国学大师季羡林语录.docx
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国学大师季羡林语录
国学大师季羡林语录
导读：
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1、我相信，一个在沧海中失掉了笑的人，决不能做任何的事情。
我也相信，一个曾经沧海又把笑找回来的人，却能胜任任何的艰巨。
2、我这样干的目的究竟是为了什么呢？
我不愿说谎话，讲些为国为民的大道理。
我只能说，这样做能使自己心里平静。
如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费一天。
习惯成自然，工作对我来说已经成了痼疾，想要改正，只有等待来生了。
3、英国人常以英文自傲，他们认为，口叼雪茄烟而能运用自如的语言，大千世界中只有英文。
因此，在西方国家中，最不肯学外国语言的人，就是英国人。
4、时间终于慢慢地走过去。
——白天里悲痛袭击着我，夜间里黑暗压住了我的心。
想到故都学校里的校舍和朋友，恍如回望云天里的仙阙，又像捉住了一个荒诞的古代的梦。
眼前仍然是一片黄土色。
每天接触到的仍然是一张张阴暗灰白的面孔。
他们虽然都用天真又单纯的话和举动来对我表示亲热，但他们哪能了解我这一腔的苦水呢？
我感觉到寂寞。
5、自古以来，中国就主张“和谐”，“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”。
和谐这一伟大的概念，是我们中华民族送给世界的一个伟大的礼物，希望全世界能够接受我们这个“和谐”的概念，那么，我们这个地球村就可以安静许多。
从中国文化的传统来说，我们是不讲弱肉强食的。
张载在《西铭》中说：
“民，吾同胞；物，吾与也。
”民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物都是我的伙伴。
这就是中国的思想。
“和谐”这个概念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重，互相爱护。
6、人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
7、留给我印象最深的是在深秋时分，我们往往走到一处人迹罕至的地方，衰草荒烟，景象萧森，举目四望，不见人家，但见野坟数堆，暮鸦几点，上下相映，益增荒寒，回望西天，残阳如血，余晖闪熠在枯草叶上。
此时我感到鬼气森森，赶快收住脚步，转身回到清华园，仿佛又回到了人间。
8、时光流逝，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。
有人说，长寿是福，我看也不尽然。
人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
9、他自己就像一个幽灵，踽踽独行于遮天盖地的辽阔的寂寞中。
10、我从不把自己估计过高，我甘愿当一个平凡的人，而一个平凡的人，如果美欧金光闪闪的博士头衔，则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者。
11、在中国，影响我最大的书是陈寅恪先生的著作，特别是《寒柳堂集》、《金明馆丛稿》。
寅恪先生的考据方法同吕德斯基本上是一致的，从一个不大的切入口切入，如剥春笋，每剥一层，都是信而有证，让你非跟着他走不行，剥到最后，露出核心，得到结论，让你恍然大悟。
寅恪先生考证不避琐细，但决不是为考证而考证，小中见大。
12、我一辈子考试的次数成百成千，从小学一直考到获得最高学位，但我考试的运气好，从来没有失败过。
这一次又撞上了喜神，北大和清华我都被录取，一时成了人们羡慕的对象。
13、他也竟让我们名不见经传的无名小卒，充当《季刊》的编委或特约撰稿人，名字赫然印在杂志的封面上，对我们来说这实在是无上的光荣。
结果我们同西谛先生成了忘年交，终生维持着友谊，一直到1958年他在飞机失事中遇难。
到了今天，我们一想到郑先生还不禁悲从中来。
14、越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。
15、我们住在佛山街柴火市前后院的时候，仍然处于丑小鸭阶段，但是四姐和我的关系就非常好。
她常到我住的前院北屋同我闲聊，互相开点玩笑。
说心里话，她就是我心想望的理想夫人。
但是，阻于她母亲的短见，西湖月老祠的那两句话没有能实现在我们俩身上。
16、不完满才是人生。
17、《世说新语·任诞第二十三》第一条就讲到阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中，肆意酣畅”，这是一群酒徒。
其中最著名的刘伶命人荷锹跟着他，说：
“死便埋我！
”对死看得十分豁达。
实际上，情况正相反，他们怕死怕得发抖，聊作姿态以自欺欺人耳。
其中当然还有逃避残酷的政治迫害的用意。
18、我不哭，但是眼泪却流在肚子里去了，悲哀沉重地压在心头，我想到了故乡里的母亲。
19、蒙田说：
我们不可能将爱情放在友谊的位置上。
“我承认，爱情之火更活跃，更激烈，更灼热。
……但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情，它狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。
而友谊是一种普遍和通用的热情。
……再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求。
……爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰弱和消逝。
爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。
”
20、人与人和谐，人与自然和谐，人内心和谐。
当下很多人的“和谐”观还仅仅局限在前两个层面，罕见有人关注到“和谐”的真正基础——“人内心和谐”。
而正是这个“人内心和谐”，又使得恩师回到了思考这个问题的起点。
21、“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。
在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！
”为此，我在这里昭告天下：
请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。
22、人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步！
23、每个人都争取一个完满的人生。
然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。
所以我说，不完满才是人生。
24、我年届耄耋，前面的路有限了。
几年前，我写过一篇短文，叫《老猫》，意思很简明。
我一生有个特点：
不愿意麻烦人。
了解我的人都承认的。
难道到了人生最后一段路上我就要改变这个特点吗？
不，不，不想改变。
我真想学一学老猫，到了大限来临时，钻到一个幽暗的角落里，一个人悄悄地离开人世。
25、要说真话，不讲假话。
假话全不讲，真话不全讲。
就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。
26、在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。
在那骇人听闻的所谓什么“大革命”中，因为敢于仗义执言，几乎把老命赔上。
皮肉之苦也是永世难忘的。
27、说不出来，只能去看；看之不足，只能意会；意会之不足，只能赞叹。
28、我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢？
约略是这样的：
质朴、平易；硬骨头，心肠软；怀真情、讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面、人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是个“真”字，是性情中人。
29、假话全不说，真话不全说。
30、在旧中国，清华西洋文学系名震神州。
主要原因是教授几乎全是外国人，讲课当然用外国话，中国教授也多用外语（实际上就是英语）授课。
这一点就具有极大的吸引力。
夷考其实，外国教授几乎全部不学无术，在他们本国恐怕连中学都教不上。
因此，在本系所有的必修课中，没有哪一门课我感到满意。
反而是我旁听和选修的两门课，令我终生难忘，终生受益。
旁听的是陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，选修的是朱光潜先生的“文艺心理学”，就是美学。
31、Waldschmidt的教学法是典型的德国方法。
第一堂课先教字母读音，以后的“语音”“词形变化”等等，就一律不再讲解，全由我自己去阅读。
我们每上一堂课，都在读附在书后的练习例句。
19世纪德国一位东方学家说，教学生外语，拿教游泳来做比方，就是把学生带到游泳池旁，一下子把学生推入水中，倘不淹死，即能学会游泳，而淹死的事几乎是绝无仅有的，甚至是根本不可能的……学习外语，让学生一下子就跟外语实际接触，一下子就进入实践，这比无休无止地讲解分析效果要好得多。
不过这种方法对学生要求极高，每周两小时的课，我要费上一两天的时间来备课。
32、世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一字也不识。
33、我常常回忆八十年来的历程，感慨万端。
我曾问过自己一个问题：
如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？
经过了一些思虑，我的回答是：
还要走这一条路。
但是有一个附带条件：
让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多点，让我自知之明少一点。
34、在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。
与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而是甜。
35、又走近了我的行期。
在空虚和寂寞的心上，加上了一点儿绵绵的离情。
我想到就要离开自己漂泊的心所寄托的故乡。
以后，闻不到土的香味，看不到母亲住过的屋子、母亲的墓，也踏不到母亲曾经踏过的地。
自己心里说不出是什么味。
在屋里觉得窒息，我只好出去走走。
沿着屋后的大坑踱着。
看银耀的芦花在过午的阳光里闪着光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。
一切又都这样静。
36、时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
37、我想，现在遍布五湖四海的清华校友也无不如此。
清华的一切成就我都感同身受。
眼前清华蒸蒸日上的局面，我老汉看了也不禁“漫卷诗书喜欲狂”了。
我相信，清华将同像北大这样的友校一起，永葆青春，永远充满了活力，阔步向前，巍然立于世界名校之林，为我们伟大祖国增添无量光辉。
38、我从前读杨衒之《洛阳伽蓝记》、唐段成式《寺塔记》、刘肃《大唐新语》等书籍，常做遐想。
书中描绘洛阳、长安等城市升沉衍变的情况，作者一腔思古之幽情，流露于楮墨之间，读来异常亲切感人。
我原以为这是古人的事，于今渺矣茫矣。
但是，现在看来，我自己亲身经历的类似电子一条街这样的变迁，岂非同古人一模一样吗？
39、这几年，我们家庭的经济情况颇为不妙。
每年寒暑假回家，返校时筹集学费和膳费，就煞费苦心。
清华是国立大学，花费不多。
每学期收学费40元；但这只是一种形式，毕业时学校把收的学费如数还给学生，供毕业旅行之用。
不收宿费，膳费每月6块大洋，顿顿有肉。
即使是这样，我也开支不起。
我的家乡清平县，国立大学生恐怕只有我一个，视若“县宝”，每年津贴我50元。
另外，我还能写点文章，得点稿费，家里的负担就能够大大减轻。
我就这样在颇为拮据的情况中度过了4年，毕了业，戴上租来的学士帽照过一张相，结束了我的大学生活。
40、“纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑！
”我觉得这首诗中就充分展现了顺其自然的思想。
我觉得“顺其自然”最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。
要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的。
41、据有学问的学者说，杂文必有所讽刺，应当锋利如匕首，行文似击剑。
在这个行当里，鲁迅是公认的大家。
但是，鲁迅所处的时代是阴霾蔽天，黑云压城的时代，讽刺确有对象，而且俯拾即是。
今天已经换了人间，杂文这种形式还用得着吗？
若干年前，中国文坛上确实讨论过这个问题。
事不干己，高高挂起。
我并没有怎样认真注意讨论的过程和结果。
现在忽然有了这样一个意外的机会，对这个问题我就不能不加以考虑了。
42、走在一条开满桃花的路上，云蒸霞蔚，前途似锦。
43、在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。
路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。
路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。
44、清华和北大各有其优点，清华强调计划培养，严格训练；北大强调兼容并包，自由发展，各极其妙，不可偏执。
45、梦里遇到母亲，我哭着醒来。
醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
46、一个人活在世界上，必须处理好三个关系：
第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。
这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
47、第三派可以陶渊明为代表。
他的意见具见他的诗《神释》中。
诗中有这样的话：
“老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具！
立善常所欣，谁当为此举？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。
我认为，这是最正确的态度。
48、我始终主张，老年人应该为青年人活着，而不是相反。
青年人有接力棒在手，世界是他们的，未来是他们的，希望是他们的。
吾辈老年人的天职是尽上自己仅存的精力，帮助他们前进，必要时躺在地上，让他们踏着自己的躯体前进，前进。
49、在我们的日常生活中，我们都有这样一个经验：
越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。
这种现象在心理学上是容易解释的：
一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。
50、晚上之琳来，在长之屋谈话，陈梦家亦来，真有诗人的风趣。
有点呆板，说话像戏台上的老旦。
谈到熄灯以后才散。
51、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：
我对每个人都好，也希望每个人都对我好。
只望有誉，不能有毁。
最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
52、这里斗争的对象也是外交代表。
我们去见外交特派员郭德华，商谈到上海去的问题。
同在西贡一样，船期难定。
这就需要特派员大力支持。
我们走进他那宽敞明亮的大办公室。
他坐在巨大的办公桌后面，威仪俨然，戴着玳瑁框的眼镜，留着小胡子，面团团如富家翁，在那里摆起架子，召见我们。
我们一看，心里全明白了。
俗话说“不打不成相识”，看样子须要给他一点颜色看。
他不站起来，我们也没有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的办公桌上。
立竿见影，他立刻站起身来，脸上也有了笑容。
这样一来，乘船的问题就迎刃而解了。
53、我原来为自己定下了一条守则：
写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。
但是，我是一个有感情的活人，写着写着，不禁怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了。
我没有办法，就这样吧。
否则我只能说谎了。
54、不为无益之事，何以遣有生之涯。
55、人世间，云谲波诡，因果错综。
只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。
56、我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。
只要有可能，我一定做一些对别人有益的事，决不想成为行尸走肉。
我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦。
但是我并不恐惧。
我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。
57、1930年夏天，我们高中一级的学生毕了业。
几十个举子联合“进京赶考”。
当时北平的大学五花八门，国立、私立、教会立，纷然杂陈。
水平极端参差不齐，吸引力也就大不相同。
其中最受尊重的，同今天完全一样，是北大与清华，两个“国立”大学。
因此，全国所有的赶考的举子没有不报考这两所大学的。
这两所大学就仿佛变成了龙门，门槛高得可怕。
往往几十人中录取一个。
58、然而，人能“忘”，渐渐地从剧烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，终于只剩下一点残痕；有人，特别是诗人，甚至爱抚这一点残痕，写出了动人心魄的诗篇，这样的例子，文学史上还少吗？
59、热带的天气必有与之相适应的热带的衣着，这在妇女衣装上更为明显。
越南妇女的穿着非常有特点，有点类似中国的旗袍，但都是用白绸子缝制的。
唯一的不同之处是开衩极大，几乎一直到腋下。
裤子都是用黑绸子缝制的，上白下黑，或者里黑外白，又由于开衩大，所以容易飘动。
年轻倩女，迎着热带的微风，款款走来，白色的旗袍和黑色的绸裤，飘动招展，仿佛是黑白大理石雕成的女神像，不是兀立不动，而是满世界游动，真是奇妙的情景！
她们身上散布出青春的活力，使整个街道都显得生气勃勃。
这是一种东方美，西欧国家是找不到的，越南以外的东方国家也是找不到的。
60、天津百花文艺出版社准备出版我在上海《新民晚报》“夜光杯”这一版上陆续发表的“人生漫谈”。
这当然是极令我欣慰的事。
出版这样一个小册子，本来是用不着写什么“自序”的，写了反而像俗话说的那样“六指子划拳，多此一指”。
但是，我想来想去，似乎还有一些话要说，这一指是必须多的。
61、我们六个中国学生此时被迫聚在一起，几乎都成推心置腹的朋友。
我们闲坐无聊，便上天下地，胡侃一通。
我们都是二十三四岁的大孩子，阅世未深，每个人眼前都是一个未知的世界，一无顾忌，二无隔阂，从来没有谈不来的时候，小小的车厢里，其乐融融。
也有一时无话可谈的时候，我们就下象棋。
王是此道高手。
我们五个人，单个儿跟他下，一盘输，二盘输，三盘四盘甚至更多的盘，反正总是输。
后来我们联合起来跟他下，依然是输输输。
哲学家乔的哲学也帮不了他。
62、我喜欢的人约略是这样的：
质朴、敦厚、诚恳、平易；骨头硬、心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；吾哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个“真”字，是性情中人。
最高境界当然是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
63、在学术工作方面，有人说，我对自己太残酷。
已经到了望九之年，虽然大体上说来，我的身体还算是硬朗的，但是眼睛和耳朵都已不太灵光，走路有点“飘”；可我仍然是不明即起，亮起了朗润园里的第一盏灯，伏案读写，孜孜不倦。
难道我不知道，到圆明园或颐和园去溜弯，再远一点，到香山去爬山，不比现在这样更轻松愉快吗？
难道我在名利方面还有什么野心吗？
都不是的。
我知道溜弯舒服；但我认为人活着不是为了多溜几年弯。
那不是追求的目的。
至于名利，我现在不虞之誉纷至沓来；利的方面，爬格子爬出了点名堂，稿费也是纷至沓来。
可以说，在名利两个方面我都够用了，再多了，反而会成为累赘。
64、我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。
我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。
然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。
65、我以为老叶不上班，他却上了，我没去，不知放了些什么屁。
66、如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费一天。
习惯成自然，工作对我来说已经成了痼疾，想要改正，只能等待来生了。
67、最近我一心想赴德国，现在去当然不可能。
我想做几年事，积几千块钱，非去一趟住三四年不成。
我今自誓：
倘今生不能到德国去，死不瞑目。
68、才到故乡的时候，树丛里还残留着一点浮翠，离开的时候，就只有淡远的长天下一片凄凉的黄雾了。
69、我有时候下意识地迎上前去，好象是要做点什么；但是快到跟前的时候，最多也不过彼此相顾一下，立刻又低下了头，别转开脸，我们已经到了彼此不敢讲话，不能讲话的地步了。
至于在这样的时刻他是怎样想的，我说不清楚。
我心里只觉得一阵凄凉，眼泪立刻夺眶而出了。
70、我从小就是孤独的。
在我小小的心里，一向感觉到缺少点什么。
我虽然从没叹息过，但叹息却堆在我的心里。
现在听了她的叹息，我的心仿佛得到被解脱的痛快。
我愿意听这样的低咽的叹息从这垂老的人的嘴里流出来。
71、到故都以后，我走到另一个世界里，许多新奇的事情占据了我的心，我早把老人埋在回忆的深黑的角隅里。
第一次回家是在同一年的冬天。
虽然只离开了半年，但我想，对老人的病躯，这已经是很够挣扎的一段长长的期间了。
恐怕当时连这样思也不曾想过。
我下意识地觉得老人已经死了，墓上的衰草正在严冬下做着春的梦。
所以我也不问到关于他的消息。
蓦地想起来的时候，心里只影子似的飘过一片淡淡的悲哀。
72、山林本身不懂什么饥饿，更用不着什么安全感。
当全城人民饥肠辘辘，在英国飞机下心里忐忑不安的时候，山林却依旧郁郁葱葱，“依旧烟笼十里堤”。
我真爱这样的山林，这里真成了我的世外桃源了。
73、我也算是一个研究佛教的人。
我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。
但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。
这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。
这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑，经过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。
谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢？
74、对《文学评论》虽然因为长之的热心也变得热心了一点，但晚上看张露薇那样愚昧固执的态度又不禁心凉了。
行将见这刊物办得非驴非马，不左不右，不流氓不绅士，正像张露薇那样一个浑身撒着香水穿着大红大绿的人物……
75、在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。
76、我的心，虽然像黄土一样地黄，却不能像黄土一样地安定。
我被圈在这样一个小的天井里：
天井的四周都栽满了树。
榆树最多，也有桃树和梨树。
每棵树上都有母亲亲自砍伐的痕迹。
在给烟熏黑了的小厨房里，还有母亲没死前吃剩的半个茄子，半棵葱。
吃饭用的碗筷，随时用的手巾，都印有母亲的手泽和口泽。
在地上的每一块砖上，每一块土上，母亲在活着的时候每天不知道要踏过多少次。
这活着，并不邈远，一点儿都不；只不过是十天前。
十天算是怎样短的一个时间呢？
然而不管怎样短，就在十天后的现在，我却只看到母亲躺在这黑匣子里。
看不到，永远也看不到，母亲的身影再在榆树和桃树中间，在这砖上，在黄的墙，黄的枣林，黄的长天下游动了。
77、据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。
78、走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。
心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
79、在我清醒了以后，我看到的是一个变过的世界。
尘封的屋里，没有了黑亮的木匣子。
我觉得一切都空虚寂寞。
屋外的天井里，残留在树上的一点浮翠也消失到不知哪儿去了。
草已经都转成黄色，耸立在墙头上，在秋风里打颤。
墙外一片黄土的墙更黄；黄土的屋顶，黄土的街道也更黄；尤其黄的是枣林里的一片黄雾，接连着更黄更黄的阴沉的秋的长天。
但顶黄顶阴沉的却仍然是我的心。
一个对一切都感到空虚和寂寞的人，不也正该丢掉希望和幻影吗？
80、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：
我对每个人都好，也希望每个人对我都好。
只望有誉，不能有毁。
最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。
81、我做了四十多年的梦，我怀拥“原罪感”四十多年。
上面提到的我那三个崇拜对象，我一直崇拜了四十多年。
所有这一些对我来说是十分神圣的东西，都被“文革”打得粉碎，而今安在哉！
我不否认，我这几个崇拜对象大部分还是好的，我不应从一个极端走向另一个极端。
至于我衷心拥护了十年的文化大革命，则另是一码事。
这是中国历史上空前的最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬的一场悲剧，它给伟大的中华民族脸上抹了黑。
我们永远不应忘记！
82、我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。
我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。
83、她不会做荒唐的梦，极小的得失可以支配她的感情。
她有一颗简单的心。
84、人在无可奈何情况下是有可能想出办法来的。
85、每个人都争取一个完满的人生。
但完满的人生，也需要低潮。
86、我只能承认自己是一个好人。
我尽管有不少的私心杂念，但是总起来看，我考虑别人的利益还是多于一半的。
至于说真话与说谎，这当然也是衡量品行的一个标准。
我说过不少谎话，因为非此则不能生存。
但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大地超过谎话。
因此我是一个好人。
87、有时候，这星光的海洋似乎已经达到了黑暗的边缘；我满以为，在此之外，已是无边无际的大黑暗了。
然而，只要一转瞬，再往上一看，依然是一片星光。
88、纵观动物世界，我们会发现，在雌雄之间，往往是雄的漂亮、高雅，动人心魄，惹人瞩目。
拿狮子来说，雄狮多么威武雄壮，英气磅礴。
如果张口一吼，则震天动地，无怪有人称之为兽中之王。
再拿孔雀来看，雄的倘一开屏，则遍体金碧耀目，非言语所能形容，仪态万方，令人久久不能忘怀。
但是，一讲到人美，情况竟完全颠倒过来。
我们不知道，造物主囊中卖的是什么药。
她（他，它）先创造人中雌（女人）。
此时她大概心情清爽，兴致昂扬，精雕细琢，刮垢磨光。
结果是
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