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1、朗读法 质疑法 讨论法【教学过程】一、导入并出示教学目标三字经的第一句话就告诉我们“人之初，性本善。性相近，习相远”，在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”2011年10月，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后被一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。但也有人对此深信不疑,在2008年的汶川大地震中，几秒钟的时间一座城市化为废墟，多少人流离失所、无家可归。而远方你们，也是纷纷捐款，时刻关注着四川人民，我们并不认识，可为什么会捐款捐物，甚至留下了泪水呢？ 那是因为我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难

2、等觉得不忍、同情的心理，也就是恻隐之心。孟子说“恻隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也。孟子坚信“人性本善”今天，我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵（出示课题）学习要求总体上与学习其他“诸子散文”一样，还是三点一是积累文言实词、虚词和有关的文言句式，二是把握思想观点，三是学习说理方法（出示教学目标）。二、检查预习巩固字词老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心” 应如何理解？ “所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样？“非所以要誉于乡党

3、朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之” 应如何理解？第4则中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？三、合作探究文本内容孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。 “性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。（1）关于“四端说”（用课本上的句子回答）。端，就是发端。恻隐之心，仁之端也。恻隐，就是怜恤、同情。羞恶之心，义之端也。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让之心，礼之端也。辞让，就是推让、谦让

4、。是非之心，智之端也。是非，就是能明辨是非。（2）举例展开“四端说”（加深理解） 孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？ 例不久前我们学习的孟子选篇中的齐人一妻一妾最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。总结请大家反

5、思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。 例“孔融让梨”的故事家喻户晓。11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。总结中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。 例东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。总结是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。（3）在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端

6、，并不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面要“扩而充之”，要“存之”，要“求”之，要“反身而诚”、“强恕而行”，要“熟之”，要不“自暴自弃”。四、合作探讨写作方法1从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？首先是运用了层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点“人皆有

7、不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论“无恻隐之心，非人也；非人也；非人也; 接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后

8、引出所要论说的中心正反对比，辩证有力！2、孟子认为扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，。主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？妙用运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。3、拓展“自暴自弃”的由来。自暴自弃指自己不愿意居仁心行正义，而且还出言诋毁礼义的行为。稍加引申，就是自己不愿意学好人做好事且自卑自贱，自甘落后，甚至自甘堕落。在孟子这里，这就是成语自暴自弃”的意思，只不过我们今天使用这个成语时，多半指那些遭受挫折后不能重新振作的

9、人罢了。五、升华主题，总结教学我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。因此，老师要给大家布置一个练习，请大家抄一下。六、课外作业阅读下列材料，按要求作文不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然

10、不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于600字的议论文。七、课堂练习【教案背景】仁义礼智，我固有之是孟子选读的最后一篇课文。之前教学已经涉及到儒家的部分经典段落，学习了辞义典雅的论语，并且学生们已经掌握了一些先秦文章的文化背景以及文言基础，所以文章的难点应放在思想内涵的把握及学习孟子擅长用比喻说理的方法上。 引导学生接受传统美德的熏陶，培养他们的方正之心，并以仁义礼智为标准努力修身养

11、性，提升自己的道德境界。附板书设计 君子 （保四海） （事父母） 【教学反思】这节课的学习目标基本达成。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继承和发扬。另外，在现今的社会，许多年轻人对于自己的父母都缺少一份理解，一份心，正值母亲节，播放孝心无价希望那里面对父母深深的情意触动了他们的心弦以达到这节课的情感目标在教学的组织上，做到师生、生生互动，加强相互间的合作和交流，课堂气氛活跃。在这节课的文言现象较少，学生在掌握了文言知识的基础上，把握了课文的内容，并进一步拓展延伸到联系社会的现象进行分析。在内容讨论上，让学生分组讨论进行解决，学生都能畅所欲言，气氛活跃。当然，这节课的

12、设计仍有不足之处 在讲述内容的时候，可以多穿插一些社会现象。【篇二】仁义礼智我固有之教案仁义礼智_我固有之教案仁义礼智，我固有之【教材分析】本课所录6则选文从不同方面阐述了孟子的“四端说”。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。在写作特色上，孟子擅长用比喻说理，化抽象为形象，深入浅出，鲜明生动。如“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”，这是用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩

13、大充实开来的气象。【教学目标】1、知识目标继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。2、能力目标把握孟子的“四端”说。3、情感目标增强追求和培养仁义礼智四种美德的自觉性。【教学重点】1、重点讲授第1、4、5、6则。2、熟读课文，落实相关文言基础知识及文言现象，疏通文意。【教学难点】1、把握“四端”说，理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵。2、学习孟子运用比喻和对比说理的方法。【教学方法】教师点拨，学生质疑、思考、相互探讨。【课时安排】两课时一、导语设计 2011年10月，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后被一名拾荒阿姨陈贤妹上

14、前施以援手与之相左的是在2008年的汶川大地震中，全国人民时时关注着四川人民，为他们捐款捐物。我们也献出了一份小小的爱心，那么，我们跟灾民有血缘关系吗？是亲人，或是朋友吗？三字经的第一句话就告诉我们“人之出，性本善。性相近，习相远”，今天我们就学习孟子最后一课仁义礼智，我固有之，来了解孟子的“性善论”思想。二、解题学生自由发言对仁义礼智的理解，老师最后总结何为仁义礼智三、整体感知（一）朗读1、学生齐读1、4、5、6则2、预习检测（1）读准下列字音孺子 怵惕 羞恶之心 强恕而行 不如荑稗 非由外铄我也 （2）指出下列句子中的通假字非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也若火之始然（二）学生

15、再读，读后讨论研究问题1、从课文所选的第一段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。（正面）观点“人皆有不忍人之心”举例论证说明每个人都有怜恤别人的心理 层恻隐之心仁之发端羞恶之心义之发端 层辞让之心礼之发端是非之心智之发端 递（正反对比）结论苟能充之，足以保四海苟不充之，不足以事父母 扩充四端的重要性 进2、我们拥有了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？不是。“仁义礼智四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”

16、的境界，至少要做到六个方面要“扩而充之”，要“存之”，要“求”之，仁义礼智我固有之教案要“反身而诚”、“强恕而行”，要“熟之”，要不“自暴自弃”。3、在选文中，孟子主要运用了“喻证法”，请找出，并说说其妙用。喻证（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。这是用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩大充实开来的气象。（2）五谷者，种之美者也；苟为不孰，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。这是用五谷虽然是好的种子，但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值来比喻天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大的价值。（3）仁，

17、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！这里用不应该空着安适的住宅而不居、不应该舍弃正路而不走，来比喻人应该居行于仁、由义而行。4、拓展“自暴自弃”的由来。四、升华主题，总结教学孟子告诉我们拥有了仁义礼智四种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。你又是怎样不断挖掘你的潜能的？我们每个人身上都有着巨大的潜能，你是一个火炬，要看你怎样把他点燃，你是一块宝

18、藏，要看你怎样去挖掘；你是一颗星星，要看你怎样去发光。 我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。孟子说我们每一个人都有仁义礼智四种发端，但是有发端之后还要不断向内心求取，还要使他成熟，不能自暴自弃，只有这样才能把仁义礼智四端发扬光大。五、写作借鉴本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于700字的议论文。【篇三】仁义礼智我固有之教案仁义礼智,我固有之精品教案首先提出一个观点“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。因此，老师要给大家布置一个练习，请大家