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1、时尼的肖像-梶尾真治昭和二十二年，我出生了。 仁爱待人的故事宰相肚里能撑船 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各 仁爱那些事儿 中华文明源远流长，中国自古就是礼仪之邦，社会秩序的和谐，人与人的交往，都离不开礼仪规范，小学生正处于人生中最为关键的探索形成时期，这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到自我的心理素质，所以我们从小就要养成说仁爱话、做仁爱事、行仁爱礼的好 讨论：关于仁义的思考大仁即大爱，对更多的人好 故事

2、一：子路救了一个小孩，小孩的父亲送他一头牛。子路收下了，有人说子路做好事要回报，不君子但孔子表扬他，说：这样以后会有更多的人做好事 故事二：春秋时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行 “仁”的意义在中国古代是一种含义极广的道德观念。而我眼中的“仁”是同学之间相互友爱，互相帮助的一种表现。爱就会被爱，恨就会被恨。”人与人之间应当彼此尊重与关怀。你善待别人，别人也会善待你，帮助别人其实是帮助你自己。这是人际交往白金法则的一个最直接而有用的结论。有这 做 仁 爱 之 人 各位老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是做仁爱之人。同学们，我们中国是礼仪之邦，一向讲究温良恭俭让、仁义

3、礼智信。这里，我想就仁义为人谈三点看法，与大家分享。一、为人处世当心如明镜。儒家认为“修身”与“学文”的关系是怎样的？ 答：孔子认为“修身”是“学文”的前提和基础。一个人先要提高品德修养，在此基础上再去学习文化。一个人如果有大学问却无德行，很可能会成为社会的危 仁爱是做人的根本城阳三中高三5班 王海宁仁爱是什么？ 仁爱是孔子儒家思想的核心内容，同时，这一思想，也贯穿了孔子的政治，教育，伦理，文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上。在孔子看来，仁爱是做人的根本，恭，宽，信，敏，惠，这五点，如果都做到的话，仁 一颗仁爱之心 其实这个世界对所有人不公平，别人有的东西，而你却付出百倍甚至千倍的代价，

4、始终一无所有。而别人，去只用一丁点的策略，却能够成就一个全新的人生。老实说，对于这个社会，存在着诸多问题，正是因为这些问题，才会有那么多违心，违愿的情节。每个人活在 仁爱是火种，它能点燃道路。悲惨世界正向人们展示了这个真谛。我带着鲜为人知的伤 给我一段仁爱路当我呱呱落地的时候，我已经记不起是什么情景了。总之，十几年过去了，在我身边，来了多少人，又走了多少人，他们带来的或拿走的，都会给我留下一道道伤疤，只有我，还是一个人走着，走着，我将会怀着怎样的心情来观看沿途的风景。 在孔子看来，仁爱分为几个层次。仁爱的根本是孝悌，因为只有在家孝敬父母、兄长，仁爱才能由家庭推广到社会，才能“泛爱众”，爱君忠君

5、。如何做到“仁爱”呢？孔子曰：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。”而身为统治者，也要“爱民”，即要实行仁政、德政，因为“克己复礼，天下归仁焉”。孔子认为，如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。 孔子之后的孟子继承了其“仁爱”的思想，在“亲亲”基础上提出了“人民爱物”思想。孟子认为人天性中都带有“不忍人之心”、“恻隐之心”，是以仁爱要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。” 深受儒家思想浸染的古人，上至帝王将相，下至士人百姓，亦身体力行地实践着仁爱思想。 比如中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。贞观初年，唐太宗对大

6、臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。 贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵

7、亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。 正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。 同样以仁爱治理国家闻名的君王还有汉代的文王、三国时的刘备、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他们施行的仁爱不仅使自身赢得了百姓的敬重，而且国泰民安，人民安居乐业。 而帝王之外施行仁爱之人代不乏出。东汉末年的淳于恭就是一个仁爱之人。他的家有山田，也有果树。当时闹饥荒，经常有人去他家的田地偷摘果树和偷割稻禾。对于这些偷盗之人，淳于恭

8、反而采取宽容善待的态度。当看到有人偷采果实时，他就去安慰、帮助他们采摘，并让偷果实的人把果子带走；当他看到有人偷偷到他家田里割庄稼，担心小偷遇见他会感到羞愧，就趴伏在草丛中，等到割庄稼的人从容离去再站起来。由于淳于恭的高尚行为，使村落里的人深受感化，后来，偷盗的事情也就很少见了。 同时，在他的引导下，村民们也抛弃了在战乱中，生命难保，不愿意耕种的情绪。因为当时村民认为战乱不止，什么时候死都不知道，所以也就放弃了耕种。淳于恭对乡人说：“纵我不得，它人何伤！”意思是：就是到时自己死了，得不到，那留给别人享用，又有什么关系呢！ 淳于恭病逝后，朝廷在他的家乡刻碑，以表彰他的作为。 三国时，有仁爱之名的

9、吴国名医董奉治病不收诊费，只要求被治愈者在他住所周围种植几株杏树。数年后杏树蔚然成林，收获之后，又将所得用以救治贫民或流亡路过者。后人便以“杏林”作为医界或诊所的代名词，现在还常见以“杏林春暖”的匾额或锦旗来赞颂有成就的医生。 晋朝官员郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。乡人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭，乡人告诉他，现在大家都很穷困，如果加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。此后，郗公就一个人去吃饭，并把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃，两个孩子因此活了下来。这就是著名的“郗公含哺”。郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵

10、床前铺了草垫，为郗公守丧三年。唐代著名文人柳宗元在广西柳州当政时，施行了仁政。他首先禁止买卖奴婢，又带领百姓挖井开荒，制造船只，整修城墙街道，广种林木；并亲手在城郊种下黄柑二百株，在柳江边栽植大量柳树；还采取了其它一些安定民生，发展生产的措施。经过三年努力，柳州终于出现了一番新气象：“民业有经，公无负担，流逋四归，乐生兴事猪牛鸡鸭，肥大蕃息。 宋朝大文豪苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇痛哭原因，老妇说，她有一处房子，相传了百年，刚刚被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传

11、老屋。于是苏轼当即告诉老妇，自己乃是买房人。他还焚烧了房契，并让老妇的儿子将母亲迎回旧居居住，而且没有将购房款要回。这年7月，苏轼客死于租住的房子之内。 南宋会稽郡山阴县人严世期生性乐善好施。根据宋书记载，张迈等三人与严世期是同村，他们每人的妻子都生了一个儿子。当时正遇上灾荒，他们害怕孩子养不活，便打算将儿子丢弃。严世期听说后，赶紧前去帮助他们，并把自己的衣服食物分给他们。在他的帮助下，这三个小孩最终得以长大成人。同县人俞阳的妻子庄氏90岁了，她的女儿俞兰也70岁了，严世期细心照顾了这两位无依无靠的老人20多年，她们去世后还将她们安葬了。还有在灾荒中，同乡潘伯等15人都饿死了，无人给他们安葬。

12、严世期便买来棺材安葬死者，并且收养照顾他们的孩子。元嘉四年，朝廷赐匾给严世期，上书“义行严氏之闾”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租税，以此来表彰他乐善好施的德行。 还有宋朝赵抃越州赈灾、叶梦得许昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯婴、吴璟救人都是流传千古的仁爱故事。 孙中山先生曾在三民主义中说：“古时在政治一方面所讲爱的道理，忧所谓爱民如子，有所谓仁民爱物，无论对于什么事，都是用爱字去包括。所以古人对于仁爱，究竟是怎样实行，便可以知道把仁爱恢复起来，再发扬光大，便是中国固有的精神。”此言对于今日早已不知仁爱为何物的中国人来说，不是再恰当不过了吗？【篇三：关于“仁爱”的成语：爱人以德 助人为乐 煮粥焚须 忠信乐易 亲去骨肉亲如手足 情同手足 情深潭水 雪中送炭 解衣推食关于“仁爱”的名言：孝弟也者,其为仁之本与!巧言令色,鲜矣仁人而不仁,如礼何?择不处仁,焉得知?仁者安仁,知者利仁苟志於仁矣,无恶也己欲立而立人,己欲达而达人我欲仁,斯仁至矣人而不仁,疾之已甚居处恭,执事敬,与人忠关于“仁爱”的名人事迹：孔子三岁时,父亲不幸过世了,而由母亲颜氏来抚养.仲尼自幼聪颖过人,而且事母至孝.颜氏为了仲尼的将来,特地将当时有名的学者请来,教导仲尼.在母、严师的教导下,仲尼把当时所有的书籍册册读通.而且对自身的学术和品德修养,更是不时的注意与求进.所以在年轻时的他,就已略有名望.