论衡论死篇第六二原文及翻译论衡论死篇第六二原文及翻译论死篇第六二 题解 本篇是王充无神论思想的代表作,文中锋利地批驳了人死灵魂不死的谬论. 王充在本书对作篇中说明了他写论死篇的目的在于使俗薄丧葬,即为反对厚葬祭祀等迷信活动提供理论依据.他又,2人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者，血脉也。
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1、论衡论死篇第六二原文及翻译论衡论死篇第六二原文及翻译论死篇第六二 题解 本篇是王充无神论思想的代表作,文中锋利地批驳了人死灵魂不死的谬论. 王充在本书对作篇中说明了他写论死篇的目的在于使俗薄丧葬,即为反对厚葬祭祀等迷信活动提供理论依据.他又。
2、2人之所以生者，精气也，死而精气灭。
能为精气者，血脉也。
人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？人无耳目那么无所知，故聋盲之人，比于草木。
夫精气去人，岂徒与无耳目同哉？朽那么消亡，荒忽不见，故谓之鬼神。
3、论衡间时篇第六九文言文大全古文 论衡间时篇第六九文言文大全古文 间时ln兰,即谰,是诬妄胡说之意. 本篇驳斥了把岁月等时间概念说成是神而且会祸害人的荒谬看法.王充认为,所谓岁月,只不过是用来记时的名称而已,积日为月,积月为时季,积时为岁,安。
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