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1、届高三语文二轮专题卷实用类文本阅读二陕西2012届高三二轮专题卷：实用类文本阅读（二）（陕西）一、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成(1)(4)题。瞿秋白：观念的精英 锕嵴宏1935年春天，红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕，年仅36岁的他在狱中写下了多余的话，之后不久即从容就义。多余的话是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员，还曾一度主持过政治局工作，是中国共产党的最高领导人。但他自认政治能力薄弱，担任政治领袖是一个“历史的误会”。他自认骨子里是一个旧时代的“文人”，而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。他说他实际上是一个“懦怯”的书生，杀一

2、只老鼠都不会和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话也有几分道理，熟谙孔夫子的忠恕之道。当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白说，他自已有许多典型的“弱者的道德”忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不是自己的生活，他早已感到疲惫、厌倦。瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，早该下场了。历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家、哲学家、艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家、宗教领袖、军事家等等。“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚

3、至创造能力，但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决；有一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。“行动的人”则往往基本见解一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，还是在他之前及之后担任过党领袖的前清秀才陈独秀和留美学生张闻天，看来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”而非 “行动的人”，且不是一种思想观念的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气

4、质，也是古代“读书种子”的后裔。传统社会曾经是这种读书人的天堂，而20世纪则成为他们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。但为什么瞿秋白还是一度进入了政治局这一党的权力中枢？这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事，包括认真演好自己的角色的人。他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的一批人，他虽然自认读马列的书不多，但比其他党的领导人还是读的较多。更重要的是，早期的中国共产党还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心，“没有革命的理论就不会有革命的运动”。所以，“观念的精英”在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被“行动的精英”挤到一旁。具有卓越的组织领

5、导能力、行动果断、善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了极少的例外，原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨般的斗争所运动，原先的“改造者”也将被改造。比较好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋白所说的，“为什么每一个读书人都要去治国平天下呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？”鲁迅是瞿秋白的挚友，曾手书一集联句“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上，但“也不觉得后悔”。我们好歹得爱自己的

6、命运。多余的话主要是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖，瞿秋白在临死前还思考了更深一层的灵魂问题，他在狱中赠给一位医生的照片上写道：如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？(1) 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A瞿秋白1935年在狱中写的多余的话是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白，是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖。B瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，因此认为早该下场了，表明他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上有后悔。C历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，一种是“行动的人”。作者赞赏“观念的人”而贬

7、斥“行动的人”，因为后者善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。D瞿秋白、陈独秀和张闻天有共同的特点：都曾担任过党的领袖，有较多的知识分子脾气，对于政治权力没有很强烈的欲望，典型的“观念的人”而非“行动的人”。E瞿秋白的文学著译相当精彩，很受鲁迅的推重和欣赏。作者认为，如果有机会让瞿秋白专心文学，可能会取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。(2) 请概括瞿秋白这一人物形象特点。（6分） 答: (3) 为什么瞿秋白说自己担任政治领袖是一个“历史的误会”？（6分） 答： (4) 历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治

8、家，宗教领袖，军事家等。结合文章，谈谈你欣赏哪一种，为什么？（8分）答： AD(答A给分，答D给分，答B给1分。B“有后悔”不准确。C“作者赞赏观念的人而贬斥行动的人”错。E“鲁迅的推重和欣赏”的是人而不是对译著） 熟谙儒家的忠恕之道，具有传统文人的特点。善良，忍耐，躲避，仁慈，讲和气。对政治及权力缺乏兴趣与强烈欲望，是观念的精英，也是一个思想启蒙者，同时又具有艺术家的气质与极高的文学造诣。忠于革命不畏牺牲，并勇于解剖自己，坦然面对命运。（每点2分） 他骨子里是个文人，缺乏政治上的自信，没有为见解奋斗的勇气。同时对政治权力没有很强烈的欲望，没有足够的牢牢把持权力的强烈意志，属于“观念的人”。在

9、中国共产党的早期，他凭着革命理论素养的深厚和思想启蒙“动员者”优势，被时代推到了政治权力的中心，而非积极争取（非清醒的自主抉择），因而说是一个“历史的误会”。（每点3 分）（扣住“历史”与“误会”，被动性而非自主性作答。） 示例：我欣赏“观念的精英”。（2 分）“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，深具怀疑精神，不盲从，深刻冷静。（2 分）他们对权力没有欲望，有一种道德的洁癖，有时为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。（2 分）他们是思想启蒙的“动员者”，每个时代发展进步都离不开思想家的启蒙，他们为了捍卫真理甚至付出生命的代价。（2分）我欣赏“行动的精英”。（2 分）“行动的人

10、”有政治上的自信力，有为自己的见解奋斗的勇气。（2 分）基本见解往往一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，行动果决，又讲究策略。（2分）具有卓越的组织领导能力，行动果断，善于和三教九流打交道。（2分）二、实用类文本阅读（25分）12. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 通俗史学家蔡东藩蔡东藩（1877-1945）的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了甲午战争到八年抗日等惊天动地的事件。世事纷扰，山河破碎，不能不使其日益加深忧患意识，而不自觉地熔铸了他具有儒家学者三项标准的优秀品格。他出身贫寒，如果降志辱身混迹官场，也许能博取富贵。但他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，决意避荣华

11、，告病归里，重回“君子固穷”的旧日生活。民国演义问世后，因秉笔直书，触犯军阀，遂遭武夫恐吓，弹头威胁，有人亦劝其曲笔，“隐恶扬善”，但他决不为动，宁愿搁笔，决不曲笔。他不过一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮。蔡东藩的种种立身行事，称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者。蔡东藩最能享盛名而传之久远的，是历朝通俗演义。他能以极大的毅力完成这套通俗历史著述，有一定的思想基础。他身经国运艰危，目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代有些知识分子那样，受到“救国图存”时代潮流的冲击。当时，“实业救国”、“教育救国”、“富国强兵”等等课题，流传于社会。蔡东藩要用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴

12、衰治乱，用以警觉民众，振奋精神，以实现其“演义救国”的素志。辛亥革命爆发，带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为。清史演义着手于民国四年秋，正是袁世凯等帝制甚嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为。撰者把清史演义的写作提到第一位，对“洪宪帝制”作历史鞭挞。民国十年正是“直皖战争”给民众带来兵祸之际，蔡东藩更运其如椽之笔，历数民国以来的动乱不宁，明确表达正直的史德：“谨据民国纪元以来之事实，借说部之体载，写当代之状况。语皆有本，不敢虚诬。”司马迁“善善恶恶，不虚美，不隐恶”的实录法是后世正史的典范。蔡东藩所著虽是通俗演义，对

13、家国天下的忧患意识亦使他直追司马遗风，颇有良史风骨，于此可见，亦无怪乎军阀武夫为之惧，出以威胁之劣行！蔡东藩在历史编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著作虽以“演义”为名，并不相沿所谓“演义体”。他不满意三国演义之类的演义书，说：“若罗氏所著作之三国志演义则脍炙人口价值益增。然与陈寿三国志相勘证，则粉饰者十居五六。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人处不少也。”蔡氏著“新演义”，文笔力求通俗，叙事端在真实；于通俗历史别开新途。蔡氏著书博览群籍，广搜史料，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，要不得脱离历史正轨。很适于普及历史知识，供社会教化之助。对“新演义”体固不得以小道视

14、之，而当誉之通俗史类，并堂皇列位于史部之一目。后之以历史为题材而着笔为历史小说者，何不取法乎此？等而下之，其戏说历史，亵渎历史者流，亦当自愧于先贤！蔡东藩以十年寒窗之功。囊括两千余年史事，成历朝通俗演义11部600余万字，其有功史学自不待言！（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分） A由于蔡东藩在写民国演义时坚持其正直的史德秉笔直书，“写当代之状况”、“语皆有本”，使“军阀武夫为之惧”，而遭到军阀的恐吓。 B蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历丰富，对一些 惊天动地的事件目见耳闻，否则，历朝通俗演义无法具有真实性。 C蔡东藩的“新演义”体与传统的三国演义

15、等“演义体”历史小说不同，他完全采自正史，力求通俗，不修饰文字。 D蔡东藩认为罗贯中的三国志演义“巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也，”不适合“供社会教化之助。” E作者认为历朝通俗演义应列入史学著作之中，作为历史小说的范例，应该效法，而那些戏说历史、亵渎历史的人相比之下应当惭愧。（2）作者认为蔡东藩“具有儒家学者三项标准的优秀品格”，请结合文章简要概括这些品质。（6分）（3）蔡东藩在历史编纂法方面做出了哪些重要贡献？请分条陈述。（6分）（4）蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千年史事，成历朝通俗演义11部600余万字，你认为影响他写作的主要因素有哪些？请结合文本谈谈你的看

16、法。(8分) (1)A E （选A得3分；选E得2分；选D得1分,选BC不得分）（B、“不然，历朝通俗演义无法具有真实性”，说法有欠妥当，历朝通俗演义涉及不同朝代，其真实性来自于史书，并非全是作者的目见耳闻。C、“完全采自正史，力求通俗，毫不修饰文字”的说法不当，原文有“间入稗史遗闻，不过修饰文字”。D、“不适合”“供社会教化之助”的说法欠妥，在原文中蔡东藩批评罗贯中的话主要是就三国演义一书的历史的真实性来说的，没有说它不适合“供社会教化之助”。）(2)（6分）淡泊名利。虽贫寒不为博取富贵而降志辱身混迹官场；不畏权贵。虽为一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮。秉笔直书。对家国天下的忧患意识铸就了秉

17、笔直书的史家风骨（每点2分）(3)（6分）开辟了通俗历史文笔力求通俗，叙事追求真实的新道路；不脱离历史正轨，参入稗史遗闻，增强了作品的趣味性，很适于普及历史知识，供社会教化之助；为后面以历史为题材而着笔为历史小说者提供了法式。（每点2分）(4)（8分）（示例）观点一：是受到“救亡图存”的时代精神的影响。当时各类救国课题流传于社会，蔡东藩受其影响而走“演义救国”之路；他深明亡史亡国的教训，而要用自己的笔写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神。观点二：是受优秀文化传统的影响。在国家处于危难时，由于受传统儒家学说的影响而承担匹夫之责；以史为鉴，可以知兴替，蔡东藩正是在传统文化的影响下

18、著书立说的。（如有其他观点，符合题意即可。观点2分，理由充分6分）三、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。刘文典：世上已无真狂徒徐百柯2005年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲红楼梦：其时天已近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白:“宁吃仙桃一口，不吃烂杏满筐！仙桃只要一口就行了啊我讲红楼梦嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了。”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花溆”

19、四个大字。这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。刘氏在西南联大开文选课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲月赋一篇。有学生追忆:届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其月赋，“俨如世说新语中的魏晋人物”。刘文典讲课时，同样是守

20、旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道:“雨僧（吴宓的字）兄以为如何？”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答:“高见甚是，高见甚是。”两位名教授一问一答之状，惹得全场为之暗笑。一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着:“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道:

21、“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲庄子了！你替谁跑？”刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本庄子补正，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道:“在中国真正懂得庄子的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度，却是今人学不来的。1928年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是在他视察时，校园到处冷冷清清，并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话:“大

22、学不是衙门。”后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。之前刘氏曾有豪言:“我刘叔雅（“叔雅”为刘文典的字）并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满。进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说:“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。后人赞曰:“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓风流总被雨打风吹去。” （选自徐百柯民国那些人）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是（5分）A

23、刘文典在西南联大易时易地给学生讲授月赋，将学生带进人生与自然交融的境界，这番别出心裁之举，体现出他个性中的“魏晋风度”。B在一次躲避日机空袭的过程中，刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文，是因为他一向看不起搞新文学创作的人。C安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典，见面时因刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋介石很是不满，进而蒋介石将其当场羁押。D文末引辛弃疾“风流总被雨打风吹去”一句，表明了作者对这位拥有大学问、真性情的学者的追怀与赞慕之情，以及对当今社会缺乏像刘文典这样的学者的叹惋。E本文通过对刘文典在西南联大、安徽大学等校任教时生活片段的记述，夹叙夹议，综合运用了语言描写和动作描写等手法，勾勒出一个

24、具有独特个性的学者形象。（2）刘文典作为一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要体现为哪些方面？请结合事例说明。（6分） （3）刘文典在学界享有“活庄子”的美誉，根据传记内容，概括他被称作“活庄子”的原因。（6分） （4）刘文典说“大学不是衙门”，你如何理解这句话? 结合个人理解，谈谈你心目中理想的大学应该具有怎样的特点。（8分）（1）AD（A项2分，D项3分，C项1分；B项涉及的原文为“他平素藐视的新文学作家沈从文”，这并不代表“他一向看不起搞新文学创作的人”，本项属无中生有；E项写作手法表述错误，文中没有夹叙夹议；C项“进而蒋介石将其当场羁押”表述不够准确。）（2）授课不拘常规、乘兴随意。如讲

25、课得意处，边吸旱烟，边解说文章精义，下课铃响也不理会；如易时易地，专门在月下讲月赋、课上提问吴宓等。（2分）做学问自视甚高。如认为自己对红楼梦的理解是“仙桃一口”；认为天下懂庄子的除了庄子本人外只有自己；跑警报时自己是在替庄子跑，自己死了就无人懂庄子等。（2分）面对强权有傲骨。如主持安徽大学校务期间拒绝蒋介石前去“训话”；学潮事件后与蒋介石发生冲突等。（2分）（每点中每个方面与举例各1分）（3）多年潜心研究庄子，出版了十卷本庄子补正，陈寅恪为之作序，推崇备至；与人谈论古今治庄子者得失，认为天下懂庄子者，除庄子本人只有自己；为人不拘常规、狷介狂放，大有庄子之风。（每点2分）（4）大学是做学问的文

26、化殿堂，是教师们教书育人、塑造灵魂的地方。大学不应为政治权力服务，不应成为车马喧嚣、迎来送往之地。（2分）这句话有力地表明了当时的知识分子在权势面前，勇敢地捍卫学校的独立和知识分子的尊严，捍卫这所神圣殿堂的纯净的伟大精神。（2分）（注意：第一问4分，其中阐释句意2分，答出内涵2分；第二问4分，如从学术独立、治学氛围、教师的个性和才华等方面谈均可，只要言之成理即可得分。表述不当、条理不清者酌情扣分。）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。梦里不知身是客清心 长长的静默，风吹叶落。1973年3月6日，81岁的美国作家赛珍珠带着满腔遗憾和对中国无与伦比的思念与眷恋，永远

27、闭上了双眼。自此，她倾情热爱的第二故乡中国，与她天各一方。 1972年5月，收到拒绝她访华的回信时，赛珍珠衰老孤独的身体如同深秋的雨布，顷刻瑟瑟成薄凉。只是，误会也好，曲解也罢，甚至连那些常人难以接受的人身攻击，亦不能动摇她的“中国心”。她对中国的感情如同种子发芽生根，早已渗透到骨子里。 赛珍珠一生中的前40年，除去回美国上大学的4年和读硕士学位的两年，均在中国度过。她自小跟一位姓孔的先生学习“四书五经”，说中国话，写中国字。童年的赛珍珠最喜欢听奶妈讲中国民间传说和历史故事，这些口头文学，对她以后的创作产生了很大的影响。19岁那年，父亲安排她回美国读大学。在康奈尔深造时，她主修的是英文，论文却

28、洋洋洒洒地写了中国与西洋。硕士毕业后，赛珍珠再次返回中国。在土地贫瘠的宿州生活了三年。其间，她接触到许多目不识丁、辛勤劳作的中国农民，亲眼目睹了他们如何在贫穷困苦以及天灾人祸中不屈不挠地挣扎和拼搏。最可贵的是，她还尽可能深入中国民间，四处走访，跟老百姓交朋友。因此，她对中国历史和现状的认识甚至不亚于许多中国作家。赛珍珠写中国，纯粹是出于对中国人民的关心、同情甚至是感恩。她曾说过：“我早已学会了热爱中国农民，他们如此勇敢，如此勤劳，如此乐观而不依赖别人的帮助。长久以来，我一直致力于为他们讲话。”就这样，赛珍珠怀揣一颗赤诚之心，为了表达对中国兄弟姐妹的挚爱深情，她主动承担起“为民请命”的角色，成为

29、中国人民和中国文化的“发言人”。 1919年，赛珍珠与丈夫来到金陵大学任教，在学校分配的一所小洋楼的阁楼上，她面向群山，文思泉涌，几乎完成了后来为她赢得诺贝尔文学奖的全部作品，这座洋楼现在仍然静静地立在南京大学北园的西墙根旁。 1931年，她以中国农民为题材的长篇巨作大地在纽约出版，引起轰动，她也在一夜之间名声大振。1932年，大地荣获普利策小说奖。1938年，她又荣获诺贝尔文学奖。赛珍珠一生共创作了近百部文学著作。 接受诺贝尔文学奖时，赛珍珠在题为“中国小说”的演说中，向西方文化知名人士宣告：“虽然我生来是美国人，但恰恰是中国小说而不是美国小说决定了我在写作上的成就。”接着，她如数家珍地阐述

30、了中国小说的起源与发展演变及其特征，又详细介绍了中国小说名著水浒传三国演义和红楼梦，最后，她由衷地说：“我想不出西方文学中有任何作品可以与它们相提并论。” 另外，在创作大地之余，她还花费5年时间，翻译了中国古典文学名著水浒传。虽然迄今为止已有多种国外译本，但赛珍珠翻译的四海之内皆兄弟无疑是最为准确、最有影响力的。 赛珍珠的文学创作不仅呈现给世界一个真实的中国，并且她亦是第一个把中国农民放在跟西方人同等地位来描述的外国作家。这样的言论，对现在而言，似乎没什么大不了。然而，在当时那个对东亚充满偏见的年代，却可谓石破天惊。正如获得诺贝尔文学奖时，瑞典文学院的颁奖词所言：“赛珍珠的作品，为西方世界打开

31、了一条路，使西方人用更深的人性和洞察力去了解一个陌生而遥远的世界。” 赛珍珠在世界上的影响力至今不衰，不仅源于她的文学成就，还在于她创立了世界首家无种族收养机构“欢迎之家”，为成千上万名儿童提供了生活保障与资助。 由于各种原因，自1934年回到美国后，赛珍珠再没踏上过中国这片令她日思夜想的故土。虽然她被称做“大地之女”，然而她热爱的大地却不在脚下，而只能萦绕在梦里。梦里不知身是客，读大学时，籍贯一栏她填的是“中国镇江”。病逝后，按其遗愿，她的墓碑上没有任何称谓，只镌刻着自己手书的3个汉字：赛珍珠。 （选自读者）2011年18期，有删节。）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（5分） A即使受到误会、曲解甚至人身攻击，赛珍珠也没有动摇“中国心”，因为她认为自己的一生都属于中国。 B赛珍珠热爱中国农民的勇敢、勤劳、乐观而不依赖别人的帮助的精神品质，因而承担起“为民请命”的角色。 C在现在仍立在南京大学北园的西墙根旁的小洋楼的阁楼上，赛珍珠完成了赢得诺贝尔文学奖的全部作品。 D赛珍珠是第一个把中国农民和西方人一视同仁的外国作家。这在当时充满偏见的时代，具有石破天惊的作用。 E虽然赛珍珠被称为“大地之女”，但是自1934年回美国直