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1、）蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠（ho fi），往复路间。家人怪其如此，因随犬往，隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之前，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。【翻译】华隆喜欢射猎，喂养了一只狗，外号叫“的尾”，每次他去打猎它都跟随自己。后来有一次，华隆到江边，被一条大蛇围绕全身。于是狗将蛇咬死。但华隆浑身僵硬的卧在地上毫无知觉。“的尾”在他周围心神不宁地吼叫，在华隆的家至江边的路上走来走去。家人对这只狗的举止感到奇怪，于是就跟着狗一起来到了江边。看见华隆就要窒息地蜷缩着，将他送回家。两天后才苏醒。在他还没有苏醒之前，狗一直都没有吃饭。从此他十分爱惜狗，像对待自己的亲人一样。义犬救主的故

2、事，表现的是狗对主人有耿耿忠心，从而赢得了主人加倍的喜爱。可以引申出“关爱是相互的”、“付出就有回报”等道理。【注释】华隆：人名 怪：感到奇怪 好：喜欢 委地：倒在地上 后：后来，以后咋（z）：咬 弋：射 畜：养 将自随：带着它跟随自己;将:带,领 遂：于是,就 仆：到无所知：一点也没知觉 嗥吠（ho）：吼叫 彷徨：徘徊 往复路间：在华隆的家至江边的路上走来走去因：于是 你 闷绝：窒息 乃：才 惜：怜 苏：苏醒 亲戚：亲人、亲属 /4、千金市马骨古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事

3、死马而捐五百金！”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。马今至矣！”于是，不能期年，千里之马至者三。从前，有个嗜好玩马的国君，想用千金重价征求千里马。过了三年，仍无一点收获。这时，宫里一个职位低下的小侍臣，竟然自告奋勇地站出来说：“请您把这个差使交给我吧!”国君点头同意。不到三个月，这人果然找到了一匹日行千里的良马，可是当他要买马时，这匹千里马却死了。他思虑了一会儿，仍然花费500金，将死马的尸骨买了回来。他带着千里马的头回宫向国君复命时，国君见是马的头，非常生气，怒斥道：“我要的是活马，你买这死马回来有什么用?不是白费了500金吗!”侍臣笑道：“请国君息怒，金不是白费的

4、。一匹死马您都愿意昂价买了，这消息传开，人们都会相信您是真心实意喜爱良马的国君，而且识货，说话算话。这样，一定有人自己上门献马。”后来，不出一年，国君果真得到了三匹别人主动献来的千里马。注释：君人：君主。涓（jun）人：宫廷里侍从人员，太监。反：通“返”。报：报告。安事：何用。捐：丢掉，白白扔掉。以：认为。不能：不到，不满。期（j）年：一整年。三：几匹。严其多，不是确指。11. 市马:买千里马。人们不要总是看到眼前利益，应该要为长远做考虑。延伸成语：千金买骨，意为用重价购买千里马的骨头，比喻重视人才，渴望求得人才的愿望。/5、鹦鹉救火有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相贵重，鹦鹉自念：虽乐不可久也，便

5、去。后数日，山中大火。鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志，意何足云也？”对曰：“虽知不能，然尝侨居是山，禽兽善行，皆为兄弟，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。（选自刘义庆宣验记）一只鹦鹉从别处来到这座山，山上的飞禽走兽都对它很友善，鹦鹉自己想：此处虽好，却不是自己久留之地。鹦鹉便离开了。不久，这座山发生火灾。在远处的鹦鹉看见后，将身子钻进水里，要用羽毛上的水珠浇灭火山。天神说：“你虽然有志气，但是力量微不足道。”鹦鹉回答说：“我也知道我这点力量救不了火，但我曾经在这山上居住过，山里的动物们曾待我如兄弟，我实在不忍心见它们遭遇火灾，只好尽我所能来帮助它们！”天神对鹦鹉的话很感动，就

6、把大火灭掉了。集：栖息。辄：总是。相贵重：尊重它。相：指代鹦鹉。濡羽：沾湿羽毛。侨居：寄居，寄住。善行：行为善良。嘉感：赞扬并受感动。这个故事跟愚公移山有点像，但更加入了感人的友谊。一个人要靠自己的力量去完成一件艰巨的任务是不容易的，如果有贵人相助就简单得多，但是贵人（天神）并不是随意帮助别人的，所谓天助自助者，自己不努力，是不能寄望得到别人的帮助。/6、罴说鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火，而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻

7、而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。【注释】貙（ch）：一种像狐狸而形体较大的野兽。罴（p哺乳动物，体大，肩部隆起，能爬树、游水。掌和肉可食，皮可做褥子，胆入药。亦称“棕熊”、“马熊”、“人熊”。被发：披散毛发，被 （p），同“披”。绝：极。为：模仿。寂寂：清静无声。罂火：装在瓦罐中的灯火。罂：一种小口大肚的罐子。火：燃烧。感：召唤，引诱。伺：等候 趋：快步行走。亡：而：表承接。捽（zu揪住。捕：搏击， 抓、扑。挽：拿来。害：伤害。【翻译】鹿害怕豺狗，豺狗害怕虎，虎又害怕罴。罴的样子为头上披着长发，好像人样站着，非常有力而且会严重地伤害人们。楚国的南部有个

8、打猎的人，能用竹笛模仿出各种野兽的叫声。他悄悄地拿着弓、箭、装火药的罐子和火种来到山上。模仿鹿的叫声来引诱鹿出来，等到鹿一出来，就用火种向它射去。貙听到了鹿的叫声，快速地跑过来了，猎人见到豺狗很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。豺狗被吓跑了，虎听到了同类的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。这时，罴听到了（声音）就出来寻找同类，找到的却是人，罴就揪住他、搏击他、捉住他、撕裂他，最后把他吃掉了。这篇文章写一个猎人企图用竹管吹奏出鹿鸣的声音来诱杀鹿，结果反而招来其他猛兽，最终被罴所食。这则寓言有力地讽刺了社会上那些不学无术、缺少真本领的人。/7、齐人有好猎者齐人有好猎者，

9、旷日持久而不得兽。入则羞其家室，出则愧对其知友。（唯）其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过（逾）人矣。非独猎也，百事也尽然。（选自吕不韦吕氏春秋贵当）齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己相识的朋友。（他）思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗。想要得到好狗，可是家里没钱。于是别人对他说：“你应该努力耕田劳作。”猎人说：“为什么？”别人不说。猎人自己思考，岂不是我努力

10、耕作获得的钱就可以买好狗了吗？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也全部都是这样。 1.齐：齐国。 2.好猎：喜好打猎。 好：喜欢，喜爱。3.旷日持久：旷日：荒废时日。旷：荒废，耽误。形容荒废时间，拖得很久，浪费时日。 4.知友：相互认识的朋友 5.里：邻里 6.故：原因。 7.恶：恶劣，不好的。 8.良：良好。 9.对：回答。10.无以：没有办法。本文指没钱买狗。 11.疾耕：努力耕田。 12.独：只 13.入：回到家 14.出：到外 15.宜：应该 16.所以：因此。表示原因 17.唯：

11、只；仅 18.逾：超越 19.田：通“畋”，畋猎，即打猎 20市：买 21.人不对：对，回答。 22.还：回家 23.则：可是 24.过：超过 25.愧：愧对 26.所以：思考 27.则：但 28.百事：许多事情 29.然：这样有了问题，要找到问题的关键所在，才能有效地解决。凡事要努力，勤奋，才能取得成功。/8、杜处士好画原文 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随。一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰:此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣!处士笑而然之。古语云:耕当问奴，织当问婢。不可改也。杜处士好画-选自苏东坡文集【注释】1.杜处士:姓

12、杜的读书人。2.所宝:所珍藏的画。宝，这里是动词，珍藏。3.戴嵩:唐代画家，韩滉弟子4.锦囊玉轴:以玉为轴，用锦囊盛起来。5.曝:这里指打开书画晾晒。6.拊f掌:拍手 。拊，拍。7.搐ch:收缩，此指夹。抽缩8.掉:摆动。9.掉尾:翘起尾巴。10.谬:荒谬。11.然:认为是对的。12.改:改变。四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说:这画上画的是角斗的牛吗?牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊!隐士笑了

13、，认为牧童说得对。有句古话说:耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。这句话是不可改变的。意义：就是说无论做什么都要问其熟练的人。观点:1.从杜处士角度的收获:要谦虚，乐于接受正确意见;2.从戴嵩角度的收获:做什么事都应该尊重事实，不能想当然;3.从牧童角度的收获:要注意观察生活，做生活的有心人。/9、扬州郭猫儿【原文】扬州郭猫儿，善口技。庚申（清康熙19年）中，余在扬州，一直挟猫儿同至寓。比（及至）唤酒酣，郭起请奏薄技，于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后，主客静听。 久之，无声。少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。俄闻父呼其子曰：“天将明，可以牵猪矣。”其子起至猪圈中饲猪，则闻群猪争食声，吃食声，其父

14、烧汤声，进火倾水声。其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，猪被杀声，出血声，燖（xn）剥声，历历不爽也。父又谓子曰：“天已明，可卖矣。”闻肉上案声，即闻有买卖数钱声，有买猪首者，有买腹脏者，有买肉者。正在纷纷争闻不已，砉（hu）然一声，四座俱寂。【注释】善：擅长,善于庚申：清康熙19年，公元1680年。挟：邀请，偕同。酣（hn）：酒喝得很畅快屏：屏风。比：及、到。寓：住所。置：设置；安放饲：喂养，喂食，泛指家禽。燖（xn）：用热水烫后去毛。砉（hu）：拟声词，哗的一声，常用形容破裂声、折断声、开启声、高呼声等翻译：扬州有个叫郭猫儿的，擅长表演口技。庚申年间，我（虞初续志作者郑澍若）在扬州时，

15、某次参加一场宴会，郭猫儿也应邀出席。酒过三巡，一位朋友偕同郭猫儿站起来，请主人允许略献薄技以助兴，主人爽快地答应了。郭猫儿于是在宴席右侧摆设围屏数扇，不放置灯烛，坐在屏后，主客也安静下来，等着表演开始。 很长时间没有声音,过了一会儿（同口技中“少顷”），很多只鸡（被惊吓得）乱叫，种种不同的声音各有各的特点。接着，少年的父亲过来敲门说：天快亮了，还不起来杀猪去卖！少年挣扎着起身后，到猪圈里喂猪。只听群猪吃食、嚼食、争食之声，他的父亲烧水、进炉、倒水声，此起彼落。没多久，少年捆来一头猪，那猪被绑时的嘶叫声，少年磨刀、杀猪声，猪被杀、出血声，烫猪褪毛声，都历历在耳，没有差错。最后，做父亲的对少年说：

16、天已大亮，可以拿去卖了。不一会，即听到把肉放到桌案上的声音，接着又听到了卖了肉后数钱的声音，有买猪头、猪内脏、猪肉的，也有讨价还价声、买卖双方数钱声。正当热闹滚滚时，突然，啪！的一声，四周都安静下来。内容分析：试分析本文与林嗣环口技的异同。与课文一样，本文也记叙了一场精彩的口技表演，表现一对父子晨起喂猪、杀猪、卖肉的过程。不同的是在写法上课文运用了正面描写和侧面描写相结合的手法，本文则是正面描写为主。10、蜜中鼠屎案原文：孙亮出西苑，方食生梅，使黄门至宫中藏取蜜渍梅。蜜中有屎。召问藏吏，藏吏叩头。亮问吏曰：“黄门从汝求蜜耶？”曰：“向求，实不敢与。”黄门不服，侍中刁玄、张邠bn启：“黄门、藏吏

17、辞语不同，请付狱推尽。”亮曰：“此易知耳。”令破鼠矢，矢里燥。亮大笑谓玄、邠曰：“若矢先在蜜中，中外当俱湿；今外湿里燥，必是黄门所为。”黄门首服，左右莫不惊悚。1孙亮： 吴国皇帝。2出：路过。3黄门： 太监4侍中：官职名称。5启：陈述。6狱： 司法机关。7推尽：彻底查问。8矢：同“屎”。9首服：自认服罪。10渍：浸泡11左右：上下不等；在文中指身边左右的大臣12苑：皇帝游猎的花园。13惊悚：惊讶、感到害怕的14因：于是，因为15耳：罢了16向：早些17汝：你18至：到19方：正要20.若:如果，若是21.藏吏:管理仓库的官吏孙亮路过西边的花园，正在吃生梅，于是就派太监到宫中的仓库拿蜂蜜来浸泡梅

18、子。但是蜜里有老鼠屎。孙亮把藏吏召过来审问，藏吏跪在地上叩头。孙亮问管仓库的官吏说：“太监向你要过蜜吗？”管仓库的官吏回答：“太监早先索要过，可是在下实在不敢给。”太监不服罪，宫中官员刁玄、张邠陈述：“太监、管仓库的官吏说的都不同，请让司法机关彻底查问。”孙亮说：“这很容易知道。”孙亮叫人破开老鼠屎，老鼠屎里是干燥的。孙亮笑着对刁玄、张邠说：“如果鼠屎之前在蜜里，里面和外面都应该是湿的；现在外面湿，里面干燥，一定是太监所做的。”太监自认服罪，左右的大臣没有一个不惊讶害怕的。本篇讲了孙亮由蜜中老鼠屎的湿干进行推理、明辨忠奸的故事。告诉我们：对于形式复杂的事物只要全面分析、推理，开动脑筋，不被表面

19、现象所迷惑，就能正确认识事物的本质。11.吕蒙入吴，王劝其学吕蒙入吴，王劝其学，蒙乃博览群籍，以易为宗。常在孙策座上酣醉，忽于眠中，诵周易一部，俄而惊起，众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我论世祚zu兴亡之事，日月广明之道，莫不精穷极妙，未该玄言，政空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。【翻译】吕蒙为吴国效力后，吴国的主公 孙权劝他学习，吕蒙于是以易经为主，看了很多的书籍。有一次他在孙策家里喝酒喝多睡着了，忽然在梦中将周易背诵了一遍，然后突然醒了过来。大家都问他怎么回事。吕蒙说：“我梦到了伏羲、 文王、周公和我谈论国运兴衰的事情，日月运行的道理，都非常的精妙，我没有完全理解，所以只有背

20、诵这篇文章罢了。”在座的人都知道吕蒙说梦话在背诵易经。1王：指孙权。 2 宗：主要的。 3向：古意，刚才；今意，朝着。4世祚（zuo）：指 国运。 5道：道理 6玄：深奥。 7政：只，仅仅。文意理解：吕蒙的好学体现在：博览群书梦中诵书12.卞和泣玉楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石

21、，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。【翻译】楚国有个名叫卞和的人，从楚山中得到一块含有美玉的璞石，就把它献给了楚厉王。厉王命令玉匠鉴别。玉匠一看就说：“这只是一块石头。”厉王大怒，认为卞和是有意欺骗他，于是就下令砍去了卞和的左脚。等到厉王死去，武王登位后，卞和又把那块璞石献给了武王。武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“ 这只是一块石头。”武王也认为卞和是有意欺骗他，于是下令砍去了他的右脚。而后，武王驾崩，文王登位。卞和竟然捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜，眼泪流尽，血也哭了出来。文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的

22、人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人称为骗子，这才是我感到悲伤的原因啊!”文王听到回报，便叫玉匠去雕琢那块璞石，果然从那块璞石中得到一块价值连城的美玉，于是命名这块美玉为“和氏璧”。【注释】选自韩非子和氏和氏：相传名为卞和,春秋时楚国人，和氏璧发现者。璞：含玉的石头。厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757741年在位。相： 鉴别，鉴定玉人：雕琢玉器的工匠。鉴别。诳：读kung。欺骗。刖：读yu古代一种断脚的刑罚。薨：读hng。古代大臣或诸侯的死。武王：名熊通，公元前740690年在位。文王：名熊赀，公元前689

23、677年在位。泣：这里指眼泪。奚：为什么。题：品评，这里是被判定的意思。贞士：坚贞之士，忠诚正直的人。理：治理，这里指对璞石进行雕琢。奉：读png，同“捧”。夫：读f，语气词。卞和泣玉意思是：为真理不能被人所认识而伤心落泪。精选考题：1、 通过识马、相玉，马说和本文表达的共同意思是什么？马说通过千里马被埋没的普遍现实，卞和泣玉通过和氏璞两度被指斥为石的故事，以事喻理，论述的都是统治者不识人才，埋没人才，英才志士怀才不遇，有志难伸的现实。2、马说以天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也的感叹收束全文，卞和泣玉以王乃使玉人理其璞而得宝焉为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情有何不同？答：马说中，

24、面对天下无马这种压制人才的谬论，文章只能发出其真无马邪？其真不知马也的感叹；而卞和泣玉中，和氏璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工显示出天下至宝的本色。马说更多地是让人感到愤懑不平与无奈，而卞和泣玉却能让人看到一些希望。13.桓公伐孤竹管仲、 隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。 管仲曰：“ 老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水， 隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？春秋时代，有一次， 管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天

25、回，归途中迷失了道路。管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。走在山里，队伍找不到水喝。 隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”果然找到了水源。像管仲这样能干、 隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，但现在有许多人，不知道自己知识浅薄，却不愿向聪明的人学习知识，不更是大错特错了吗？管仲、隰（ x）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。孤竹：商、周时期的一个小国家。反：通“返”，返回。放：放开，解脱羁绊让老马自己随便走。遂：最终，终于。得道：找到道路。不难：不以为难，意思是愿意。过：过失。伐：攻打。是成语（

26、老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。14.凿壁借光匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到

27、惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。 1.逮：到，及。 2.穿壁：在墙上打洞。 3.以：用。 4.邑人：同县的人。 5.大姓：大户人家。致：给。 6.文不识：人名，姓文名不识。 7.佣作：做工辛勤劳作。 8.偿：报酬。 9.怪：以为怪；对感到奇怪。 10.愿：希望。 11.得：得到。 12.资给：资助给。 13.偿： 14.书：读书。 15.遂：于是就。 16.大学：大学问家。成语：凿壁借光 从字面上来看，这个成语的意思是 在邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。 用这个成语来形容勤学苦读很刻苦的样子。启示：条件再艰苦并不能成为学习的障碍，缺乏条件可以创造条件，学习关键在于愿意学习以及拥有顽强的意志。