化的提出，是对以往少先队工作的科学总结，也是对今后少先队工作目标更科学

2、的要求。是要求我们从文化的高度和角度，去审视少先队工作。 以往，我们一直是把少先队工作，归位于思想教育的范畴，可是，同志们想一想，我们大队辅导员所作的工作，仅仅是思想教育吗？ 我们的少先队工作，实际上，有很多并不仅仅属于政治思想教育范畴。当然，你如果硬要把少先队所有工作，归位于政治思想教育，并不是不可以，几十年来，一直是这样做的，没有人说你是错的。可是，如果把少先队的工作归到社会主义文化的范畴，就不会有任何争议，因为政治思想教育，只是社会主义文化教育的一部分。 文化内涵是比思想道德教育内涵广泛得多的概念，思想教育包含于文化之中，思想教育本质上只是文化的一个内容，或者说，思想教育是文化的独特成分

3、，文化包含了思想道德教育。所以，把少先队工作仅仅归位思想教育，是不完整的，有一定的片面性。 大家想想，在学校，除了知识性教育以外，少先队工作、我们大队辅导员的工作，是不是涉及到几乎所有领域？ 这一点，我们在座的每一位大队辅导员，可能都会有深刻的感受。其实我们的少先队工作，是以思想教育为主，兼顾许多其他少儿教育工作。可是大家往往只记得思想教育一条。 不可否认，今后思想教育工作，仍然是我们工作的重点之一。问题是，你从什么角度，什么高度看思想教育了。你是站在思想教育的角度和高度看思想教育，还是站在文化的高度和角度看思想教育。你是前者，在现在的条件下，你就很难创出你自己的特色，（因为：你给自己画了一个

4、圈、定了一个框框。）你是后者，你的创新思维就会源源不断。有一首我们熟悉的唐诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就是讲的这个道理。（意思讲的是站在山里和站在山外的人看山的区别，要获得对山的整体感观，除了到山上看山，还要到山外再看看山。两者结合才能对山有完整的认识。） 从思想教育出发，看思想教育，你可能看某一个局部比较清楚、比较细，从文化的角度看思想教育，就会有一个整体的感观，就是还能看到思想教育之外的许多东西。作为大队辅导员，必须从文化出发，对学校的少先队工作，有一个整体的认识，而且还要关注社会文化的进步，国际文化的进步，才能高屋建瓴，得出正确的判断。并且用

5、文化发展的原理、观点和技巧及时地调整策略，搞好本校的少先队工作。世界就像一个村庄，你再抱住老的一套不放，怎么能够创新呢？ 所以说，少先队文化的提出绝对不是新花样，而是实实在在的科学总结，是对少先队几十年工作的科学总结。是让我们站在一个新的高度，用一个新的更广的角度，去审视我们的少先队工作。 少先队文化的提法也是哲学的总结。看一个问题，改变角度，改变高度的审视，就是哲学的基本方法。哲学是使人聪明的学问，如果你还是仅仅以老的角度，老的高度去看待你的工作，你可能就会落伍。从文化的角度，评价少先队工作，是对我们广大辅导员工作提出的更高要求。 实际上，很多同志在工作中，早已经自觉和不自觉地，在少先队工作

6、中运用了文化的（力量）概念。老一辈比较成功的辅导员，有不少人把文化的概念运用于少先队工作的成功者。 例如：在八十年代初期，有一个学校大队辅导员，他发现一段时间里不少老师们的自行车被放了气，通过观察，发现是学校两名调皮学生合伙干得。这位辅导员发现后，没有立刻去批评这两个学生，而是精心设计了一个别开生面的 “我助人我快乐”为主题的队会，并让这两个调皮蛋分别在演示小品中，扮演了帮助别人干好事的角色，队会中还让少先队员们一起大谈帮助人的快乐，并针对学校、社会上经常出现的不良现象，让队员们进行评价、分辨出那是好的、哪些是不好的、通过这种方法和形式，给孩子们传达一个正确的信息，让孩子们懂得如何去做人，将来

7、要做一个什么样的人得道理。这两个调皮捣蛋的学生，通过参与活动的经历，提高了认识，主动找到大队辅导员老师认了错。这个例子说明了这位大队辅导员是一个有心人，学生出了问题，不是暴风骤雨的批评，而是积极找解决问题的好办法，并自觉不自觉地运用了少先队的教育文化，通过别开生面的队活动，营造了一种鼓励少年儿童积极向上的文化氛围，让活动中的每个同学，都能感受到这种力量，达到了思想上的升华。 所以，对孩子们的教育，不能仅靠说教，而更重要是要营造一种氛围，进行文化的浸润，让孩子们从中悟出人生做人、做事的道理。 不错，文化一直在伴随着我们每一个人，文化实际上对每一个人都不陌生，文化是客观存在，并不是领导提了才有。像

8、我们以往所搞得所有少先队活动，都是文化的体现。只是我们没有从理论的角度，把它从日常复杂的事务中抽象出来。正因为没有抽象出来，所以我们天天与文化打交道，却不能主动地用文化的理论去，指导我们的工作。从以上的讨论中，我们对少先队文化的提法，有了一定的认识，那就是少先队文化的提法是科学，不是时髦。是时代对我们提出得更高的要求。 二、什么是文化，文化有哪些基本特性？ 1、什么是文化 文化就是人类在社会的进程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。如：文学、艺术、教育、法律、科学等等都是人们在社会的进程中创造的精神财富。 这句话理解起来，有点费劲。举个最直观的例子，我们面前用的喝水杯子就是文化。

9、杯子就是杯子，怎么能是文化呢？你们看，这个杯子的材料用的是-，代表了我们这个时代有能力用这种材料制造出来的技术水平，并且用到杯子上，另外，这个杯子的器形，代表了我们这个时代的审美观。再例如，我们少先队现在开展的体验教育的方法，也是文化，它既是教育方法之一，同时也代表辅导员们在教育实践中的探索和研究成果。2、文化有什么特性呢？（有以下四个特性） 第一个特性:是内涵的极其广泛性。 可以说，文化是一个非常广泛的概念，现在，无法找到另外一个比文化更具有广泛内涵的名词。这就是文化的第一个性质。广泛到什么程度呢？广泛到几乎无所不在（草坪和野草），只要是人类创造的东西，都有文化。刚才举的杯子的例子有文化，我

10、们天天见到的红绿灯也是文化，它不但代表科技水平，它本身还是一种制度规章的体现，当然是文化。有的人爱抬杠，说有人吐一口痰，这里面也有文化吗？当然有，你吐痰吐到了什么地方，这就表现了你的道德修养如何，你的文化层次高低，这难道不是文化吗？以上的例子，主要说明文化的包括的内容非常的广泛。 结合我们的工作来说吧，我们少先队独特的队章、队旗、队徽、标志、队礼、呼号、礼仪、鼓乐、队服等等也都是文化。是少先队独特的文化一部分，我们的少先队活动也都是文化。我们对少年儿童的教育方式也是文化。并运用这些少先队已有的文化对少先队员进行浸润，让他们感受到：当站在星星火炬的队旗下，就感到人生追求的开始；带上红领巾，就感到

11、自己与无数先烈为之奋斗的事业有了联系；举起队礼，就感到自己要把人民的利益放在高于一切的位置；举手呼号，就感到从现在开，就要为了实现一个美好的理想做好全面准备；鼓乐响起，就有一种神圣崇高的情感油然而生。同志们，这就是我们少先队独特的文化！ 所以，文化的内涵非常之广。基本上可以说无处不在。 第二个特性，是文化的延续性。 文化是很难被截断的，具有极强的延续性，凡属于大的文化被截断，都要付出极大的代价，代价或是流血，或是经济倒退，或是某个人种的灭绝。不知道这一点，强行改变一个大的文化，是要栽大跟斗的。这一点，权力小的人关系不大，权力大的人，要是不知道这一点，教训会很大。 中国的文化大革命就是一个例子。

12、毛泽东发动文化大革命的目的，是想在短时期通过群众运动，彻底改变中国文化（孔老夫子的文化）。实际上，通过群众运动，不可能短时间改变中国文化，到了后来，他老人家想简单地停止这场运动，也无法做到。这场运动，致使中国的经济、文化以及各方面出现了倒退。现在的伊拉克也是个非常鲜明的例子，伊拉克是个文明古国，大概有五六千年的历史。任何文化，历史越是悠久，文化延续性越强。可是美国人居然想把美国文化，向伊拉克哪里移植，这就是有权的人不顾文化的延续性的错误决策。 教训大家都看到了。在教训面前，估计美国人现在也理解了一点儿，承认这种混乱的局面，可能还要持续一、二十年的时间。美国打伊拉克，一共有三个目的，第一个目的，

13、是推翻萨达姆政权，这个目标实现了。第二个目标是移植美国文化，第三个目标是石油，这第三个目标美国不承认，但是世人皆知。现在看来，美国人如果不修改移植美国文化的第二个目标，那么第三个目标也难实现。如果第三个目标不能实现，那么伊拉克战争就是失败的战争，三个目标只实现了一个，当然就是失败的。看来，科学的东西，真是来不得半点含糊的。 当然，历史上也有被截断的文化；例如西夏文化被截断了，那是因为西夏抵抗蒙古大军时，抵抗激烈，致使成吉思汗死于六盘山，所以，西夏被攻下后，蒙古大军采取了灭绝西夏人种的屠杀。再例如，良渚（杭州附近）文化也是被截断的文化，虽然历史没有记载，但是从地理位置看，良渚文化所在地，恰恰位于

14、杭州湾，所以发生在东海和日本海的一次海啸，使良渚文化人种灭绝的可能很大。那个地方不发生海啸时，每个月的钱塘江海潮，就很有破坏力，如果有海啸，破坏力是非常巨大的。美洲的玛雅文化灭绝的原因，极可能是瘟疫。我们看看，哪一个大文化的截断，不是以人种灭绝为代价的。 同样的道理，小的文化截断也要付出代价，只是不一定流血，更不会人种的灭绝。其代价大小，与文化的厚重程度有关。即文化越是厚重，代价就越大。 所以，我们辅导员在工作中，千万不要企图做截断文化的事情，虽然你想截断的是很小很小的文化，但是你付出的代价，对你个人而言可能是很大的。有的人会笑，我们能做什么文化截断的事情？其实每个人都可能做，例如某个学生犯了

15、错误，某个老师有好几种方法教育他，可以采取说服教育、启发式教育、平等的对话等方法，这些方法都是属于融合方式，但是由于你心情不好，或其他原因，你都没有用，而是采用了一种极端的做法。动手打了他，想以此强行改变他，这种做法就属于典型的截断性做法，用暴力行为去改变另一种行为，不是截断是什么？效果，我就不再说了。但是，代价有时是极大的，即使没有被人发现、控告，至少会在这个学生的心灵里种下仇恨的种子。（举例）诸如此类的事情并不少见，只是我们没有从文化的角度去思考罢了。 第三个性质，文化在经济推动下的融合发展性。 文化虽然有极强的延续性，不能强行简单截断，但是可以在经济的推动下融合发展，几种文化，在经济力量

16、的的作用下，可以融合成更高，更先进的文化。 就历史的长河而言，融合是不断进行的，融合的结果也一定是进步的。融合得根本动力是经济发展。我们中国的华夏文化，就是在不断的融合中形成的，从东汉末年到唐代的几百年里是中国文化融合的高峰期。尤其是西晋、东晋和南北朝时期，那是融合的一个顶峰。当然，汉以前、唐以后融合也一直在进行中。其融合的动力一方面来自于北方少数民族经济的发展，使其脱离了原始的经济状态，另一方面来自于中原经济的发展，有开疆拓土的欲望。美国文化是融合文化的典范。在十六世纪，欧洲的文艺复兴运动 ，促进了欧洲的资本主义发展，美洲新大陆的发现，造成了欧洲向美洲的移民，到了十七、十八世纪，由于欧洲纺织

17、业的发展，对美洲棉花的需求，产生了对更多劳动力的需求，于是亚洲和非洲也移民到了美洲，世界上三大洲的移民，这种连续不断的大规模的移民，直到今天正在进行的移民潮，融合成了美国文化，是美国经济发展的重要动力。这一点美国人非常得清楚。所以文化只能延续、融合，是不能被轻易截断的。因此说，美国人强行移植美国文化到伊拉克的做法，大家想一想，是不是很惷呀。 作为辅导员，在学校里，可以做大量有助于文化融合的事情，因为在融合中创造，是文化发展的硬道理。除此之外，别无其他。第四个特性，是文化的丰富性和多层次性。 看起来这与第一个特性是相同的，但是实际上是不一样的，第一个特性的广泛性，是宏观范畴。而丰富性和层次性是相

18、对微观的范畴。丰富性和层次性，指得是细腻性。微小的问化差别，其浸润结果，有时会带来很大不同的后果。 电视剧大宅门里，白三爷和白景奇的儿子白敬业，他们成长的文化氛围应该区别不大，两个人的相似的地方颇多，但是这两个人有一个根本的区别，大家说说，是什么区别？白三爷什么坏事都干，坑蒙拐骗，吸喝嫖赌，连自己家的秘方都想偷去谋自己的私利，可是在日本鬼子逼迫压迫他时，他表现了一个中国人的骨气。而另一个人白敬业，坏毛病也很多，但是最大的毛病就是没有骨气，在日本人的压力下，总想着投降。这种区别，就是文化浸润时，细节不同带来的结果。区别是细节上的，但是结果的反差何等巨大!当然，文化还有一些其他的特性，这里不再讲了

19、，大家今后可以研究。以上讲的是文化特性的普遍性，我们要了解文化的普遍特性，熟练掌握文化的特性，在我们今后的工作中既可以少犯原则性的错误，也可少犯技巧性的错误。你的工作水平就会大大的提高。 举个例子，有一个大城市的小学要和一个偏远、贫困山村的小学开展手拉手活动。这个创意非常好。搞这个活动之前，城市学校的大队辅导员，做了不少的工作，可是她把两地之间的文化差别忘了考虑，就更谈不上把这些差别给队员讲了，所以，活动中设计的通电话，通信件的目的都没有很好的实现。又因为城市的少先队员给山区的孩子发出的信、和邮寄的东西，大部分没有得到回音，结果使少先队员的积极性受到了挫折，不少孩子还认为，山里的人没有良心，没

20、有教养。本来的一个非常好的活动，反而起到了相反的效果。结果这所学校和贫困山区的手拉手活动中途夭折。现在看来，这也是在所难免的事。据我知道有不少学校和贫困山区的手拉手活动，都是没有把两地的文化差异考虑进去，而未能继续，只搞了一次就中断了。现在，在山区不少地方，打个电话也还是很不容易，想发个信也有困难；再一个，城市的孩子很容易有居高临下的态度，而山里的孩子，虽然仰慕城市，可是也不愿意对人感恩戴德。所以看起来很好得一个活动，由于工作做得不细，不一定会有好的效果。当然，也有学校到现在，还和山区贫困学校拉着手，这是大队辅导员在工作中，把如何进行手拉手的联系工作，采取其它的方式代替了，才能坚持下来，取得了

21、好的效果。因此作为一个辅导员 既是指挥员，也几乎就是兼职的对外联络员，不了解文化的特性，可能会经常碰钉子的。所以，建立起少先队文化的理念，寓少先队的文化于各项少先队的工作和教育之中，是新时期对辅导员的要求。以上我们对文化的基本特性有了一个初步的了解，这对如何掌握好少先队的文化有了铺垫。那么，如何更好的了解少先队的文化、运用好少先队的文化，是我们的当务之急。下面就来探讨少先队的文化和少先队文化的特殊性 三、少先队的文化及少先队文化的特殊性：首先，少先队文化是社会文化的一部分，其存在与发展，会遵循文化的普遍规律。另外，少先队作为一个未成年人的社会组织、作为党的预备队，作为少年儿童的群众组织，还应有

22、自身的特点及发展的规律。那么，什么是少先队的文化呢？综合起来，少先队文化是指以全体少先队员、少先队管理者、服务者组成的少先队事业的人，在少先队教育、学习、活动、管理等各方面，各历史时期发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如少先队的队礼、队旗、呼号、队歌、作风及少先队的礼仪等都是少先队文化的体现，并通过少先队丰富多彩、形式多样队的活动展示出它的内涵，成为少先队文化对少先队员进行熏陶教育的良好载体。 少先队文化所体现的文化，是先进的文化，是中国先进文化的一部分。它具有自己的特色，那就是少先队文化的特殊性：少先队文化的特殊性是由少先队的性质所决定的。 1、它的第一个特性：是具有鲜明的政治性。

23、少先队文化的政治性是少先队的政治属性所决定的。是目的性非常明确的文化，这一点我们每一位辅导员，决不能有任何含糊。 我们少先队培养人的目标是什么？就是德、智、体、美、劳全面发展的合格社会主义建设者和接班人。怎么培养？ 首先，要重视培养少先队员正确的政治观点和政治立场，积极引导孩子们有正确的政治取向，通过少先队的活动，提高辨别是非的各种能力，牢固树立正确的人生观、价值观、世界观；其次，要让他们从小关注祖国的变化，关心祖国的发展，引导他们做好政治、精神、知识和体能的全面准备；从小树立远大志向和远大的抱负，立志为中华民族的伟大复兴，时刻准备着。 一个幼儿进入小学时，虽然在幼儿园和社会有了一定的启蒙教育

24、，但是由于知识文化有限，年龄过小，在很多方面，基本上是空白的，是一张洁净的白纸，我们的任务就是在我们的引导和教育下，和少儿一起、和社会一起、和家庭一起，在这些洁净的白纸上，绘出美丽的图画。这个美丽的图画至少不能是灰暗的色调，色彩应该是亮丽的。因此，在新世纪、新阶段，少先队组织和少先队辅导员的任务：就是要按照党的要求，坚持用共产主义的崇高理想去引导少年儿童，用党的光辉历史鼓励少年儿童，用高尚的品德塑造少年儿童，用优良的作风影响少年儿童，用鲜艳的红领巾、嘹亮的队歌和庄严的队礼激励少年儿童，用榜样的力量激励少年儿童，用丰富的活动吸引少年儿童，帮助他们从小树立正确的人生观、价值观和世界观。这是我们的一

25、项重要的任务。 在刚刚结束的河南电视剧频道组织的新声带大赛上，一个十岁左右的男孩子，歌唱得也不错，评委问他，你喜欢唱歌吗，你为什么要唱歌？他回答是妈妈让他练唱歌的，唱歌可以挣大钱。评委又问，还有别的想法没有，他回答，没有，就是能挣大钱，再问，还是如此回答。评委发生了争论，能不能让这个小孩子过关。一方面认为，小孩子童言无忌，挺直率，但是另一方面认为，虽然挣大钱无可厚非，但是仅仅如此，别无其他，太自私化了，我们不能把这样的观点，传达给社会。不能让这种观点成为现在的流行风， 作为河南省电视台，把关把的很好，一位负责同志说，我们宣传媒体，绝不能把这种不全面、不正确的信息传达给社会。最后这个小孩没有能过

26、关。 这件事应该引起家庭、学校、社会的反思。这件事情反映了许多问题，我们作为教育工作者至少可以发现，我们的教育工作在这个孩子身上是欠缺的，一个孩子，只知道挣大钱，这无论对社会，还是对这个孩子的成长都不是好事情。所以少先队文化的政治性是至关重要的。 2、独具特色的组织性。 少先队是少年儿童的一个群众组织，这个基本特征决定了它的文化组织性。少年儿童正处于成长的阶段，所以还应该关注少年儿童的个性化发展。 首先、少先队组织文化是在组织生存和发展中所形成的，为少先队组织所特有的，也是少先队员共同遵循的最高目标，价值标准，基本信念和行为规范的总和。 少先队组织文化具有导向作用、具有规范作用、具有凝聚作用、

27、具有激励作用；这四个作用，是我们在少先队的建设中必须遵循的原则，因为少先队文化建设的最终目的，应该表现在少先队的大、中、小队集体活动营造的氛围中，在活动的氛围中，孩子们是不是感到自主、是不是感到快乐、是不是感到一种催人向上的力量，这就需要把这四个作用，恰如其分的运用到工作实践之中，成为对少先队员进行良好熏陶教育的重要途径。 比如，结合组织文化凝聚作用，在组织各种活动中，要特别的注意利用独特的组织文化营造一种具有吸引力、影响力、凝聚力的氛围。我们郑州市在90年代，在绿城广场上举行的万名少先队员升国旗仪式上，最后一项的少先队员举着红领巾宣誓的场面，让活动达到了高潮，这个时候就运用了少先队的特有的组

28、织文化凝聚作用，营造了一种积极的、向上的、规模宏大的文化氛围，对参与的队员、辅导员、社会各界都是一种震撼。再如：我们开展的雏鹰达标争章活动，就是运用了队组织激励的作用，首先，设的争章项目贴近实际，队员喜欢，内容目标容易达到，参与率高，颁章形式新，让队员有成功感。因此，这项活动成为各项教育活动的激励机制。但是，辅导员们一定要与时俱进，不断创新，要建立起少先队文化的理念，不断充实新内容，以保持争章奖励机制生命力。 总之，组织文化的四个作用，如何在工作中发挥好、运用好，也是需要我们长期的坚持和不断创新的，用的好就能收到事半功倍的教育效果。 其次，我们必须注意到少先队组织是少年儿童的组织，少儿成长时期

29、的个性化发展是非常重要的。 下面给大家举个小例子：大家都看过小兵张嘎和闪闪红星这两部电影吧，一个是张嘎子、一个是潘冬子，这两个孩子大家喜欢谁呢？（喜欢冬子的请举手？喜欢嘎子的请举手？） 喜欢嘎子的有90%，喜欢潘冬子的有10%。为什么喜欢嘎子呢？因为嘎子塑造的形象就是突出了儿童的个性，是有血有肉的、活灵活现、与社会现实比较贴近，与文化的基本特性贴近；潘冬子的形象只注重了阶级仇恨，是个理想化的人物，但却没有个性。虽然两个人物色彩都是亮丽的，但一个是丰富多彩、一个是一张单调涂满红色的红纸，所以，嘎子这个人物更容易被大家接受，也因此影响了好几代人。少先队文化是有中国特色社会主义文化建设和社会主义精神

30、文明建设的有机组成部分，是团结教育引导广大少年儿童成长为社会主义合格人才的重要途径。长期以来，由于各级少先队组织高度重视少先队文化建设，教育和感染了一代又一代少年儿童，促进了他们的健康成长。但是，纵观现阶段少先队文化建设现状，虽然在物质层面上有了较大改观，但是就精神本质而言，存在着一定的偏差和问题，主要表现为：1、追求形式，缺乏内涵，少先队宣传阵地布置得花花绿绿，但实际教育内容浅薄；大中小队活动接连不断，但留给队员印象深刻的不多。2、传承不够，创新乏力，不重视对少先队员进行队史、英雄模范、组织纪律教育，即使开展一些少先队传统活动，也是穿新鞋走老路，没有新意。3、强求统一，扼杀个性，表现在基层文

31、化建设由辅导员说了算，不考虑年级差异、班级特色建设的实际需要，板报园地纯粹疲于应付检查。4、贪多求洋，好高鹜远，一些学校不具备现代教育技术装备条件，也搞红领巾网站；学生还并不具备使用电脑的技能，却要队员上网参与讨论，把大多数队员拒之于活动之外。凡此种种，严重影响了少先队文化建设的质量与生命，必须引起少儿工作者的重视。我们感到，少先队文化不同于社区文化，也有别于校园文化，它应该继承传统，弘扬先进，面向全体，与时俱进。正如全国少工委常务副主任赵勇说的那样，少先队要贯彻“三个代表”重要思想，正确认识时代特征，把握社会前进脉搏，用先进的思想启迪少年儿童，用先进的文化陶冶少年儿童，用生动的实践锻炼少年儿

32、童，使他们成为未来先进生产力的创造者和推动者，先进文化的传承者和弘扬者，最广大人民利益的服务者和维护者。为此，新时期少先队文化建设要努力做好以下工作。一、挖掘少先队文化精髓，用先进的思想启迪少年儿童。少先队是具有光荣历史的少年儿童群众组织，长期以来，在中国共产党的领导和教育下涌现了一大批少儿英雄模范和先进集体，成为激励全国亿万少年儿童奋发进取的精神动力。这是少先队的宝贵财富，也是少先队文化的重要组成。另外少先队有自己的组织教育形式，有独特的礼仪、礼节，这是少先队文化一条亮丽的风景线。我们应该挖掘其精髓，做好三方面工作。（1）队史教育。中国少年先锋队是由劳动童子团、抗日儿童团等少儿组织逐渐演变而来，在不同的革命历史时期，它积极配合党的中心工作，开展了许多有影响的活动，涌现过像王朴、刘文学、韩余娟、赖宁等一批少年英雄，在他们身上，集中体现了我国少年儿童热爱党，热爱祖国，热爱人民、热爱社会主义、热爱劳动的崇高思想，是新时期教育少先队员的好材料，不可轻易抛弃。（2）组织教育，少先队组织教育反映了少先队组织的根本特点，其目的是培养队员的组织观念，形成正确的集体舆论，保证组织纪律的执行，主要内容有队章中