屈原列传完整翻译(作者：黄炜)PPT课件下载推荐.ppt

1、1、简介屈原。2、屈原被疏。3、述评离骚。,屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。,译文：屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。做楚怀王的左徒。（他）见闻广博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，擅长应对。对内同楚王谋划商讨国家大事，来发号施令；对外接待各国来使，应酬各国诸侯。楚王很信任他。,上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。上官大夫和他在朝廷处于同等位次，

2、想争得楚王的宠信，心里忌妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了就想要（按自己的意思）更改草稿，屈原不同意。上官大夫于是诋毁他说：“君王让屈原制定法令，没有谁不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，认为除了我没有人能制定法令了。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。,屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。屈原痛恨楚怀王听信谗言，不能明辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的眼睛，邪恶不正的人危害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思就创作了离骚。“离骚

3、”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。,人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？,人处境困难时，就会追念本源，所以劳累苦恼疲倦时，没有不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲痛时，没有不呼叫父母的。屈原品德端正、行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？,屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。,屈原作离骚，大概是从怨愤引

4、起的。国风好写男女恋情却从不过分失当，小雅好写臣子的批评指责却无背叛之心。至于离骚可以说是兼有二者的优点。（他）远古称颂帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤、周武王，用来指责当世的政事。,明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。,阐明道德的广大崇高，国家治乱的规律，没有不完全显现出来的。他的文笔简约，他的用语含蓄精深，他的志趣高洁，他的品行正直。他的文字描述的是寻常事物，但是它的旨趣是极大的，列举的事物是很近的，但是表达意思很深远。,其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，

5、皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。,他的志趣高洁，所以他称许美好的事物；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗尘埃之外，不沾染尘世的污浊，他是个保持高洁的品德出于污泥而不污浊的人。推究这种志趣，即使同日月争光都可以。,内容分析,第一部分：写屈原由见“任”而见“疏”。1.这一部分写了哪几件事？它在全文中的 作用是什么？,1.三件事：揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事将不可为。,2.王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。,“王甚任之”的原因：楚之同姓：屈原的祖

6、先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。,2.第1段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？,3.王怒而疏屈原的原因：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。,3.王为什么怒而疏屈原？,研读评价离骚一段,屈原为什么作离骚？,忧愁幽思而作离骚。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。,第3段包括几层？作者是怎样对离骚进行记叙和议论的？,分两层。第一层从本段开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作离骚”，以下

7、几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。第二层第一、二句“上称帝喾靡不毕见”记叙（概述）离骚的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。,本段的思路：,就段内来看，作者的目的是借评介离骚来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”、“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为眼点句；写离骚内容和创作特色，特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。就全文来看，这段议论是全文纲领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章

8、的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运；由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。,第二部分（4-10）：写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。,屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。屈原已（被）免官，那以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王很担心这事，就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚

9、国合纵亲善，楚国果真能同齐国绝交，秦国愿意献上商於一带六百里的地方。”楚怀王贪心就相信了张仪，于是同齐国绝交，派使者到秦国接受秦国割让的土地。,张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。,张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定割让六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，大规模调动军队讨伐秦国。秦国派兵迎击楚军，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带的土地。,怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚

10、至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。,楚怀王于是调动国家的全部军队来深入到秦国境内作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国一直到邓地。楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国终究怨恨楚王不救援楚国，楚国处境十分困难。,明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。第二年，秦国割让汉中土地给楚国来讲和。楚王说：“不希望获得土地，希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，

11、并且在怀王的宠妃郑袖面前编造骗人的假话。,怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。,怀王竟然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再担任原来的职务，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀了张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没有追上。,其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。,在这以后诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死了楚国的大将唐眜。,时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。这时秦昭王和楚国通婚，想要同怀王会见。怀王打算

12、去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“怎么能断绝和秦国的友好关系呢？”怀王最终还是去了。,入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。,进入武关后，秦国的伏兵截断了他的退路。趁机扣留怀王，来强求楚国割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，最终死在秦国，后来尸体被运回（楚国）埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。,楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一

13、改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。,（而那时）楚国人已经责怪子兰因为他劝说怀王去秦国却未回来。屈原已经痛恨楚国的现状，即使被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能完全觉悟，社会现实能完全改变。他思念君王，想振兴国家，并想转变楚国衰弱的局势，在（离骚）一篇作品里多次表达这种意愿。然而最终没有办法，所以不能返回朝中，最后凭借这些事情可看出怀王始终没有醒悟。,人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。君王无论愚昧还是聪明、贤能还是不

14、贤能，没有谁不想得到忠臣来帮助自己，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事连续发生，但圣明的君主和清平的国家好几代都没出现过，大概是因为国君所认为的忠臣并不是真正的忠臣，所认为的贤人并不是真正的贤人。,怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。,怀王因为不了解忠臣的资质，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原却相信上官大夫、令尹子兰。（结果）军队被挫败，国土被削割，丢失汉中六个郡的地方，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不会用人招来的祸害。,令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王

15、怒而迁之。令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐了。,第二部分：写屈原由见“黜”而见“迁”。,这一部分写了哪几方面的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？,三方面的内容：怀王受骗，至死不悟；屈原被放，仍关心朝政，系心怀王；顷襄王接受谗言，怒“迁”屈原。穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗。,研读就怀王客

16、死于秦抒感两段,行文思路：这两段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三受秦骗，客死于秦的记叙，间接评介离骚中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解非常深刻，它融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤，特别值得注意。,从这两段本身的脉络来看，它是从两个角度来写的。先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明人君“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。,

17、课文分析,第三部分（11-12）：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。1、屈原愤而自杀的经过。2、屈原对后世的影响。,屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放,译文：屈原走到江边，披散着头发在水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都像干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世界混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”,。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟

18、而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”,渔翁说：“聪明通达的人，不被事物所拘束，并能顺随世俗一道改变。全世上都混浊，为什么不顺着潮流就推波助澜呢？众人都昏醉，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒呢？为什么要特意保持美玉一样的高才美德，却使自己被放逐呢？”,屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作怀沙之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定会抖掉衣服上的尘土。作为一个人，谁又愿意用清净洁白的身体，去蒙受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入江中

19、，葬身在鱼腹之中，又怎能用高尚纯洁的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了怀沙赋，于是怀抱石头，自己跳到汨罗江死了。,渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操守：,渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；,屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。,司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜。,第11段：写屈原自沉汨罗江的经过。,屈原与渔父的两次对话分别有何作用？,第一次对话：揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。第二次对话：突出屈原的高贵品质

20、。,研读与渔父的对话段,屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差这一些人，都爱好文学，并凭借擅长写赋被人们称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体善于应酬的一面，始终没有人敢直言相谏。这以后，楚国一天天地削弱，几十年后终于被秦国灭亡了。,第12段写屈原死后的影响。,屈原死后有哪些影响？,1.楚辞体后继有人，但都不能像屈原那样直谏。2.楚为秦所灭。,小结：第11段是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。第12段是写屈原死后对后世的

21、影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一部分的写法实际上是寓议于叙。,感悟：感觉这篇文章不是在说屈原，倒是在议论楚国的衰亡史，而鞭笞楚国国王的愚昧。一个国王的圣明或昏庸，便决定一个国家的盛衰，实在是令人恐惧的事啊！国民们是应该祈祷自己的国王圣明呢，还是应该争取不能让一个国王便左右一个国家的命运呢？,太史公曰：余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。,太史公说：我读了离骚天问招魂哀郢，痛惜屈原的志趣，到了长沙，看了屈

22、原投江的地方，忍不住流泪，想见屈原的为人。等到看了贾生悼念屈原的赋，又诧异屈原凭着他自己的才能，游走诸侯国的话，哪个国家不欢迎他，但他自己却选择了这样的道路。读了服鸟赋，（作者）认为死与生是同样的，认为被放逐和被重用都不必看重，我又茫然自失了。,写作特色：选材上，屈原列传不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。,写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。,思考：（1）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特

23、点？（2）三处议论，分别用了怎样的议论方法？（3）三处议论，在笔调上有何共同特点？,第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人又叫“回挽法”。议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就使全文具有离骚的文情笔意，离骚的文情笔意正具有如上特色。,语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本

24、文堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”。,甘肃高考语文评出满分 文言文 吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。,呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不客，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。,余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国

25、灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。,故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？,人情有远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子

26、青史矣。,君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。,怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？,吊屈原赋点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。（兰大评卷点语文评卷组负责人）,