红白喜事礼仪大全之37我国传统丧葬习俗拾零Word文档下载推荐.docx

1、 逝者在入殓前按照风俗要让他（她）干干净净地走，所以要给逝者洗脸洗澡，说是洗脸洗澡，其实就是走过场，用热水浸过的热毛巾，首先在逝者的脸部上下左右抹三下，接着是逝者的前后胸，也是各抹三下，这样，就算洗完澡了。洗澡一般由逝者的子女来完成，也有请左右邻居的老者来完成的。给逝者洗完澡以后，并不是立即入殓，还要等逝者的姑娘女婿买来寿衣，穿戴整齐，这些寿衣一般是不用扣子的， 都是用白线相连，逝者的双脚要用白线连在一起，这样做是为了防止逝者“走得太快”，其中包含着逝者家人对其不舍之意。等逝者所有的子女来见过“最后一面”后才开始入殓。 入殓和盖棺 入殓一般由经验丰富的人来操作，首先是在棺材头部的地方放三块步瓦

2、（过去手工制作的一种瓦），脚头放两块，然后，在棺材底部撒上一层火灰，撒完火灰后，就铺上姑娘女婿随寿衣一起带回来的“褥子”，垫在棺材底部，请来帮忙入殓的人将逝者抬起，头脚都枕放在棺材内部刚放好的瓦上，盖上“被子”， 再将没有烧掉、稍微好一点的衣服放在棺材里面靠近棺材壁的地方“压棺”。做好这一切后，帮忙的人就会让逝者的亲朋来看一眼，这个时候，逝者的子女免不了要大哭一场，一旁的人就会劝他们不要哭，同时告诉他们尽量不要把眼泪流落到逝者身上，那样逝者来世会变成瞎子的。等大家都看过，帮忙的人就会拿一张草纸（俗称钱纸）将逝者的脸部盖上，然后大家吼上几声，将棺材盖抬起盖上。然后在棺材头部点上蜡烛或油灯，灯的正

3、中放上一个香炉，再在棺材底部点上一盏灯（有条件的多用香油灯）。 下祭与选址 这里所说的下祭是指逝者去世后，家人会遍邀所有的亲朋好友，不管是还在来往的还是已经没有来往的，特别是逝者在世时已经没有来往的亲戚，都邀请来祭祀逝者。接到通 知的亲朋好友就会买花圈，带上香纸鞭炮到逝者家中去下祭，在离逝者家不远的时候开始放鞭炮，逝者的子女听到鞭炮声，就会知道来客人了，逝者姑娘、侄姑娘等女眷围着棺材嚎啕大哭，请来的唢呐手鼓起腮帮子拼命吹，迎接客人的到来。孝子孝孙会留一两个在屋里，等客人来了，跪在棺材的一旁，面对前来对逝者行跪拜礼的人回拜，以示讲究和礼貌。其他孝子孝孙则排着队，挨个向前来祭祀的人行跪拜礼。然后就

4、有专门的人向他们每人分发一条“孝袱子”（约两尺长短的白布。孝子孝孙孝女孝婿和外孙的孝袱子一般是与装殓逝者的棺材等长）。 客人来了，都会带香纸，这个时候，棺材前面或屋外放一个瓦盆用来烧纸，盆底装少许水，防止将盆烧炸裂。棺材的下方还会放一些“鼓头棒”，因为这种棒一般是在木棍的一端用棉花和摆布缠成形如打鼓棒一样的东西，故称“鼓头棒”，其数量与逝者孙子数量相等。 与此同时，前来“抬重”（出殡时抬棺材）的人就会在逝者家人的陪同下，到山上选逝者落葬的地址，这些人除了逝者的“未亡人”之外，有的还会请和尚、道士、风水先生等来为逝者的墓穴“看风水”。 守夜和封“子口” 守夜，一般是由孝子孝孙孝女孝婿们在出殡的前

5、一天晚上守在棺材两旁，或坐或躺，他们的任务是每隔一个小时就 放一挂鞭炮，放鞭炮的时候姑娘们还会哭上几声，一则证明“有动静”，二则有人说如果不哭逝者下辈子会变成哑巴。守夜的人可以轮流睡觉，但要时刻保持有人清醒，因为他们除了放鞭炮哭泣以外，还有防止香烧尽、纸烧灭、灯油完，随时添香加纸注油的任务。到了转钟后或天亮前，抬重的人就会陆续来到，准备封子口了。 所谓的封“子口”，就是把棺材盖子彻底封死，“子口”即棺材口。在此之前，棺材盖是用钱纸随意封着的，等逝者的相关亲属到来之后，抬重的就会打开棺材盖，这是见逝者最后一面的机会，所有的人都会围着棺材转，向死者的遗体告别。这个时候，哭得最欢的当属逝者的姑娘，她

6、们会爬在棺材边沿，希望多看一眼。但抬重的这个时候显得十分的“无情”，他们发一声喊，拉开爬在棺材上不忍离去的人，强行将棺材盖盖上，钉上抓钉，整个封子口过程完成，人们再想见到逝者，只有在梦里了。 出殡与下葬 出殡是整个丧葬过程的重头戏。出殡的时间一般选取在早上（未出30岁死亡的称之为“短阳寿”，有的地方会选择在下午匆忙埋掉）。抬重的人先在大门外摆上两条板凳，然后进屋，棺材两旁各站四个人，用手捧起棺材往外抬。门框的两边分别会站两个人，手拿红色被单罩着门框，目的是为防止棺材上的“霉气”粘在门框上，棺材抬出门后，早已经 篇二：红白喜事礼仪大全之21：哭笑不得的丧葬礼仪 哭笑不得的丧葬礼仪 邻居家陈老太太

7、去世了，她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台，红红火火，热热闹闹的敲打了三天，不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段，整条街就听见她家在闹，两个主持人兼表演者又唱又跳，又哭又笑，又打又闹，荤的素的一起来，底下围观的人们像是在看马戏团表演，笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。 我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分，它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后，政府对传统丧葬习俗进行了改革，革除了佛道的超度仪式，大力推广召开追悼会的丧葬新风，在有条件的地方实行火葬。然而，近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下

8、来，追悼会丧葬形式被抛弃，大做道场的传统超度形式死灰复燃，并呈愈来愈强之势，与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。 农村对丧事大操大办已蔚然成风，陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。 1、 从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大 在村庄中普遍有道士班存在，每班道士有6到7人，除此之外，还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上，各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。 2、丧葬时间越来越长 由于丧葬习俗的复古，在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二：

9、一是埋葬日期不能随意确定，须根据道士的推算，选择所谓黄道吉日；二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度，大多数丧家选择做半天醮，家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮，富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事，不做道场的几乎很难找到。 3、丧葬的哀悼性质变味 时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼，而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位；有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会，扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。 4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务 丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱，请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱，请地仙

10、看地与拣返山日子要钱，为道士超度准备科仪什物要钱，大办招待要钱，借桌凳碗筷请帮工要钱，烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计，开销除却收入，丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。 5、操办丧事易产生矛盾不利团结 操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾，如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象，宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少，道 士与丧家为利益分配发生矛盾更是司空见惯。

11、 6、丧事操办让封建迷信沉渣泛起及其他 道士在超度过程中的请神、荐灵、化财、破地狱、送神等仪式，在广大民众中播撒神鬼信仰的种子。墓地的选择与迁葬全凭风水，煽动了风水迷信在乡村变成一种时尚。除此之外，丧事的大操办还让丧家的亲友在身体上与精神上备受折磨。大事陵寝的装饰，把坟墓修缮得富丽堂皇，既浪费国家土地资源，破坏生态环境，还给社会造成极大的负面影响。 建议 1、恢复追悼会形式 追悼会形式既考虑了传统丧葬突出孝思的合理内容，又大大简化传统丧葬烦琐，扬弃了迷信色彩过浓的超度亡灵内容，防止家族操纵或道士操纵下的丧葬活动的无序。追悼会形式能够大大缩短丧葬时间，大量节省丧葬开支，并有效防止某些人借丧事操办

12、的腐败活动。在农村老党员、老干部、老劳模去世后，乡村基层组织应主动介入，通过主持隆重而文明的追悼会等形式，发挥积极的引导作用。 2、对文明办丧事进行宣传 县、乡、镇要通过广播电视等宣传工具，大力宣传改革丧葬陋习，村委会要通过宣传栏、各种会议进行宣传，通过制定村规民约的方式，规范丧葬习俗，并由红白理事会牵头对操办丧葬的司仪给予职业规范，引导他们摈弃迷信活动，实现主持追悼会的职业转型。此外，对道士在超度方面带有较多表演性质的内容，可考虑把它们从丧葬仪式中剥离开来，以便让其成为非物质文化遗产内容而得以保留与传承。新农村文化建设应该充分发挥这批在农村中有较大声誉与影响的民间知识分子的作用，对他们进行新

13、风尚教育，让他们成为新村建设中文化建设的重要力量。 3、对贫困家庭实行人道救助 对贫困家庭有人过世，基层政府可以通过民政渠道给予必要的救助，这样不但可给逝者以慰藉，而且可以防止生者因“丧”致贫，更重要的是通过文明的丧葬活动，加快丧葬新风尚的推行。 4、合理规划土葬用地与逐渐推行农村火葬 土葬在农村中有着千百年传统，在短期内全面改土葬为火葬不太现实。但时下农村中随意圈占丧葬土地，或为丧葬土地发生争抢的事件时有耳闻。在新农村建设过程中，政府在修缮居民住房的同时，也应当加强对农村公共坟场的整顿和规划。杜绝为大兴土木、破坏生态植被、浪费山地的行为。改土葬为火葬是农村丧葬改革的基本方向，可以从党员干部做

14、起，从新一代农民做起。为了减少改革的阻力，政府可以允许采取老人老办法，新人新办法的方式，按照某个出生年龄来划分新老年龄界限，从而为依次实现由土向火的丧葬变革提供政策依据。 篇三：红白喜事礼仪大全之24：庆贺礼仪大全 庆贺柬帖 庆生 生男育女，是值得庆幸的事，尤其在古时，更是郑重其事。 古礼，儿生3日，要设汤饼宴请客，俗称吃“三朝酒”。当儿子周岁，为试他将来前途，要进行“试周”：在盘中装满玩具.将盘送至儿前，看他取哪件。传说宋朝曹彬，试周时，左手拿干戈，右手取祭祀器具，停了一会，又取一颗印，后来果真为将相。现在这些习俗已经没有了，一般只于孩子弥 （即满）月之期，邀请知己亲友举行庆祝宴会，大肆铺张

15、已较少见。其他庆贺 乔迁与新屋落成，一般多有宴请亲友，其用意在使亲友知道新址，让亲友们参观新居。亲友送礼，以新屋需用之实物家具，最为实惠；送楹联字画，则最为高雅；远地祝贺，贺电贺函，均无不可。 公司厂商开业或开工，规模较大者，往往请名流揭幕（即所谓剪彩），其庆祝仪式，称为开幕典礼。典礼场合布置，无一定格式，一般在大门上加以彩饰。开幕前日或当日，可刊登启事，商店则可举行靡卖或赠送纪念品等，以招徕顾客。主人招待，以茶点居多数。同业送礼，以花圈花篮为宜，银盾、颂诗颂词也可。 考上大学、得博士学位等，一般都不庆贺的，如果要送礼，以小型实用物品为宜，如钢笔之类在笔杆上刻一些勉励话，另外添上帧贺卡即可。

16、庆贺柬帖，在寿庆、弥月、迁移、开张、开幕等喜庆所应用的一切柬帖。此五类之中，又包括各种不同的名称和格式，视其用途而异。 （一）弥月柬帖 弥，满也。古时对弥月，原是指怀孕满十月而言。今通称儿女生一月为“弥月”。弥月柬帖，是指庆祝儿女满一月所应用的柬帖。大多只是分发亲友。 （二）迁移柬帖 迁移是指住宅迁移新址而言，贺人迁居称乔迁，典出诗经小雅伐木：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木。”乔木，是高木，就是说鸟出谷而迁升高木，取其吉利之意。迁移柬帖就是通知迁移的柬帖，有分发亲友的，也有登启事的。 （三）开张柬帖开张原是开展之意，以后凡对工商行号的开市都称开张。开张是一件喜事，应通知亲友、同业及有

17、关人士，可兼收宣传业务之效。开张柬帖，有分发的，也有登启事的。 （四）开幕柬帖 开幕原是指剧场在舞台前张幕，开演时将幕揭开之意。于是，凡对事的开始，都称开幕，也称揭幕。此处所说的开幕。是指一切活动的开幕，如展览会等的开幕。开幕的柬帖，也有分发来友及登启事两种方人。 （五）宴会柬帖 宴会就是备酒食约集亲友的场面。宴会有因婚嫁、寿庆、弥月、开张、开幕等，这里的所谓宴会柬帖，是除婚嫁、喜庆以外，普通邀请亲友参加宴会的柬帖。 （六）酒会柬帖 酒会，是鸡尾酒会的简称，是一种新颖的招待宾客的方式。用各种酒与冰水调制，略备佐酒果点，宾客自取自饮。碰杯欢谈，既自由又节约，适合于宾客众多的场面。酒会柬帖是指邀请

18、宾客参加鸡尾酒会的柬帖。 （七）茶会柬帖 茶会是以茶点招待宾客的方式。有些是为了节约，将酒肴改为茶点；有些是为了商谈事务，略备茶点招待宾客。称茶话会。通知宾客参加茶会的柬帖.就是茶会柬帖。 （八）送礼用帖 所谓送礼用帖，就是因亲友婚嫁、喜庆及丧葬送礼时应用的帖子，和受礼者收礼后的谢帖。送礼用帖，因送礼的原因和对象的不同，而有各种名称、格式和用语，详见以下示例。至于一般馈赠，现在已多不用帖子，即使有需要，也只应用书信、便条或名片书写。 贺幛 一、贺生子 二、贺生女 三、贺双生 四、贺生孙 五、贺新屋落成 六、贺迁居 七、贺开业（一）商店 （二）工厂 （三）各类行号 电器店：玻璃店： 银行： 米店： 书局： 银楼： 珠宝店：绸缎店： 布店： 鞋店： 墨店： 笔店： 砚店： 药材店： 酒店： 饭店： （四）报社 （五）学校 （六）医院 八、各种比赛 （一）作文比赛 （三）戏剧比赛 （四）球类比赛 （五）射击比赛 （六）游泳比赛 （八）龙舟比赛 （九）钓鱼比赛 （十一）歌舞比赛 （十二）时装比赛