刚入职的教师入党申请书.docx

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刚入职的教师入党申请书

刚入职的教师入党申请书

尊敬的党组织：

我志愿加入中国共产党，愿意为共产主义事业奋斗终身。

我是一名普通的年轻教师，虽然在平凡的工作岗位，但是我有着不平凡的人生理想。

在我心目中，中国共产党有着特殊的地位，随着年龄的增长，这一地位越发显的重要起来。

我始终认为共产党是为人民谋福，是全心全意为人民服务的。

中国共产党为人民服务的宗旨，以及她作为全国人民利益忠实代表和中国社会主义事业领导核心的性质，从根本上解释了她光荣的历史和繁荣的现在，也预言了其必然的灿烂未来。

今天，是我第四次向党组织递交入党申请书。

这对于一个工作快两年的我来说，做为一名年轻老师，我深深地知道，还有很多的路要走，递交申请书仅仅是我向党组织靠拢迈出了第一步，以后还需要多学习来想党组织靠拢。

小时候我就非常憧憬自己能站在三尺讲台上，为同学们传授知识。

那是我小时候的理想；在上学的时候，我刻苦攻读，为的是能实现自己的理想；毕业了，我终于圆梦了，我成为了一名光荣的人民教师，终于实现了自己的理想。

但是我发现我新的理想又出现了，就是成为一名合格的教师；一名专家型的教师；一名总在进步的教师；一名有着坚韧性格的教师。

在实现我新理想的路途中肯定会有人：

什么是合格的教师?

对于我来说，我认为是在政治上过硬地教师，在教学上成为专家型地教师；在工作中不断地进步地教师；在困难面前有着坚韧性格地教师；是一名合格地教师.我会朝我新的理想、新的目标、新的方向努力前进的。

我深知按党的要求，自己的差距还很大，还有许多缺点和不足，如处理问题不够成熟、政治理论水平不高等。

希望党组织从严要求，以使我更快进步。

我将用党员的标准严格要求自己，自觉地接受党员和群众的帮助与监督，努力克服自己的缺点，弥补不足，争取早日在思想上进步，在组织上入党。

请党组织在实践中考验我!

此致敬礼申请人：

    阎锡山旧居始建于1931年前后，陆陆续续，时建时停，一直到1937年抗日战争爆发前夕，才建成现在这样的规模（因抗战爆发，一些工程尚未完全峻工）。

在此期间，先后建成了都督府、得一楼（又名昌春楼）、上将军府、二老太爷府、穿心院、新南院、东花园、西花园以及子明慈幼院，大小共二十七个院落，近千间房屋（现存七百余间），总占地面积33000多平方米。

 　这里最为恢弘的是东西花园。

从石沟街往南一拐弯儿，一条九米宽五十米长的大巷里，有一座颇为阔绰的东门厅，就是东花园。

这个门厅当年曾悬挂着一块巨大的门匾，上书“文沱草庐”四个遒劲的颜体大字。

所谓“文沱”，即文山沱水。

　进了大门，是东花园的一院。

这是阎居里最大的一个院子，四面均建厅堂，中间是花坛、假山和喷水池（假山、喷水池已毁，与在原假山处建一影壁，正面镌刻有当年孙中山先生书赠阎锡山的“博爱”二字手迹），周围则是用条石、鹅卵石和青砖铺漫雕砌成的带有装饰图案的车马环行便道。

在这个院子的东北角，还有一个喷水池，直径丈余，全部用青石雕砌而成，四周围栏上均刻有花卉、人物，栏杆顶部蹲有姿态各异的小石狮。

自来水通过中间一根高达四米的盘龙石柱（整块巨石雕成），让顶部莲花座上一只维妙维肖的顽皮小石猴尿出来，与建在院子中心的喷水池、假山相映成趣。

可惜这些石雕在“文革”中亦遭到不同程度损坏。

（这个院子据说为阎锡山的副官、卫兵等人居住办公的地方）。

 　　穿过一院东厅中间的过道，便是东花园的二院。

这个院子比一院面积要小一些，但建筑上豪华庄重得多。

栩栩如生的石雕、砖雕、木雕以及明柱、鼓墩、飞檐、斗拱，层层叠叠、刻刻缕缕，均为典型的晚清宫殿式的建筑风格（据传，此院建好后，阎父书堂，继母陈秀卿即在此院正厅小住）。

　阎锡山旧居的建筑还有一个很明显的特点是以东为上，每个院子的东房都高出其他方位的房屋。

这主要是因为有河边镇东那座不大不小的文山，它既是镇上的风水与象征，又是乡民们的倚靠与荣耀，所谓“背靠文山，而对沱河”或者叫“文山钟秀，沱水环流”，均寄托着人们的一种美好愿望，表达了他们的一种满足与自得。

　了解了当地这种建筑上的习俗，就不难理解二院东大厅为何会建得那么巍峨壮观了，这座大厅分上下两层，正面大厅是当年阎氏家族议事和接待宾客、举行宴会的场所。

一九三四年十二月十七日阎锡山的父亲阎书堂病逝，灵堂就设在这里，整整一个月的祭奠活动，满院金人银马、雪山素海，终日香火燎绕，笙管长鸣，十分排场。

国民政府主席林森的代表、山西省政府主席徐永昌，国民党军事委员会委员长蒋介石的代表、军政部长何应钦都来此致祭尽哀。

我们从现在遗存的一些历史照片和大量的文献资料上，可以看到阎府当年的赫赫威势。

通过东大厅一侧的过道，便是东花园的三院了。

它比起前两个院要小得多。

但就建筑艺术而言，却更是精雕细镂，格外的考究。

不说其它，单说四面厅堂的底基，均由青石雕缕成莲花状石基（即须弥座），可见其是多么地不惜钱财工本，经求至善至美。

在正厅门楣处，现在还依稀能辩出“当仁堂”三个砖雕大字，这大概是取天降大任于斯人，吾当仁不让之意，主人踌躇满志之态溢于言表。

　在东花园三院正厅的后面，还有一个比较隐秘的偏小院，也是阎锡山经常居信办公的地方。

据说，他每次乘车从外面回来，不需要经过外面的大院，即可将汽车停在后面的车道上，人可以从旁门进来，直接进入这个小院的正房歇息。

如果有人求见，他亦无需绕到外面，而是沿着小院流金溢彩的迥廊转到前面正厅（即当仁堂），便可会客办公。

他父亲治丧期间，他就住在这个院子里。

另外还有一个传说，讲的是冯玉祥在冯阎倒蒋之前，也就是一九二九年十月至一九三○年二月被阎锡山软禁在五台建安村（阎锡山岳父村）期间，曾来这个小院住过，经初步考证，可能是传说。

　在三吉院的偏东南方向，现在耸立着一座三层大楼，底层是十分宽敞的三眼窑洞和一条通楼上的石通道，上面两层由青砖砌成。

楼顶方砖平铺，可供游人登高眺望，近山远水，一览无余。

但从这座楼的用材、风格来看却有点不伦不类。

经考证，这座楼的楼顶过去跟周围的建筑物一样，也是插飞挑檐、通瓦板结构，人是上不到楼顶的。

当年阎锡山也曾在上面住过。

一九三七年九月日本侵略者进犯山西，两个月后太原沦陷，河边阎锡山旧居也驻扎了一批日本军队，使这座大楼遭到了严重破坏。

现存楼房的上两层，是解放后由设在这里的忻州地区疗养院重建的。

据当地老百姓讲，过去这楼叫“红楼”，又叫“七星楼”。

北武当山导游词·山西导游词·观音堂导游词·晋祠导游词·广胜寺导游词　在东花园的对面，是西花园。

比起东花园，西花园的规模要小得多，破坏也较为严重。

据说，这里原本是阎锡山的二公子阎志宽（20岁夭亡，其妻赵绣锦、子树楹、又树榕现均侨居美国）结婚用的。

现存建筑除南窑和建在西侧的双层电影放映厅还算保存完整外，其余均已逐年毁了。

其中较为有价值的西花园门厅和东厅竟然毁于一九八二年《中华人民共和国文物保护法》正式颁布的前几个月，不得不令人扼腕叹惜。

　游客来到东花园南窑外壁，三院大楼外壁，每每驻足忘返。

原来这些地方依然完好保存着十八幅阎府家训石刻，其内容或谈交友持家，或言善德治学，均为阎锡山言论。

人们奇怪这些遗迹为何能躲过十年浩劫而保留至今天？

原来这些石刻在文革前就有人用泥灰抹平了，“文革”中上面写满了领袖语录，自然无人敢造次了。

就这样，这些石刻就奇迹般地留存下来了。

　纵观阎锡山旧居这组气势恢宏堂皇，格局变幻谲奇的近代建筑群，它不仅是研究阎氏家族繁衍兴衰的珍贵实物，也是阎锡山本人在政治仕途上升降浮沉的历史遗迹。

同时它又以鲜明的民间民俗色彩和中西结合的建筑艺术风格显示了其独特的文化价值与美学价值，其中尢以一组组精湛绝伦的石雕、砖雕、木雕而使中外游人流连忘返。

遍布各主要建筑物下面的地道、地下室又将这座旧居罩上了一块神奇诡秘的面纱。

　1988年秋，山西省有关部门在这里筹建民俗博物馆，陆续建起了民间刺绣、剪纸、雕刻、编结、竞技、绘画、纺织、造纸、饮食、服饰、民居、信仰以及元宵民俗一条街等90余个展室，生动地反映了清末民初独特丰厚的民俗文化和异彩纷呈的民间艺术。

另外，这里还特邀享誉天下的天津“泥人张”雕塑研究所的工艺师们精心雕刻了朱德、蒋介石、宋美龄、冯玉祥、阎锡山、邵力子、阎慧卿（五姑娘）等一批历史名人的蜡像，形象地再现了当年在这座楼高院深、洞奇径幽的古宅里所发生的一幕幕历史话剧。

 大罗宫“三清上，曰大罗”。

绵山大罗宫依山而建，层楼迭阁，青墙金瓦，画栋雕梁，建筑面积达一万多平米，为“天下第一道观”，可与布达拉宫媲美。

主要有财神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、灵霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、药王殿、混元殿、藏经阁、讲经台，集道教殿宇之大成财神殿此殿正中供奉的是武财神“赵公明”、文财神“比干和范蠡”.左右分别为利市仙官和招财童子.武财神坐元宝座,左手执元宝、右手拿铁鞭；两位文财神一位怀抱如意，一位手捧珠宝。

斗姆殿中央三目、四头、八臂的女神为“斗姆元君”.左边为”三台星君”“南斗星”;右边为“左辅”、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”为天上众星之母,主管群星。

南斗主生，北斗主死，朝拜诸星君,可增福添寿.《三国演义》中有孔明祭斗延寿以及”赵彦求寿”的故事.壁画上画的是除南.北斗星君以外的西方.东方诸位星君.他们主管人间的官禄前程，以及为人们救苦救难、化厄降祥。

东汉三万名太学生首领郭林宗为感谢斗姆点化之恩，在这里建了斗姆殿三清殿三清，指玉清、上清、太清，本来指道教天神所居的圣境,后逐步演变为指居住在三清境的道教三位最高的神.殿内中央为玉清元始天尊,左为上清灵宝天尊,右为太清道德天尊。

三清是“天界”最高神灵，执掌宇宙，主宰万物，造化阴阳，生成天地,是世界的本源道的化身。

玉清又名天宝君,为洞真之神;上清又名灵宝君，为洞玄之神;太清又名神宝君,为洞神之神.两侧为“四大天师”.他们均是道教的创立者，分别为东汉“张道陵天师”,是五斗米教的创立者;以及“南北朝时的葛仙翁、许旌阳”和宋代的“萨守坚”.左右墙上的壁画分别为“玉帝”“王母”带领天界诸神朝拜三清的场面.供桌两边雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、顺气，是中国的喜神、爱神.中间的雕刻为骏马驰骋，龙腾虎跃，体现出中华民族的一种龙马精神，喻示着人们一帆风顺，马到成功。

星宿殿二十八宿来源于古代人们对星宿的崇拜.古时星相家根据星宿的移动,占卜吉凶，并把他们分成东、南、西、北四组，称为东方青龙,南方朱雀,西方白虎和北方玄武，又称四方四神。

民间办喜事、盖房子、出门都要选日子,就是据此而来的。

这两位分别是青龙和白虎,他们就是人们所说的左青龙、右白虎，他们的职责是镇守道观山门，驱邪护正。

灵霄殿殿内中央供奉的是“玉皇大帝”,左为“天皇大帝”和“南极长生大帝”,右为“紫微大帝”及“后土皇地祗”.两侧为年、月、日、时四值功曹.道经上说：

天有三十六层,三清居最上三层.玉帝居三十三天为万夫之主,主宰人间天上的祸福吉凶,及世界兵革、劫运,是民间信仰的最高神灵.左、右四位大帝,分别统帅万星、万雷、万灵、万地,以辅佐玉皇.传说四值功曹体察人间善恶功过,时记月累,年满上奏玉帝.腊月廿五玉帝下界巡世,以人们所做的善恶或赐福或降恶。

这天古代皇帝都要举行盛大的祭天活动,以求国泰民安,天下太平.灵霄殿的两壁画的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”带领各自部下神将朝拜玉帝,奏事请旨的场面.画中人物栩栩如生,神态端庄各异,体现了天界的庄严和诸神的无边法力.当年唐玄宗为感谢玉皇大帝的点化、护佑之恩,命人在这里修建了灵霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。

五老君殿五老君是道教初创时期的五方神灵，又叫五帝。

他们都是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老。

即东方青灵始老天君，号青帝；南方丹灵真老天君,号赤帝；中央元灵始老天君,号黄帝；西方皓灵皇老天君,号白帝；北方五灵玄老天君,号黑帝.以上“五老”与泰山、衡山、嵩山、华山、恒山相对应。

药王殿殿内正中供奉的是炎帝,两侧分别供奉张仲景、华佗、扁鹊、孙思邈四位盖世奇医.绵山自古以来就是道家圣地,因介之推归隐于此更成为人杰地灵之处.明末清初大学者傅山号朱衣道人,研究《周易》多年.有一年，母亲重病缠身,妻子产后无奶,真是祸不单行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,对突如其来的灾祸茶饭不思,彻夜陪侍母亲、妻子.有一日,他十分困乏,爬在书桌上便睡着了.恍惚中忽见一仙人飘来,说道:

“绵山圣水可治百病.”他顿感神灵在点化自己,便于明天启七年（丁卯）连夜奔向绵山取水.母亲、妻子喝了圣水,病症才得以痊愈.为感谢神灵救命之恩,特在此修建药王殿.从此绵山圣水可以治无名痼疾,又可作催奶剂的消息,传遍了省内外,人们常专程来此接水。

藏经阁为绵山道教藏经处,藏有《道藏》等道书多部。

讲经台为道士集会和讲经场所.有全国百位名家题写的《道德经》木刻,堪为一绝.群仙殿全部神像均系布画,内容为道家众仙朝拜洪钧老祖,总面积360平方米，为全国绝无仅有.洪钧老祖也称洪元老祖.洪元指天地未开虚空未分之际的宇宙本始状态。

混洞殿主要供奉无形天尊、无名天尊、无上元君.无形天尊为混洞之前,道气未显,恍莽之中的道家之神，意为无形象可察。

无名天尊为宇宙处于本始状态的道家之神，正如老子所说：

“无名，天地之始。

”虽有质可睹，但不可名。

无上元君为太上老君之母，即天上的玄妙玉女.后下降为尹氏之女,嫁于仙人李灵飞,怀胎八十一年,生太上老君,传金丹密诀72篇即升天而去。

狮子山   文殊广法天尊与太上老君经常在绵山探讨道学。

唐代有人曾见二位老者，一穿白，一穿黑，对坐山上，侃侃而谈。

待接近时，二老者倏然隐去，只看见天空中飘起一白一黑两朵祥云。

在二仙对谈时，文殊的坐骑狮子蹲在山上，因而该山形如卧狮。

载驰载驱牌楼 介休北贾侯家是清代著名晋商之一。

康熙年间，侯家尚未发迹时上绵山大罗宫财神殿祈拜神灵保佑。

经过几代人的经营，至光绪初年，侯荫昌的票号遍布全国50多个城市，资产达七八百万两，居全国票号之首。

侯荫昌上绵山谢神灵保佑之恩，重修财神殿，并新建牌坊，并请名士题写载驰、载驱匾额。

救苦天尊殿三国时，群雄逐鹿，连年混战，原始鬼魂也乘机出没人间骚扰百姓。

天尊得知鬼魂作怪，便将手中拂尘一挥，使鬼魂消散。

百姓抬头一望，只见一九头青狮上驮着救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙带领十八神将收了鬼魂。

原来是太一救苦天尊领城隍及十八阴司倾城出动。

后人便自发捐资修建了天尊殿。

自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安宁的说法。

这里中央坐九头青狮的为“太一救苦天尊”，两侧为五方接引童子。

传说救苦天尊，千处有求千处应，寻声赶来，救苦救难，所以又称“寻声救苦天尊”。

他有放百亿瑞光，照亮幽冥地狱，拔度地狱亡灵，使他们解脱罪孽投生转世的法力。

右侧墙壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇难众生的画面。

左侧为救苦天尊化身救助病人的情景。

五方童子手执“五色宝幡”，意为接引五方世界一切有缘众生。

三官殿   东汉时，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。

三官伸手甩出法器，使洪水平静，蛟怪被定在了沟内，化为巨石。

从此以后岩沟里的水在出沟处走地下，出了沟才涌出地面。

既能防止蛟龙作怪，又能保证附近百姓用水的清洁。

三官指“天官”、“地官”和“水官”，又称“三官大帝”。

天官能赐福，地官能解难，水官能赦罪。

武则天就常拜“三官”。

左边的壁画所反映的就是“三官大帝”巡视考察的情景。

下方有惩罚恶人的场面。

右壁上画的是“天官”为人间赐福的情景。

附近乡民为感谢三官除去蛟怪，在这里修建了三官殿。

我们现在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府请人雕成后请往绵山的。

六十元辰殿 元辰即人们常说的“太岁”、“本命元辰”，总共六十位，以天干、地支相配。

六十年一循环，轮流值年。

绵山元辰殿分上、下两层。

各殿内墙壁上形象逼真的画像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。

在此各个不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。

民间有本命年穿红背心，系红裤带，祭拜本命神，以求消灾免祸，增福增寿的习俗。

仙踪亭< 绵山大罗宫的玉清天尊、上清天尊、太清天尊经常和众仙在殿门前的山边平地上围坐切磋道经。

有一日，狄仁杰路经介休，只身来到绵山，沿路欣赏山水风光。

走着走着，远远看到三清殿门口三清与众仙欢聚一堂。

行至大罗宫山崖下，看到山顶上仙气缭绕，烟雾升腾，隐约听到众仙切磋道经的声音。

狄仁杰紧走几步，气喘吁吁地爬上山顶，举目观望，不见众仙踪影。

便进殿内焚香祈祷，祈求神灵保佑李唐天下。

拜毕出殿后，仿佛又看到殿前山边的空地上众仙端坐的身影。

狄仁杰想这是神灵点化。

为感谢众仙的保佑，回朝后派人修建了这座六角亭，并取名为“仙踪亭”。

九曜星君殿   九曜是指太阳、太阴、金、木、水、火、土及计都、罗睺九位星君。

古人认为“九星”主人的吉凶祸福。

其中“五行相生相克，相克则有家宅不宁，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等凶兆”；又有“男怕罗睺，女怕计都”之说。

因而民间有正月初八顺星转运祭九星的习俗，据说可以消除各种灾难，保佑一年吉庆随心。

九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根据墙上的星图，在天上找出九曜。

六丁六甲殿   就是六十元辰中的“六丁”与“六甲”神。

六丁属阴，六甲属阳。

六丁都是女神。

道士用六丁之法招使六甲神察知远方人或物的吉凶。

六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驱鬼”的功能，也叫“制鬼神”。

六丁六甲即：

丁卯司马卿、丁丑赵子任、丁亥张文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿；甲子王文卿、甲戍展子江、甲申扈文长、甲午卫上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。

五老君殿 五老君是道教初创时期的五方神灵，又叫五帝。

他们都是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老。

即东方青灵始老天君，号青帝；南方丹灵真老天君，号赤帝；中央元灵始老天君，号黄帝；西方皓灵皇老天君，号白帝；北方五灵玄老天君，号黑帝。

以上“五老”与泰山、衡山、嵩山、华山、恒山相对应。

绵山乃五方神灵会群仙之所，故善男信女建此殿供奉。

梦圆亭   清道光年间，介休籍仙台村人郎营周一家，三代均为诗人，被称为“诗歌世家”。

光绪三年，先祖托梦给营周，讲述当年许愿“诗歌世家”如愿后建亭之事。

营周为感谢神灵护佑成才之恩，遂在此建“梦圆亭”。

大罗宫 就是当年介之推所看到的“大罗仙境”。

“三清上，曰大罗”。

大罗为道家的最高境界，有玉京山，山上有七宝树覆盖八方罗天。

大罗宫复修于唐玄宗时，后因战乱，只留残迹。

现在的大罗宫是在原址上恢复修建的，为依山而建的十三层仿古建筑，高110余米；建筑群总面积为三万余平方米，为全国庙观之最。

开元十一年（723），唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路经绵山，忆起当年唐太宗在雀鼠谷大战中受神灵护佑得胜之事，遂专程朝绵山礼拜；并于大罗宫焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，并拨银重修大罗宫。

至北宋时，宰相文彦博回乡省亲，因大罗宫诸神灵验，遂又复修。

明清以来，屡废屡修。

后因历代战乱和日军烧毁，绵山风景区又在原址上恢复扩建。

大罗宫供奉从无形、无名、无上、三清四御到道家诸神。

2000年5月曾在此举行了建国以来规模最大的道家活动──罗天大醮，香港、台湾、南朝鲜、新加坡等国内外20余家经团参加。

千百年来，在大罗宫祈祷国家兴盛、家庭幸福、个人前程的不计其数，现这里各种祈祷的表文有两千多种，游人赠送的帐、幡有两千余条。

前来挂铃、挂灯的有一千余人。

从古自今，人们办事都离不开大罗宫，三六九祈祷、初一十五朝拜者甚多。

游览大罗宫，如步步临仙境，步步升高。

在大罗宫之上的悬崖绝壁上飞人挂祥灯，可岁岁降光明。

这里还有壮武侯宋昌大罗道馆挂祥云牌、汉文帝减免中都三年租税的历史故事。

混元殿   主要供奉无形天尊、无名天尊、无上元君。

无形天尊为混洞之前，道气未显，荒莽之中的道家之神，意为无形象可察。

无名天尊为宇宙处于本始状态的道家之神，正如老子所说：

“无名，天地之始。

”虽有质可睹，但不可名。

无上元君为太上老君之母，即天上的玄妙玉女。

此三位神灵都是宇宙处于本始状态之时无边无际、无阳无阴、无上无下、无表无里、无天无地之时的神。

他们是宇宙的本源与主宰，无所不包、无所不在，是万物的开始与生化者。

诸神殿   全部神像均系布画，内容为道家众神朝拜洪钧老祖，总面积360平方米，为全国绝无仅有。

洪钧老祖也称洪元老祖。

洪元指天地未开，虚空未分之际的宇宙本始状态。

主尊九位神为木雕，正中为洪元老君，左为真一天尊、太上道君、高上玉皇道君、太始天尊；右为太上大道君、玄老天尊、太初天尊、太一救苦天尊。

众妙堂 是彩塑艺术之宫，历代彩塑最多的陈列馆。

有唐、宋、元、明各个时期300多尊栩栩如生、千姿百态的神佛像，被文物专家称为中国历史文化遗产之瑰宝。

大罗宫名人纪念馆 是陈列历代皇家文书最多的历史名人展厅。

陈列有晋文公、后赵皇帝石勒、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基的圣旨、诏书十几道，有西汉拥立文帝的壮武侯宋昌、唐代宰相令狐楚、唐代骁将尉迟恭、北宋宰相张商英、北宋名将郝质的奏折20多篇，有张良等历代名人的祷文、诗词以及保存下来的相关实物，藏品颇丰。

白云庵金刚经石刻   北魏时期，文殊菩萨化作一贫妇，在绵山一带传播佛法。

介休的佛教信徒为纪念此事，在此建庵，供奉释迦牟尼和文殊、普贤，并在六块石板上刻《金刚经》全文。