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文学理论题目
文学理论题目
第三章文学作为活动
一、基本概念
*生活活动：
人的活动是一种生活活动，是人类特有的一种有意识的生命活动，它是在事先就确实了一定的目的，在进行中有着自觉意识的活动，一方面要使得人适应环境和自然的要求，另一方面又通过改造环境和自然以适应人的要求。
阐述的目的：
不仅是要把人的活动与动物的活动区别开来，将人的生活活动作为出发点来认识人类社会。
生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
*本质力量的对象化
⒈生产劳动与人的关系
在生活劳动中，人改造了自然，使自然变成了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，丰富了自己。
（人的本质力量对象化的过程）
⒉人的本质力量与自然的关系
在人与自然的交换过程中，人以自身的本质力量作用于自然，使自然不仅脱离不适应人生活得原始的粗糙状态，而且在这种被改造的自然中展现人的肉体和精神的力量；而自然又提供了一个场所，使人得到锻炼，进一步充实了自身的本质力量。
*文学活动的“四个要素”
文学活动的四个要素：
世界、作者、作品、读者。
文学活动的四个基本要素是相互依存、相互渗透、相互作用。
文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个交往结构。
其中人类的生活世界是文学活动产生的、形成和发展的客观基础，它不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的基本生存环境，是他们能通过作品产生对话的基础；作者则是文学产生的主体，他不单是写作作品的人，更是参与建立文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体；至于读者，作为文学接受的主体，不仅是阅读作品的人，而且是与作者生活于同一世界的主体，双方通过作品进行潜在的精神沟通；而作品，作为作者的创造对象化的显现，也是读者本质力量对象化的显现。
因此，在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。
一方面是主题的对象化，另一方面又是对象的主体化。
*文学活动的对话性结构
是指作者与读者在文学活动的文本中所达成的潜在对话。
即一个作家在从事创作时，都已经替自己设定了具体的阅读对象，也就是潜在的读者或者可能的读者。
可见，从创作一开始，作者与读者就处于对话状态。
指文学活动不同要素之间的互动关系。
围绕作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。
其中，分别够成了若干对主体间性关系，包括自我与自我、自我与现实他者、自我与超验他者以及自我与潜在他者。
在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。
一方面是主体的对象化，另一方面是对象的主体化，正是在主体对象化和对象主体化的互动过程中，才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美的本质属性。
*文学本体论
文学本体论指关于文学存在的本源与本质的学说和理论。
目前文学理论界对文学本体论的看法，大致有三种：
（1）从文学是社会生活的反映出发，认为文学的本体是社会生活，可称之为反映论本体论；
（2）从文学是作家的思想感情的表现出发，认为文学的本体是作家的心灵世界，可称之为表现论本体论；
（3）从文学就是文学本身出发，认为文学的本体就是文学的审美特性及作品自身，可看作是文本学或现象学的本体论
另外，尚有一些研究者把反映论本体论与表现论本体论的观点综合起来，从而形成一种介乎于二者之间的看法。
对文学本体论的深入研究，有可能构成我国文学基础理论发展的基本形态
劳动说
马克思认为，文学起源于人的生产劳动，最早的文学艺术作品产生于人类的劳动过程。
主要有一下几方面的原因：
⒈首先，劳动提供了文学活动的前提条件。
人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面在于人就是在这种生产活动中生成的。
⒉其次，劳动产生了文学活动的需要。
⒊再次，劳动构成了文学描写的主要内容。
⒋最后，劳动制约了早期文学的形式。
*物质生产与精神生产的“不平衡关系”
文学发展的根本力量是生产劳动，但与文学发生问题的不同在于，文学发生问题归根到底可以用劳动来阐释，而文学发展则只能说生产活动等经济因素是最终的制衡力量，其他一些因素有时更直接地发生作用。
社会运动的根本动力当然是生产，但在生产发展中会产生新的部门和执行其职能的人，他们的工作一方面要尾随生产的运动，另一方面它一经产生就会有相对对立性，并且要反作用于生产条件和进程。
文学伴随着生产劳动而产生，冰随着生产劳动的发展而发展，但文学发展的进程也有特殊的情况，就是它的发展同经济发展并不总是同步的。
这种“不平衡”有两种典型的体现：
一种情况是某些文艺类型只能生在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。
另一种情况是艺术生产与物质生产水平并不是呈正比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。
二、思考问题
*1.文学活动与生活活动是怎样的关系？
文学活动在生活活动中处在什么位置？
文学以活动的方式而存在，是整个人类活动的一种高级的精神活动。
人的活动是一种生活活动，是人类特有的一种有意识的生命活动。
它是在事先就确定了一定的目的，在进行中有着自觉意识的活动，一方面要使得人适应环境和自然的要求，另一方面又通过改造环境和自然以适应人的要求。
人类的生活活动具有美学意义。
人类的生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系。
人的生活活动的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，其感觉可以对对象保持一种自由的关系。
人的生活活动导致人的自觉能动的文学创造。
文学作为人的一种活动形态，是一种合目的性和合规律性的自觉能动的创造，在这种创造中，可以达到感性和理性的统一，也就是达到全面地表现人的本质特性。
生活活动使文学成为人的本质力量的确证。
人的生活活动作为对人的本质力量的确证。
实际上是审美产生的基础。
在审美活动中，人在直观的层次上是审“对象”而在深蕴的层次上，却是通过对象来间接地审“自己”。
文学活动作为一种审美活动，也是人的本质力量的确证。
通过创造和欣赏文学，人的本质力量可以尽情地展现出来。
文学活动在生活活动中属于精神活动中的精神活动。
它建立在一定的物质经济基础之上，并为该经济基础服务，并为该经济基础服务。
文学活动作为一种审美精神活动，在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。
*2.文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么？
请简述之，并指明它们的片面性。
文学活动的四种理论视角分别以文学活动的四个要素为依据。
从作品角度出发的本体论（形式主义）；
从作家角度出发的表现论（浪漫主义）；
从世界角度出发的再现论（现实主义）；
以及从读者角度出发的接受论（接受美学主义）。
片面性：
本体论的片面性在于，强调作品的独立性和自足性，几乎彻底取代了作者的重要性，作品本体论达到了偏激的程度。
作品作为文学的一个组成要素，被推崇到了无以复加的地步。
表现论的片面性在于，不强调文学创作应遵循的客观规律，而是将文学创作同科学研究等活动对立起来，高扬“文学天才”的作用。
再现论的片面性在于，再现论没有认识到文学活动不仅仅是对世界的模仿，文学活动也是一种作者的感情表现活动。
接受美学的片面性在于，过于强调读者在文学活动中的地位，忽略了文学作为一种话语活动，其四个基本要素不是彼此孤立或静止存在的，而是互相依存、相互渗透、相互作用的。
*3.简要论述文学起源上的“劳动说”。
劳动提供了文学活动的前提条件：
人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面，在于人就是在这种生产活动中生成的。
劳动产生了文学活动的需要，人的活动都伴随着一个自觉的目的，而这一目的又是源于某种需要而设定的。
史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言和最初的文学。
劳动构成了文学描写的主要内容。
远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。
劳动制约了早期文学形式。
早期的文艺形式同劳动过程直接相关，所以是诗、乐、舞三位一体的结合体
4．试辨证说明文学发展的诸种原因。
文学发展的动力、动因问题有如下观点：
有的认为是社会风气的变化。
有的认为文学的发展与时代的变化密切相关。
有的认为是某种非人力可改变的因素。
另有学者从文学内部来探求文学发展动因，以为文学的发展像自然界运行一样只在于它的内在动因。
另外有学者认为文学的发展只是文学固有的因素的不同组合引起了形态变化。
另有大部分学者认为文学发展的根本力量在于劳动。
以上原因各有侧重，但在终极意义上应说是经济因素决定了文学发展，直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展。
总的来说，各种观点由于所处的历史时期，社会意识形态及分析角度虽各有不同，但都在某个方面以独有的方式阐释了文学发展的原因。
第四章
一、名词解释
文学的含义
简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。
当然文学的含义是变化发展的。
*话语
话语是特定非社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与收花人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，包括说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。
文学是一种话语，文学作为具有审美属性的语言艺术，是特定社会语境中人与人之间沟通的话语行为或话语实践。
把文学视为话语或话语实践，主要目的不是仅仅突出文学的语言形式，而使强调这种语言形式本身正处在完整的社会生活过程的相互作用中。
文学作为包括五要素（说话人、受话人、文本、沟通、语境）在内的话语行为，正体现了文学的基本属性：
它是人与人之间的社会活动，是人与人之间的社会话语实践。
*话语蕴藉
话语蕴藉是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴含丰富的意义生成可能性。
文学作为话语蕴藉，有两层意思：
⒈第一，整个文学活动带有话语蕴藉属性。
⒉第二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特殊文本带有话语蕴藉属性。
文学的话语蕴藉特点常常更具体地体现在两种较为点饭的文本修辞形态中：
含蓄和含混。
*审美意识形态
是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，浸染的状况。
文学
文学是一种语言艺术，是话语蕴籍的审美意识形态。
二、问答题
*1．文学有哪两种含义？
现在通行的文学含义是什么？
答：
文学的两种含义是文化含义和审美含义。
文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
审美含义是指具有审美属性的语言行动及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
现在通行的含义是审美的语言作品。
*2．怎样理解文学的一般意识形态性质？
答：
文学是属于社会意识形态的一般社会本质。
文学在社会结构中处于一个重要位置。
现在人们把社会结构分为三大层次，即经济、政治、文化三个基本结构。
文化结构是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识的联结方式。
意识形态属于社会意识范畴，在文化结构中，各种意识形态各有特点，又相互影响、相互渗透、相互制约，构成了文化结构的整体。
文学是一种社会意识形态，它和社会生活有着密切的关系。
文学源于生活又高于生活。
从理论和实践上讲，文学都是社会生活的反映。
第一，经过能动创作的文学作品显然要高于生活。
第二，社会心理是文学反映生活的中介环节
*3．怎样理解文学的审美意识形态属性？
答：
文学作为审美意识形态的表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。
文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。
*4．什么是话语蕴籍？
怎样理解文学的话语蕴籍属性？
试结合具体作品加以说明。
答：
话语蕴籍是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
进一步看，文学作为话语蕴籍，有两层含义：
第一．整个文学活动带着话语蕴籍属性。
第二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅特定文本带有话语蕴籍属性。
第五章（略看）
1简述社会主义时期文学活动的基本属性。
答：
社会主义的意识形态性，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持工人阶级及其先锋队共产党的领导地位，维护和巩固社会主义经济基础。
社会主义时期文学活动的主导性、层次性、多样性。
2谈谈你对社会主义文学艺术的价值趋向的认识.
答：
满足最广泛的人民群众日益增长的审美需要，提高人民的鉴赏能力和审美水平，丰富人民的精神生活，这是社会主义时期文学活动主要的价值取向，社会主义时期的文学艺术活动的根本目的和价值取向，就是要充分发挥文艺工作者的积极性和创造性，最大限度地满足人民群众日益增长的审美需要。
3以人为本的丰富内涵及其对文学发展的意义
4简论继承与创新的关系
答：
继承是发展的基础，创新是发展的动力，继承与创新的有机结合，是促进持续发展进步的动力源泉。
只要我们正确处理好继承与创新的辩证关系，就能在继承中实现创新，在创新中取得突破，在不断突破中得到提升。
第六章（略看）
一、名词解释
精神生产
指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然，社会的观念活动。
艺术生产
马克思从社会生产活动的角度，把艺术活动称作“艺术生产”，将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴。
文学创造的客体*
文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即“自然说”，认为文学的课题是地利与人之外的自然。
这里的“自然”最初指客观存在的自然界，后来泛指社会生活。
另一种是客体即“情感”说。
认为文学客体是人的心灵，是情感。
我们认为社会生活是文学创造的客体。
文学创造的主体*
是存在于艺术生产活动中的艺术生产者，是美的体验者，评价者和创造者，是具体的社会人。
文学创造的客体“主体化”
主体能动的审美地反映客体，即主体的选择客体和加工处理客体的有关信息并通过情感体验，把自我的意识，情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体有超越客体的审美形象。
文学创造的主体“客体化”
主体从选择客体开始的重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，受到客体的规定和制约，作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约，甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思，从这个角度说，客体也是使主体“客体化”了。
二、问答题
1．“艺术生产”的概念是怎样提出来的？
文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何？
答：
从社会生产活动的角度看，文学创造是一种生产。
马克思在《<政治经济学批判》导言》中把艺术活动称为艺术生产。
关系：
物质生产是人类最基本的生产方式，是社会存在的基础，也是历史发展的基本动力，精神生产的产生和发展，始终是以物质生产为前提和基础的，从属于物质生产或直接为物质生产服务。
精神生产总是受到物质生产的普遍规律的支配，并随之发展。
2．文学创造作为一种特殊的精神生产与科学、宗教的本质区别是什么？
为什么说文学创造是一种更加自由、更富于个性的创造？
科学活动的特点是揭示客体的真实本质，它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律，是把直观和表象加工成概念、范畴的活动。
目的在于获取关于客观世界的真理知识，以满足人的理性需要。
文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价、力求表达主体对世界的主观感受和认识，并将这种感受和认识传达给别人，以满足自己和他人的情感需要，其生产成果，主要体现为的情绪，情感的形象形态，科学认识的因素在文学创造及其作品中已被情感化、诗意化、及审美化了。
文学创造于宗教的本质区别：
文学创造是一种具有话语蕴藉的审美意识形态生产，建立在对现实世界的真实感受的基础上，力图揭示人的丰富性，弘扬人的价值，是要导向能充分地体现人的本质力量的现实力量。
宗教是建立在对世界的颠倒的认识和虚幻的唯心主义臆想的基础上，以虚无的情感去祈求彼岸世界的幸福，通过对神的虚无世界的歌颂把人引向不可知的彼岸，使人忘却现实世界和否定人自身价值，宗教是人的本质的异化形态，是要导向超验的彼岸世界。
文学创造是一种更加自由，更富于个性的创造的原因：
文学创造属于精神生产，精神生产始终保持着“精神的自律”，表现为“精并且文学创造的主体是具体的社会人，作品都表现出个人对生活独特感受和创作个性。
神个体性的形式”有利于个体的自由创造。
所以是一种更加自由、更富于个性的创造。
*3．文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语有什么区别？
为什么说文学言语是一种创造性语言？
答：
文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语的区别：
科学话语作为科学领域使用的言语，强调严谨的逻辑和风格，显得素朴单纯、千篇一律。
日常言语由于发生在具体交往中，受到现实人际关系和具体语境的影响，较富于感情色彩和个人风格，但总的来说还是服从于说明的需要。
文学言语突破了语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格，比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格，同时也更含蓄、多义、模糊、有限的言语中往往包含着无限的意蕴。
文学言语是一种创造性语言的原因：
突破了语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格。
一般不作为说明的手段，而是作为描写、表现、象征的符号体系。
与普通的言语有一定程度的背离，采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式来反映外部世界，表达主体的情思。
*4．社会生活作为文学创造的客体，它具有什么特点？
为什么说只有经过作家体验过的社会生活才是文学创造现实客体？
答：
特点：
整体性的社会生活，具有审美价值或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活，作家体验过的社会生活。
原因：
文学创造的客体是特殊的社会生活，当它处于自在状态时，仍不能成为文学创造的真正的现实客体，作家对生活的体验是一种审美的体验，是一种情感体验，情感体验比任何别的体验更具主观性。
经过体验的生活才成为主客观统一的具体生活材料。
5．能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”？
如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者”？
答：
不能说。
因为只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。
理解：
文学活动属于价值判断的活动，更具体地说，属于审美价值判断的领域。
在文学活动中，主体对客体的活动也是一种观念活动，通过具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验，对对象作出审美判断和评价，并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。
因此，文学创造的主体即是美的体验者、判断和评价者，又是美的创造者。
*6．如何理解文学创造中主客体关系的特点?
答:
创作主体对客体审美价值的评价以感情体验的心理特征，文学创造主体对客体的审视总是以情观物，在这种情感体验中去发现自身与对象的情感关系。
一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时，主体就会对它倾注全部热情。
创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。
文学创作作为一种审美活动，主要是一种感性活动，主体不以概念为中介而以形象为中介去连接客体。
不扬弃客体的个别性。
客体始终以具体形象向主体展现自身。
7．如何理解文学创造中主客体的双向运动?
答:
首先是主体能动地审美的反映客体，即主动的选择客体和加工处理客体的有关信息；并通过情感体验，把自我意识、情感对象化，即将客体“主体化”，文学创造的客体“主体化”与主体“客体化”统一就实现了主客体的统一。
8．为什么说文学创造中作为主体的作家始终处于主导性地位?
答:
创作客体的社会生活，是经过作者体验过后选择的；在实际创造过程中，对具体客体的剪裁，缀合、概括、综合、虚构、想象、和情感化、观念化上，也就是对客体进行变形、情感投射和观念移注都是由作为主体的作者完成的。
第七章**
一、基本概念
材料：
材料是文学创造的第一要素，也是研究文学创造的第一起点。
*艺术发现：
艺术发现本来是生活中存在的事物，并由作家内心酝酿成的。
艺术发现是作家在内心积累了相当多的感性材料的基础上，无意识地依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的领悟。
*创作动机：
创造动机是由现实生活所暗示的，它的产生和运动其实是作家极为复杂的生理和心理现象在文学创造过程中的发现。
在每一具体的文学创造的发生阶段，创作动机的出发与外在机缘有密切关系。
*艺术构思：
艺术构思就是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创造动机的驱动下，通过会议、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。
*灵感：
灵感是艺术构思阶段最重要的思维方式之一。
从思维角度说，灵感大体上是作家在内心长期积累、比较、分析材料，艰苦地思索以至达到寝食俱忘的程度之后，突然在无意之间获得的一种可能性的结果。
*直觉：
直觉就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质做出的直接了解和揭示。
*综合：
综合围绕某种中心意念，以心智的功能加工、改造许多旧材料，使之糅合成一个能够体现自己意图的完整而又有机的艺术形象的构思过程。
*突出：
突出指作家在构思时从纷繁芜杂的思绪中抓住一个形象，调动各种材料和价格手段为其服务，使之明确、清晰、与众不同的构思方法。
它是作家以一个形象为底稿，然后寻求与之密切相关的更有效、更传神的材料，并使之有机地融合，并达到立体、生动的效果。
突出有两种实现途径：
2其一，浓涂重抹。
⑵其二，淡化背景。
简化与突出的共同点，都是为了使形象或意念更传神、更富有特点。
两者的区别在于：
突出是以浓墨重彩和淡化背景来吸引读者注意力，简化则是将形象或意念身上所有的遮蔽物全部剥掉，只留下最核心、最能表现本质的要素。
*简化：
简化是指作家故意少说几句，略去具体细节而抓住主干，形神兼备地传达出形象的大致轮廓与内在精髓的构思方式。
简化与突出的共同点，都是为了使形象或意念更传神、更富有特点。
两者的区别在于：
突出是以浓墨重彩和淡化背景来吸引读者注意力，简化则是将形象或意念身上所有的遮蔽物全部剥掉，只留下最核心、最能表现本质的要素。
*变形：
变形是指作家在构思中极大地调动想象力与创造力，未按常规事理来创造形象的方式。
变形的方法有：
扩大和缩小，黏合、漫画、夸张、幻事。
陌生化与变形都是习见事物换一种样式出现，来获取一种“新奇”的艺术效应，它们的区别在于：
⑴首先，变形着重于从整体上“改变”一个事物的常形，陌生化则倾向于不习用的“称谓”。
⑵其次，一个事物被变形后，将被赋予变形后那个食物的特征和属性，而一个事物被陌生化是，该形象只以作者似乎都没见过，不得不以“第一次”见到时的新奇形式和新奇感受去描写它的方式呈现出来。
⑶最后，变形更多作为一种艺术手法被使用，而陌生化除作为手法和方式之外，它还是作家观察生活和表现生活的一个总原则。
*陌生化：
就是对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感。
在指称上，要使那些现实生活中为人们习以为常的东西化为一种具有新的意义、新的生命力的语言感觉；在语言结构上，要使那些日常语言中为人们司空见惯的语法规则化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术。
陌生化与变形都是习见事物换一种样式出现，来获取一种“新奇”的艺术效应，它们的区别在于：
⑴首先，变形着重于从整体上“改变”一个事物的常形，陌生化则倾向于不习用的“称谓”。
⑵其次，一个事物被变形后，将被赋予变形后那个食物的特征和属性，而一个事物被陌生化是，该形象只以作者似乎都没见过，不得不以“第一次”见到时的新奇形式和新奇感受去描写它的方式呈现出来。
⑶最后，变形更多作为一种艺术手法被使用，而陌生化除作为手法和方式之外，它还是作家观察生活和表现生活的一个总原则。
*即兴：
即兴是作家因手某一外在刺激或内在冲动的作用，兴会来临，在文字操作过程中迅速地创造出某作品的状况。
即兴的前提：
⑴首先，即兴需要足够的
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