精品文档善行手抄报范文模板 12页Word文档格式.docx

1、一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。关于孝的格言谁言寸草心，报得三春晖。 孟郊父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子长幼有序。孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孝子之至，莫大乎尊亲。惟孝顺父母，可以解忧。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。不得乎亲，不可以为人；不

2、顺乎亲，不可以为子。君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子 无父无君，是禽兽也。贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。吕氏春秋孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。荀子天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大

3、于严父。孝经圣至章父母者，人之本也。司马迁事亲以敬，美过三牲。挚虞父子不信，则家道不睦。武则天什么是“孝”？中国最早的一部解释词义的著作尔雅下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的新书界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在说文解字的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。篇二：勤俭节约手抄报资料勤俭节约手抄报资料:奢者狼藉俭者安，一凶一吉在

4、眼前。谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!勤俭节约小故事历史上，古今中外勤俭节约的故事不胜枚举。毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。王 文 古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由

5、勤俭破由奢”。勤俭节约是国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。小朋友们你们一定要节约水，我曾经没节约水，花了不少钱。在一个月里，我洗手后，就没关水。星期天，我和妈妈去交水费，来到交水费的地方，有个叔叔说：“你们的水费是35元。”这时我和妈妈吓下了一跳，我想可能是我经常没关水，所以就花了35元

6、。回到家，妈妈就坐在沙发上认真思考为什么会花这么多钱？我知道自己错了，水是那么重要的，如果水没有，那我们怎么生活呢？我应该爱惜水,从现在做起。于是我从早到晚用过的水就用来冲厕所，一个月又过去了，我们，来到交水的地方，叔叔说：“你们的水费是15元。”我们非常高兴，回到家，妈妈看见原来是我节约的水，知道我是个知错就改的好 孩子。在这一件事里，我学会了这样爱惜水和其它的东西。同学们： 你们一定都看过这样一则公益广告：电视画面上有一个水龙头，正在艰难的往外滴着水，滴水的速度越来越慢，最后水就枯竭了。然后画面上上出现了一双眼睛，从眼中流出了一滴泪水。随之出现的是这样一句话：如果人类不珍惜水，那么我们能看

7、到的最后一滴水将是我们自己的眼泪。关于勤俭节约的名言警句悬赏分：0 - 解决时间：201X-2-25 10:48请写明作者提问者： TC小鸟依人 - 二级最佳答案俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） 小处不省钱袋空（托?莫尔）钱币是圆的，所以容易滚走（托里安）历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.（李商隐）静以修身,俭以养德.（诸葛亮）成由勤俭破由奢俭入奢易，从奢入俭难有钱时摆阔，没钱挨饿欲求温饱，勤俭为要紧紧手，年年有勤能补拙，省能补贫思前顾后，吃穿常有精打细算，油盐不断披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）粮收万石，也要粗茶淡饭会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿一粥一饭汗珠换不当家不知柴米贵谁爱风流高

8、格调，共怜时世俭梳妆成物不可损坏静以修身，俭以养德诸葛亮诫子书。1、君子以俭德辟难。大意：君子用俭朴的德行来避免危难。2、克勤于邦，克俭于家。在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。3、俭，德之共也；侈，恶之大也。节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。4、民生在勤，勤则不匮。老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。5、俭节则昌，淫佚则亡。节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。6、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。纵观历史，大到邦

9、国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。9、由俭入奢易，由奢入俭难。从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。10、取之有度，用之有节，则常足。有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。12、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。篇三：尚美善行-东纪洼小学美的教育记实纸房头乡东纪洼小学 沈丰勇我校地处沧州市高铁西

10、站附近的一所农村小学，现有教职员工21人，在校生323人。虽地处近郊，交通便利，但生源却很少流失。这一切则归功于本校的办学文化“美的教育”。全校师生，本着求真务实的态度，努力打造学校办学特色，逐渐摸索学校的办学文化，现“美的教育”已初步成型。其基本框架如下：“尚美善行”是我们的办学理念，蕴含着我们的办学思想：立“尚美”之德，树“善行”之人。一、立“尚美”之德。爱美之心人皆有之，可是在现有的社会形势下，经济高速发展，而道德建设的滞后，致使许多人一切向“钱”看。更可怕的是这种思想已经对学生的心灵也进行着耳濡目染的侵害。什么是美？什么样的人和事是美的，什么样的人和事是丑的。对于正处在成长当中的孩子们

11、来讲，更是很难判别。这就需要我们要首先培养学生的审美能力。我们将弟子规全文加上配图的注解做成了文化墙，并努力做到“四化”，即诵读化、情境化、故事化、生活化。每天运用10分晨读各班引读，每周三班队活动组织学生观看弟子规光碟。把原来每节上课预备铃响后唱歌的时间用来诵读。开始还要老师督促，现在已经形成了一个习惯，学生自觉背诵。我们从大学请来“礼仪讲师”，举行隆重的动员大会。从日常穿戴、礼貌用语、课堂礼仪、社交礼仪等方面进行正面的引导，并要求全体师生在写有“讲文明、懂礼貌、树新风、从我起”的模幅上签字，悬挂于一进校门的甬路上，时刻提醒全体师生。红领巾监督岗的同学们更是与全体教师保持一致，齐抓共管的局面

12、，很快收到了良好的效果。校园再也没有骑自行车的了，也很少听见打骂的了，地上的纸变少了，主动捡拾垃圾的同学变多了。文明礼仪美的观念已深入人心。为更好的巩固成果，我们尽量去拉长教育的链节，利用班队会、手抄报、演讲比赛等形式多样的活动，在全校乃至整个社区掀起了一股对“美”的大讨论，最后人们得出了正确的、积极的审美观，现在“美与丑”也成了我们去评价全体师生行为的准则。自觉追求“美”的愿望，即“尚美”成为学校的一个价值取向。树“善行”之人善行在这里有两层含义：第一，善于行动，做到知行统一，理论与实践相结合。为此我校有一个很朴素、务实的观点：“在现有的基础上做到最好，落实到行动与实际应用。”例如：学校当时

13、图书室仅有一间，很难达到上级的各项要求，我提出只要安排好学生们能用起来，一些形式的东西，可以留到后面再解决。这样管理图书室就不再那么复杂，老师能够照看过来，而学生们的借阅热情，也得到了从未有过的高涨。头二年学校没有操场，我们就把东面墙外的一片空地利用起来，找人弄平了，让学生们到上面去跑步锻炼；没有现代化的教学设备，我们就把卫星接收室的电视抬到教室，然后申请外面的优秀的老师来我校做公开课；所有这一切我们都本着“立足实际，做到最好”这样一个“善于行动”的理念，不等、不靠、不抱怨。第二层含义是行善，做好事。把心灵美落实到实际的行动之中，让学生真正的体会到这个世界的善良，去感受人间真情的力量。在学校所

14、辐射的行政村中，有一个服装厂占地开业，在村委会的协调下，洪宇教育服装厂的马经理决定无偿为学校每一位学生捐助冬夏两身校服。与此同时，我校有一名学生从小患有“脆骨病”,其姐姐刚上初一又查出得了肺癌，巨大的灾难不幸无情的吞噬着这个本不富裕的家庭。结合这两件事情，我们决定搞一个大规模的活动“收获感动、学会感恩”。此次活动，我们请来了乡政府和教育局的领导，吸引来众多当地的村民，沧县电台和沧州市电视台分三期进行了新闻报道。企业家的感恩情怀和慷慨，众百姓的朴实与善良，让在场所有的人禁不住热泪盈眶，在感动的同时懂得了感恩。我们在每个班级及办公室都设立了爱心垃圾箱，倡导师生把废纸展平后投入其中，并由学生成立小组

15、负责管理，定期换成钱，设立爱心基金去帮助那些需要帮助的人。审美、尚美、知行、善行我校以“尚美善行”为办学理念，其内涵是四个方面，第一，审美，提高师生审美的能力；第二，尚美，培育师生追求美的愿望；第三，知行，教会师生知行统一的方法；第四，善行，养成自觉行善的行为习惯。至此，“审美、尚美、知行、善行”就从我们的理念中走来，成为了我们的校训。篇四：手抄报（礼仪）行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走

16、在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。见面之礼人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行

17、作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。入坐之礼传统社会礼（来自:WwW. : 善行手抄报 ）仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠

18、近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。饮食之礼 饮食礼仪 在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕 礼仪 活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭

19、不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。中华文明礼仪荟萃中华文化礼仪用语需要记一下！头次见面用久仰，很久不见说久违。认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。请人批评说指教，求人原谅用包涵。请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。求人解答用请问，请人指点用赐教。赞人见解用高见，自身意见用拙见。看望别人用拜访，宾客来到用光临。陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。别人离开用再见，请人不送用留步。欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。读人文章用拜读，请人改文用斧正。对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。

20、请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。请人担职用屈就，暂时充任说承乏。诚信1.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅48、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。艾琳卡瑟49、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔50、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。池田大作51、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。高尔基52、没有诚实何来尊严。西塞罗53、当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马54、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。富兰克林

21、55、真话说一半常是弥天大谎。56、真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科57、如果要别人诚信，首先要自己要诚信。莎士比亚58、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱塞59、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。60、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。爱默生61、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林 62、意志薄弱的人，一定不会诚实。拉罗什夫利百善孝为先“孝道”在我国源远流长，尊老敬老之风淳厚而深远。古人云：“孝者，德之本。”孔子也说：“孝悌也者，其为人之本与。”这些都是说，孝敬是一切社会道德的根本、做人的根本。由此可见，“孝”为至高无上的“德”，养成了“孝德”，青少年便能形成其他

22、良好的品德，甚至有利于培养良好的性格。如今我们也常说：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母师长，在各种善行中是排在第一位的。 孝道文化中国的传统美德 孝敬父母长辈是中华的传统美德，古人云：“百善孝为先”，一个人能够孝顺自己的父母长辈，他就会有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以帮助许许多多的人。在自然界里，动物都懂得“反哺”，作为人类的我们更应该孝顺自己的父母、长辈，这不仅仅是个人的道德行为，不仅仅是个人家事，也是对社会承担的一份责任。中华上下五千年的历史长河中，不乏有关于“孝心”的 故事 。花木兰代父从军、郯子鹿乳奉亲、王祥卧冰求鲤、黄香扇枕温席等都是我们所熟悉的孝顺父母的典例。在现代社会，越来越多的人加入了敬老尊老的行列里，公交车上主动为老人让座，过马路时热情搀扶老人，人们以自己的实际行动诠释着孝道文化。二十四孝故事-望云思亲唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，