《三国演义》中的伏笔.doc

1、三国演义中的伏笔杨秀伟三国演义非但有条条计谋，更有处处伏笔，其伏笔运用可谓炉火纯青，形式丰富多彩，种类千奇百怪，花样层出不穷。三国演义创作时最为重要的参考资料之一，就是说书人用的三国志平话。按说书人构思，为了吸引人，自然在叙述方法上下了很大的功夫。到写三国演义，作者愈加巧思奇谋，形成了谋略计策、谜案迷局、预言预兆、伏笔悬念“四多”。杨修鸡肋双面伏笔三国演义的伏笔俯拾皆是，但有的出其不意，如不细加咀嚼还真品不出它的滋味。第七十一回占对山黄忠逸待劳，据汉水赵云寡胜众，写的是汉中最后一役，曹操兵败斜谷界，三军锐气堕尽。此役之后，刘备正式称号汉中王。曹操兵败撤退是早有伏笔的，这就是将夜间口令定为“鸡肋

2、”。点破这一点的是杨修，结果杨修被曹操以扰乱军心的罪名砍头。但杨修究竟为何被杀，三国演义写到这里对杨修的聪明进行了大段铺垫，从当年杨修猜透蔡邕在曹娥碑后题诗的隐意，到擅自与众分食塞北送给曹操一盒酥，甚至还写了杨修暗中插手废立太子之事，似乎是由此引来杀身之祸。其实，杨修被杀的真正原因在于他的聪明成事不足败事有余。“鸡肋”就是杨修，杨修所言“鸡肋者，食之无肉，弃之有味”就是自我写照，只是他陷于“鸡肋”般聪明而不能自拔，曹操怎么能容忍身边有这样的谋士设想将“鸡肋”换做很多其他东西，其实也可以引申到退兵吃猪肘子，走；吃桃子，逃；吃李子，离开但用“鸡肋”就是同时用明暗两则伏笔以记事。这难道不正是需要杨修

3、深刻自省的吗这种功力非凡的一箭双雕还让人不知不觉，大约只有罗贯中了。三国志魏志武帝纪裴松之注引九州春秋：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”可见，三国演义这样写是有史为据的。但成就如此精彩的一章，使“鸡肋”由此而成为典故，作者功不可没。关羽忌言民俗伏笔为接地气，三国演义常常将民俗当伏笔，由此为市井百姓喜闻乐见、津津乐道。比如说忌言。在民间，人们常常戒胡言乱语。对孩童不当言语，往往会跟上一句“童言无忌”；对大人，因为说了什么而有不利的应验，则叫“一语成谶”。这类禁忌是人们在长期社交中的经验积累，是一种心理暗示与慰藉。所以，儒家认为出口有德；佛家有身口意三恶业之“口业”一说；

4、民俗则称之为“乌鸦嘴”，谁不经意说了就要“呸！呸！呸！”的。第六十三回诸葛亮痛哭庞统，张翼德义释严颜中，刘备调诸葛亮入川，留关羽守荆州。孔明设宴，交割印绶，云长双手来接。孔明擎着印说：“这干系都在将军身上。”云长回：“大丈夫既领重任，除死方休。”孔明见云长说个“死”字，心中不悦；欲待不与，其言已出。关羽的一个“死”字，诸葛亮的一个“不悦”，即关羽兵败身亡的伏笔！再如发誓。在民间，出口之言往往是一个人的品质表现。古人常常强调，君子一言驷马难追，对誓言更是看重，违者必定有报应的。你看，孙坚发誓就果然应验了。这事发生在第六回焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约。孙坚部队在攻破董卓后，发现“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺，以为天命而藏了起来。当袁绍问起，矢口否认，逼问之下，孙坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”虽经众诸侯斡旋而脱身，但袁绍哪里会相信，让刘表截击孙坚。结果，在第七回袁绍磐河战公孙，孙坚跨江击刘表的第二次战役中，孙坚中了埋伏，“体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山之内，寿止三十七岁”。4