古希腊神话的内容特点影响与地位Word文档下载推荐.docx

1、众神居住在希腊最高的奥林匹斯山上。希腊神话中的神和其他比较发达的宗教中的神不同，他们和世俗生活很接近。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，古希腊人常在神话中潮笑神的邪恶，指责神的不公正。荷马史诗中曾说，“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”但是，也有像普罗米修斯这样造福人类的伟大的神。普罗米修斯把天火盗到人间，使人类有了划时代的进步，宙斯把他钉在高加索山上，每天放出恶鹰，来啄食他的肝脏。英雄传说是对于远古的历史、社会生活和人

2、向自然作斗争等事件的回忆。英雄被当作神和人所生的后代，实际上是集体的力量和智慧的代表。英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统，主要有赫拉克勒斯的十二件大功，忒修斯为民除害，伊阿宋取金羊毛和特洛伊战争等系统。赫拉克勒斯是有名的大力士，他在摇篮中就扼杀了一条水蛇。幼年时，恶德女神来引诱他走享乐的道路，但他听从了善德女神的劝告，决心不畏艰险，为众人造福。传说他在成人以后，杀死过有九个头的毒龙和长着蛇头发的女妖美杜萨，甚至还到下界打败了冥王哈得斯，把被囚的忒修斯救回人间，使他们夫妻生活美满。关于赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概，表达了古代人民热爱劳动、珍视集体的珍贵品质。神话是古希腊文学的土壤，

3、此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说为题材，它对于后代作家也有重要的影响。古希腊神话的特点希腊神话里还有几类次要神祗。仙女是自然界的女神，住在山水林木之间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙斯的第九个女儿，是文学、音乐和舞蹈女神；时序女神掌管季节的变更；复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲友的人，并对他们穷追不舍。并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异常怪诞恐怖，与自然界的生灵大相径庭。如美杜沙头上长有数百条蛇，她可怖的目光会使人化为岩石。格莱埃姐妹生下来便白发苍苍，三个人合用一颗牙齿和一只眼睛。新神谱系中，诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十二主神：1. 宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者

4、。2. 赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。3. 雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。4. 阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。5. 阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。6. 狄俄倪索斯又称巴古斯：是洒神与狂饮欢乐之神。7. 阿佛洛狄特又称维纳斯：爱情女神。她的忠实随从小爱神厄洛斯又称丘比特手持弓箭，被射中者即跌入情网。8. 波赛东：海神。9. 哈台斯：冥王。10. 赫斐斯托司：火神。11. 阿瑞司：战神。 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。古希

5、腊除了神的故事以外，还有许多由神与人交媾而生的半人半神的英雄。关于英雄的传说，最为有名的是阿喀琉斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率领英雄夺取金羊毛的故事等等。阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性公元前800年左右出现的荷马史诗伊利亚特和奥德赛是西方文学史的里程碑。伊利亚特中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。据传阿喀琉斯是人间国王留佩斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿；或者在战场上荣耀地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩群中，但智者奥德修认出了他。阿喀琉斯愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，建立了无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，

6、他也清楚自己将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧面，他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话，支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求。不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性格，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。因此，荷马史诗的创造者有理由骄傲地宣布：在西方文学的史册上，我们创造了第一个人！希腊神话，西方文学作品的母胎1 酒神与爱神如果我们考察希腊神统与东方神统的区别，最引人注目的莫过酒神和爱神了。中国的圣人

7、讲食色性也，但却把远古时代专司男女野合的女神贬为伺侯楚襄王睡觉的神女妓女。于是华夏部族的情欲失去了它的艺术象征。而古希腊则相反，据说爱神原是在神殿卖淫的，后升格为女神；司植物生长的狄俄倪斯相当于中国的神农氏则是豪饮、狂欢的作乐者。爱神酒神在希腊神话中的重要地位，说明了他们对食与色两大情欲的崇拜。希腊神话认为，人类的不幸是由两方面原因造成的：一是天灾；二是人祸。所谓天灾是指普罗米修斯盗火给人类后，宙斯为惩罚人类，派美女潘多拉带礼品盒下到人间，打开盒子从中放出各种灾祸；所谓人祸则是人类的各种情欲。潘多拉所以降灾人间也是因为人类被她的美色所惑而接纳了她，所以情欲是万恶之源；但另一方面人活着就要追求各

8、种情感及欲望的满足，所以它又是万乐之源快乐与灾祸就是这样相伴相随，构成希腊神话中悲剧意识与喜剧精神，在争夺金苹果的故事中希腊美女海伦被特洛伊人帕里斯拐走，从而导致了长达十年之久、死伤无数的特洛伊战争。情欲消灭英雄，消灭理智，明知消灭仍执意追求，犹如飞蛾扑火，这就是希腊人的悲剧性的性格和命运。2 人和命运希腊人庄严地把认识你自己这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上，同时在自己创造的神话里，展开了对于人这一世间最奇异的事物的思考与探索。古希腊诸神没有中国神祗那种高高在上的尊严，却极富人类的个性。由于生产力低下，远古时代的人类处处受到自然界的制约，当人类处于自在状态时并不感觉，一但进入自为状态，就会

9、发现自己实际上处于无所不在的罗网之中。这种使他们无法解释的支配着自己的神秘力量被叫做命运女神探索人与命运的神话中，最震撼心灵的莫过于俄狄浦斯的故事。他对命运的反抗是人类试图摆脱支配自己的异已力量而走向自由王国最初的努力，他的悲剧性结局又向人们揭示了人类从必然走向自由是一个多么艰难的历程。3 女人与爱天神之父宙斯有7个妻子，情人无数。荷马史诗所描写的征战英雄都有假设干女奴与自己同床。好似是西方多么尊重妇女，处处女士优先，实际上这与重视一个艺术品所差不多。著名的美狄亚的故事值得我们研究。在这一悲剧中，美狄亚一出场就说：在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女子是不名誉的事。这段话是母权制被推翻以后，对妇女的奴隶地位的控诉，是女权运动在历史上的第一篇宣言。遇人不淑的美狄亚说：爱情真是人间莫大的祸害从美狄亚开始，痴情女子负心汉、爱而不能终其所爱就成为西方文学乃至世界文学的一个母题。