中国画论真题精选Word文档下载推荐.docx

1、A.明末年B.清中期C.清初D.明中期A单项选择题5、宗炳在论山水画功能时，首先谈的就是（）A.金石之乐B.仁智之乐C.天伦之乐D.心悦之乐参考解析 ：宗炳在论山水画的功能时，首先谈的就是“仁智之乐”，说圣人是以他的思想体现道的，而山水则以它的形貌使圣人的道表现得更完美。6、“笔墨本无情，不可使运用笔墨者无情。作画在摄情，不可使鉴画者不生情。”是清代画家（）所提出。A.恽南田B.朱耷C.石涛D.金农填空题 7笔法记的作者是（）时期山水画家（）。五代；荆浩填空题 8潘天寿主张“中西绘画要（）”。拉开距离，个人风格要有独创性填空题 9顾恺之在（）中提到了“迁想妙得”、“（）”的美学思想。论画；以形

2、写神10、清初画坛四僧之一的（）在创作中提出“我用我法”A.石涛B.朱耷C.弘仁D.髡残11、“谚云：黄家富贵，徐熙（）不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。”，其中黄家指的是黄筌A.古朴B.野逸C.空灵D.雅致12、继谢赫后，南陈的姚最写了（），提出了前人所未提的“心师造化”论。画山水序续画品录D13、东晋杰出的画家，理论家顾恺之画论著作有三篇：魏晋胜流画赞、（）、画云台山记，这是中国最早的专门画论。论画续论画填空题 14谢赫画品谢赫南齐时人，在画品序中论述绘画功能和六法。画品是我国第一部具有科学性，系统性的美术批评著作，成书于梁武帝大通四年至太清三年间，它是一部品评三国孙吴至萧

3、梁之百年间27位著名画家艺术优劣的专著，该书对姚最等人的续书起着重要的典范与启示作用，在中国画论史上具有极高的地位。填空题15张彦远在谈“画体”时又立下了（）、神、妙、精、（）五等。自然；谨细填空题 16南北宗论中根据董其昌的论述，南宗的宗主是（），董源为实际领袖。王维填空题 17林泉高致又名林泉高致集，该书是我国画论史上又一部系统，完整地探讨山水画创作的专门性论著，不仅对以往的山水画创作实践经验进行了全面总结，而且代表当时对山水画的最高理论水准。全书分六节，即序言、山水训、画意、画诀、画格拾遗、画题。林泉高致涉及面很宽，有关山水画的方方面面，从起源、功能到具体创作时构思、构图、形象塑造、笔墨

4、运用，以及观察方法等等，都有很好的说明。（郭熙在林泉高致中提出山水画家及山水画创作必须注意的几个重要理论，其中包括自身修养，艺术观察，透视表现等方面，明确主张“兼学并览”，反对一己之学，提倡“心胸”说，“境界”论，一脉相承，并论述了笔墨问题，认为书法与用笔相关联，书法对绘画有重要意义，指出“善书者善画”。）他是山水画走向成熟后的理论总结，他极大丰富了中国的古代画论是中国画论史上不可多得的宝贵财富。填空题 18“笔墨当随时代。”是清四僧中（）的艺术主张。石涛填空题 19然参禅而知无功之功是指在玄思冥想后悟到了超越世俗功用的功用填空题 20魏晋南北朝时期的王微的山水画论著作是（）。叙画填空题 21

5、南北宗中国书画史上一种理论学说。明代画家董其昌所创。他把李思训和王维视为“青缘”和“水墨”两种子画法风格的始祖，并从此倡中国山水画分“南北宗”之说。北宗，指“院画”，南宗，指“文人画”。莫是龙提出在先，董其昌提出在后，陈继儒则推波助澜于其中，董其昌是代表人物，南宗指王摩诘始用渲淡，一变钩所之法，北宗则李思训父子著色山流传而为宋之赵幹，赵伯驹等。更多内容请访问睦霖题库微信公众号22、中国绘画理论最早的功能说是（）。A.使民知神奸”B.以形写神C.存形莫善于画D.迁想妙得填空题 23吾道一以贯之出自孔子论语里仁篇，字面意思是我的学说及思想是以一个基本思想贯穿始终的，即“用一理以统天下万事之理也”。

6、24、“成竹于胸”出自（）。画楷序竹懒论画林泉高致竹谱25、近代花鸟画家齐白石先生曾讲：“作画妙在（），太似为媚俗，不似为欺世。”A.巧与不巧之间B.具象与抽象之间C.浓与淡之间D.似与不似之间26、南宗画系宗主是（）。A.苏轼B.米芾C.王维D.董源填空题 27试述石涛的“一画论”出自石涛画语录。石涛整个一画章的意思是说，万物形象的最基本的因素是“一画”，绘画形象结构的最基本的因素也是“一画”，因此，“一画”就是绘画的根本法则。画家把握了这个基本法则，对于山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，就能“深入其理，曲尽其态”，就能获得艺术创作得自由高度。石涛的这个思想，看来是受到老子哲学

7、的启发。老子哲学认为世界的始源是“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物。石涛对老子的这句话，似乎作了这样的理解：道到一，就是由无形到有形。一是形的开始，是形象的基础。由此他就得到了“一画者，众有之本，万象之根”这样一个命题。“一画”是形象的最原始，最基本的因素，在“一画”中包含了产生各形象的可能性。“一画”落下，劈开混沌，形象就产生了。石涛提出的“一画”的概念，就是指世界万物形象和绘画形象结构的最基本的因素和最根本的法则。它不仅是绘画艺术形象的抽象，而是天地万物的抽象。“一画”论讲的不是绘画技法，而是绘画美学。28、魏晋圣流画赞出自（），这是中国最早的专门画论。A.王微B.顾恺之C.蔡邕D.

8、谢赫填空题 29试述张璪“外师造化，中得心源”的创作理论？“造化”是大自然。“心源”指的是内心的感悟。学画、学习的来源一个是外界自然界，一个是内心，这句话概括了画家创造过程中反映客观事物与主观思想情感的联系作用。“外师造化”是指画家以客观实物汲取创作材料，忠实描绘对象。但是这样还不够，必须进而对表现对象作分析研究，评价，在头脑中加工改造，这就是“中得心源”。只有两者结合，才是完整的创作过程，这种观点是基于南北朝姚最的“心师造化”观点之上。30、“自然、神、妙、精、谨细”五等评画标准的提出者是（）。A.张彦远B.董其昌C.莫是龙D.陈继儒填空题 31对中国画的继承？对待中国画的继承，在中国古代画

9、家中基本有两种态度，两种做法，两种结果。一种是“借古以开今”。学习遗产，是一种手段，继承借鉴的目的是为了革新创新，为今人服务。学习传统精华，在深入生活、描写生活中灵活运用传统，发展传统。石涛说：“古之须眉不能生在我之面目；古之肺腑不能安我之腹肠。我自发我肺腑，揭我须眉，纵有时触某家，是某家就我也，非我故为某家也。”一种是“师古为上乘”。对继承传统的目的，十分明确，结合生活实际，不只知道临摹要知道创造，就不会陷入“泥古不化”的死胡同，所谓“死守旧本，终无出路。32、“胸无成竹”提出者是（）。B.文同C.郑燮D.倪瓒填空题 33绘画的社会功能？绘画的社会功能有三方面的作用：认识作用，教育作用，审美

10、作用。认识作用。绘画往往通过典型的瞬间形象反映生活，欣赏者从不同的绘画作品中看到不同时代、不同地区、不同民族具体的生活情景，从而认识真理，认识历史，认识现实。所谓“使民知神奸”、“一画有千秋之遐想”。教育功能。绘画作品能给人们起到思想教育和道德教育的作用，所谓“恶以惩世，善以示后”、“成教化，助人伦”等，即指绘画的教育作用。审美作用。优秀的绘画作品都有一种魅力，它使人欣赏时能够完全迷恋。整个心情都感到非常愉快和满足，给人一种审美的享受。所谓“畅神”、“怡悦性情”等，即指绘画的审美作用。各作用之间的关系：绘画的认识作用和教育作用是通过审美作用实现的，审美作用同认识作用和教育作用是不能分开的，三个

11、作用统一于审美，但它又不是一回事；三者有时融为一体，但也不排除在某一作品中以某种作用为主。填空题 34唐代画家在继承东晋以来的青绿山水画风格之外，又开创了水墨山水画，代表人物是（）、（）。王维；张璪填空题 35恽南田提出绘画的摄情说“笔墨本无情，不可使运用笔墨者无情。”人们所以需要心上绘画，主要领略正是艺术境界中所含的作者心情，即借物抒情。36、唐代著名美术理论家（）在其著作历代名画记中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于立意问题。A.郭若虚B.郭如虚C.张彦远D.张颜远填空题 37简述元代黄公望在其山水画诀中提出的三要和四去三要：理、气、韵四去：邪、甜、俗、赖

12、。38、东晋杰出的画家，理论家顾恺之画论著作有三篇：魏晋胜流画赞、论画、（），这是中国最早的专门画论。画云台山记图画见闻录填空题 39简述苏轼论画著名的题画诗“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。”是说衡量画好坏，只看形似如何，那是幼稚的见解。诗人只能状物而不能言志抒情，也不成其为诗人。苏轼反对的是作画、作诗仅仅停留在形似上，不是不要形似，而是强调神似。40、“谚云：黄家富贵，徐熙野逸不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。”，其中黄家指的是（）A.黄修复B.黄道周C.黄庭坚D.黄筌填空题 41简述郭熙提出山水画创作中“三远”出自林泉高致高远、深远

13、、平远：自山下而仰山颠谓之高远，自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。是中国透视学的总结，有民族特点，经营为之一广阔天地。42、苏轼论画不提六法、四格，而提出“常理”，在绘画上提倡（），他曾评论王维的画“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。A.书画相合B.以书入画C.诗文入画D.诗情画意填空题 43简述荆浩的“六要”与“二病”笔法记在山水画论中用笔笔法记是重要的山水画论著作，深入细致且系统，其中“六要”是专门为山水画创作制作的六条标准，是“六法”的继承和发展。六要：一曰气、二曰韵、思、景、笔、墨用笔四势：筋肉骨气填空题 44“（）”的山水画功能论是宗炳在多次游历名山大川后提

14、出的。畅神单项选择题45、左传中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，（）”。阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论最早的功能说。A.存形莫善于画B.则解衣般礴C.美而不可悦D.使民知神奸填空题 46简述张璪的“外师造化，中得心源“论的含义学画，学习的来源一个是外界自然界，一个是内心，这句话概括了画家创造过程中反映客观事物与主观思想情感的联系作用。“外师造化”是画家以客观实物汲取创作材料，忠实与描绘对象，并还必须进而对他表现的对象作分析研究，评价，在头脑中加工改造，这就是“中得心源”两者相结合，才是完整的创作过程，这种观点是基于南北朝姚最的“心师造化”观点之上。47、宗炳的画山水序是中国第一篇

15、正式的（）美术文献。A.山水画论B.画论著作C.山水诗集D.绘画技法书填空题 48简述顾恺之的绘画理论顾恺之是我国古代杰出的画家和理论家画论著作有三篇魏晋胜流画赞对魏晋名流画家如卫协、戴奎等人作品的评论论画专谈临摹画知识，也涉及画论画云台山记创作文字设计稿代表理论：以神写形；迁想妙得；明确提出传神重要性，其中以形写神是迁想妙得的途径。提出反映生活的“以形写神”他认为神存在于客观本体形象中，通过形表现“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。”重视人物与环境关系，景物的描绘应托起人物身份地位和思想情感。提出体验生活“迁想妙得”即通过它达到以形写神，实现传神。提倡画家与描绘对象之间主客关系

16、。作画前首先应观察，研究描绘对象，深入体会对象思想情感。即“迁想”画家在逐渐了解和掌握对象精神方面经历分析构成“艺术构思”即“妙得”“凡画，人最难，次山水、次狗马、台榭，一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也”。此外还有“置陈布势”“密于精思”“临见妙哉”把构图作为理性活动看待，降调精思妙哉。49、唐代著名美术理论家张彦远在其著作历代名画记中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于（）。A.笔法问题B.立意问题C.构图问题D.设色问题填空题 50“君形”及“谨毛失貌”“君形”出自说山训篇即“神似”表现事物人物各自持有的神态，体现在绘画、音乐、上是“传神”是艺术创作和表

17、演的重要东西。“谨毛失貌”出自说林训绘画局部与整体关系问题，“毛”即局部“貌”即全局。达到统一而和谐。要局部刻画，服从全局形象，不可以脱离整体孤立对峙。填空题 51“使民知神奸”这句话是中国绘画理论最早的功能说，本意是：夏代皇帝有鼎，天下万物铸在鼎上的好坏物象。让百姓从鼎中看出好坏，与社会教育政治的功能。出自左传“昔夏之有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”早期是说青铜器图纹的社会作用，作为道德基本范畴善与恶，即神奸二字，这句话是通过铸鼎象物教育人们区别善恶，这里的善恶是贵族阶层标准。青铜器图纹种类繁多有善恶真实与虚幻想象之分，善称之为“神”恶称之为“奸”填空题 52

18、文人画是中国传统画种之一，是指封建时代文人士大夫创作的鲜明反映他们生活理想和审美情趣的具有独特形式的绘画，以浓厚的文化修养为基础，在绘画中追求笔墨趣味，情感抒发，追求气韵神采，重神轻形，以及书法和绘画的贯通，在中国绘画史上有着重要的地位。53、苏轼论画不提六法、四格，而提出“（）”，在绘画上提倡诗情画意，他曾评论王维的画“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。A.知理B.常理C.尚意D.尚品填空题 54我用我法绘画创作的方法是在时间中积累起来的经验，归纳成为法上升为理论，用以指导实践在进一步的实践中又有新的心得体会发展成新的方法这就是有法而无法法不是固定的不是一成不变的要学成法也要独创

19、新法才能有所创造55、明万历年间，莫是龙、董其昌、陈继儒及沈灏提出山水画的（），这是中国绘画史上第一次提出的关于画派的理论。A.文人画论B.绘事微言C.南北宗论D.宗派分论填空题 56以（）为代表的绘画仿古思想，成为清代初期画坛上占统治地位的正统艺术观。四王填空题 57图画见闻志的作者是（）时期理论家（）。宋；郭若虚填空题 58妙在似与不似之间不似之似，较好的概括了艺术与生活的关系，艺术反映生活的基本规律，中国画创作，对于其他文艺创作，尤其是典型形象的创造，也是适用。填空题 59郭熙提出的“三远”论是：（）、（）、（）。高远；平远；深远填空题 60外师造化、中得心源这句话出自唐朝的画家张璪，是中国绘画史上的不朽名句。简单地说“造化”是大自然“心源”指的是内心的感悟，意指画家应以大自然为师，再结合内心的感悟，然后可创作出好的作品。