古人考勤.docx

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古人考勤

古人考勤

篇一：

古代上班那些事

古代上班那些事

古代上班时间比现在早。

《诗经·齐风·鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：

“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了。

”（鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣。

）”。

由此可见，古人鸡鸣即起准备上班的传统，至少在春秋时代就已形成。

往后，这个时段逐渐定型为卯时（早晨五至七时），当东方已亮时，官员都已站满朝堂。

于是，“上班点个卯”也就流传至今。

古代上班早，下班也早。

清朝规定春夏下午4时下班，秋冬下午3时下班。

至于白居易笔下的“退衙归逼夜，拜表出侵晨”，那是因办公和生活区相隔远，当时又没汽车，所以走回家就是“逼夜”了。

古人上班第一件事是“开会”。

由中国传统的行政体制所决定，古代公务员的所属机关，可分中央和地方两类。

凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，必须参加由君主亲自主持的最高国务会议，通称朝会，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦称“朝参”。

朝会有大朝、常朝等区分。

《梁书·武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，道是一切国务，必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。

也就是说，除法定的节假日外，这种具有实际内容的常朝，几乎每天都要举行。

倘是君主生病或怠政，所谓“从此君王不早朝”，那便是例外了。

上朝会有大朝会、小朝会两种，小朝会是常会，每天例行的早班会，时间不是很长，多在辰时（相当于现代上午7点至9点）结束。

朝会结束，上午也就下班了，通称“散朝”。

对于地方上班族来说，上下班时间与京官并没有什么区别，也要卯时到岗。

从程序上来说，“击鼓升堂”是地方主政官员每天办公的开始；下午下班也要打鼓，称为“散堂鼓”。

古代衙门里的公务员上班的时段为：

春冬二季，清晨六点签到；夏秋二季，清晨五点半就得签到。

如果谁敢无故旷工或迟到，就不是扣点钱那么简单的事情了，依天数和情节轻重，可处以笞刑或徒刑。

内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。

倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。

所以相比之下，现代的“打卡”就显得人性化得多。

（借鉴：

《中国式官场———回望千年潜在规则》，完颜绍元著，中央党校出版社出版）

古代“上班”有不同的叫法，到公堂衙门上班的叫“上衙”、“衙参”、“上值”；中央高级官员去皇宫上班开会的叫“上朝”、“朝参”。

与此相对应的，下班则有“散衙”、“放衙”、“散值”、“散朝”、“退朝”、“放班”等多种叫法。

古代“上班”如何记考勤——

“大明律”规定无故缺勤“一日笞一十，三日加一等”

在古代，上班考勤比现代要求严格。

比如京官，如果不能上朝，需要说明情况和理由，并且在“花名册”上注明，称为“注门籍”。

如身体不好，便在名字下注明“病”字。

正常情况下，官员是不能不上班的，特别是在京高级官员，不参加例行朝会属严重错误，用现代话来说这叫“违纪”。

平常只有出现雨雪这类极端天气，或是皇帝主动取消朝会时，早上才可以不上班，即所谓“放朝”。

放朝只是取消出席皇帝主持的早班会，但并不是不用上班，仍要到衙署坐堂，处理“署事”。

地方公务人员的考勤，相对京官朝参来说，因为天高皇帝远，并不十分严格，但同样有一套成熟的制度。

上班族每天要参加点名或签到，因为点名时间设在卯时，故称“点卯”；如果不点名，就搞签到，时间也设在卯时，故又叫“画卯”。

后来比较规范、认真的考勤不再简单地画卯，而是和注门籍一样，在“签到簿”上签到。

即使因公出差，也要先在签到簿上注明不能到岗的原因，方便检查。

元代的《元典章·吏部七·公规一》中就有这样的考勤规定：

“京府州县官每日早聚圆坐，参议词讼，理会公事，除合给假日外，毋得废务。

仍每日一次署押公座文簿，若有公出者，于上标附。

”

虽然有严格的考勤制度，但并不能完全消除迟到、早退、旷工现象，于是各朝都出台有相应的惩罚制度。

如在唐代，《唐律疏议·职制》中规定：

“诸官应值不值，应宿不宿，各笞二十，通昼夜者，笞三十”；“诸官人无故不上（班）及当番不到，若因暇而违者，一日笞二十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半，边要之官，加一等。

”

宋代考勤制度和唐代相同。

需要说明的是，在唐宋两代，即便上班族没有品级，也一样受罚。

明清两代则相对宽松，惩罚强度有所减轻，但也比现代严厉。

《大明律·吏律·职制》中就规定：

“凡大小官员，无故在内不朝参，在外不公座署事，及官吏给假限满，无故不还职役者，一日笞一十，每三日加一等，各罪止杖八十，并附过还职。

”

上述考勤制度实际上已成了司法条款，上班迟到、旷工不是“违纪”，而是“违法”了。

古代如何惩治“上班”违纪——

唐代官员点卯后“溜号”“一点笞十”

虽然考勤制度这么严厉，但在好多朝代很多时候，形同虚设，官员“晚至早退，政务废弛”很常见。

有的人画过卯就离岗了，甚至不去坐堂上班，如在宋代赵匡胤（宋太祖）当皇帝时，便有地方州县官员不到衙门坐堂的现象。

据清人褚人获《坚瓠集》“努头放衙”条，赵

匡胤曾训诫县令，“切勿于黄-被里放衙”，意思是，你们千万不要不上班办公，而在家睡懒觉。

那么，古代由谁来负责考勤呢？

这要分情况。

就明清来说，地方上由地方官吏来考勤；高级别的京官，由主事太监来考勤，迟到早退，门口值班太监都会登记下来。

有正当理由和经过允许提前下班的，也要记录下来，以备核查。

为了对付点卯后“溜号”，古代还有上班时间多次点名、抽查的现象。

如在唐朝，就有多次点名的规定即“频点”：

“内外官司应点检者，或数度频点，点即不到者，一点笞十”。

但一天最多惩罚两次，即“笞二十”。

如果一次也没有参加点名，则以全天无故旷工论处。

与现代一样，古代上班也会有工作午餐，而且多是“免费午餐”。

参加朝会官员的工作午餐叫“朝食”，比较高级，因为是皇帝埋单，故又称“赐食”。

午饭之后，照例是午休时间，上进心强的官员往往利用这段可自由支配时间读书“充电”，著书立说。

北宋史学家宋敏求就很珍惜这段时间，“予以谏议大夫奉朝请，每退食，观唐人洎本朝名辈撰着以补史遗者”，写成了史料笔记《春明退朝录》。

但更多的上班族还是喜欢放松一下，有些甚至跑到娱乐场所。

如明初，开国皇帝朱元璋在应天城聚宝门（今南京中华门）外建了不少国营妓院，本是为快速繁荣经济，赚客商的钞票而设立的，谁想却成了官员退朝后的最佳去处。

明人侯甸《西樵野记》中这样记述：

“时虽法度严密，然有官妓，诸司每朝退，相率饮于妓楼，咏歌侑酒，以谋斯须之欢，以朝无禁令故也。

”有些官员甚至夜不归宿，“下班”后连家也不回，不但影响家庭和谐，更导致“政多废弛”。

后来朝廷只得下令，禁止官员朝退后嫖妓、吃花酒。

据《唐会要》记载，唐代有位名叫张黔牟的大理司直，值班时竟然“以婢自随”，结果遭到举报，挨了处分。

篇二：

古代公务员考勤有多严？

上班迟到被打屁股

古代公务员考勤有多严？

上班迟到被打屁股

百万人抢夺万余个金饭碗，是今年国家公务员考试的真实情况。

公务员之所以成为越来越受青睐的职业，主要是因其工作较为稳定，收入也较可观。

唐代及以后的公务员考试即科举应试之路也大抵如此，在中央机关供职的公务员还要受到诸多上班制度的束缚。

借光行路

由中国传统的行政体制所决定，古代公务员可分中央和地方两类。

凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或由职务所定，须参加由君主亲自主持的朝会。

朝会有大朝、常朝等区分。

官员上朝有一套特定的规矩：

除一二品大员年高者，特赏可以骑马或坐轿外，其余人一律步行入宫，随从不得跟入，因而没人给你举灯照明。

进宫适值黎明前的黑暗，因为无灯照明，还发生过有人在雨夜上朝时因路滑失足跌入御河溺死的意外。

当然，这种上班时的工伤绝不会发生在王公重臣身上。

清制，凡亲王与部堂长官上朝，皆有专人打灯引至二门;军机大臣则有角灯导入内右门。

奏事处官员、各部院衙门递奏官和各省提塘官，因需提前将各种文件和报告送达，因而也特许给灯。

上述这些灯火，就是广大“无光”公务员防备工伤的借光之源。

他们每天上朝时如等早班车似的站在东华门外，远远看见有灯过来，便蜂拥而上，亦步亦趋。

站队有学问

参加朝会者来自各个部门，品秩亦有高低，所以开会时要进入指定的位置，这叫“朝班”，即朝参班次的意思。

又因为官员经常会升级降级，或在不同部门间调来转去，所以具体到个人而言，朝班也不是一成不变的，因而“乱班”现象时有发生。

《万历野获编》卷十三记，明神宗时，因朝会时开时辍，“班行遂无定序”。

有一次，一个阁部官员和一个监察官员互争位次，请编制朝班的蔡献臣分辨是非，蔡献臣谁也不想得罪，便引成例：

如按常朝，你是对的;如按大朝，他亦不错。

由此可见，各种朝会有不同的位次安排，这是在中央机关供职的官员必须掌握的一门学问，否则一上班就要出错。

朝会的时间，根据议程有长有短，一般多在辰时（午前七时至九时，这里多指九时）结束，称“散朝”、“放班”或“退朝”。

五代以后，常有这样的情况：

早朝时，皇帝并不上殿与百官见面，而是将宰相或首辅等一些重臣召入内殿开小会。

小会开完后，宰相出来，领着百官在殿廷行礼后，宣布退朝。

《梦溪笔谈》记载，宋神宗即位之初，韩琦任宰相，遇到小会时间过长，便照过去的习惯，让其他官员自行退朝。

王陶任御史中丞后，为此弹劾韩琦。

皇帝因此下令，如遇执政大臣奏事到辰时还未结束，“即一面放班”，就是允许百官自己退朝，以后便定为制度。

午休时间自由支配

清代《钦定六部处分则例》上，载有京朝官统一的下班（称“散值”）时间，规定是春分后于申正（约四时）散值，秋分后于申初（约三时）散值。

从秦汉到明清，古代公务人员每日上下班的时间大抵如此。

至于白居易笔下的“退衙归逼夜，拜表出侵晨”（《晚归早出》），则可解释为当时的京朝机关多集中在皇城区域，与百官居住的生活区相隔颇远，所以回到家时，照例是“逼夜”了。

古代公务员上班到下班之间的一个段落———吃中饭以后，也有一段午休时间。

宋代史学家宋敏求在《春明退朝录》中曾说，他任谏议大夫一职参加朝会期间，每天退朝吃午饭之后，便博览唐宋史杂著，同时纂辑自己的见闻以补缀，最后积累成这部专述唐宋典例的《春明退朝录》。

点名签到很重要

古代官箴以“清、慎、勤”为基本原则，“勤”的起码要求，便是按时上班下班，历代典章制度中，多有规定。

如《唐律疏议·职制五》有一条法令说，内外官员应上班而不到的，

缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。

倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。

同书《职制四》中，还有一条点名考勤的法令和解释，大意是：

内外官吏每天都有数次点名，点名时未到的，每缺一次笞打二十小板。

倘每次点名不到，完全不来上班，就计算天数，按无故不上班的罪名议处。

爱好书画的读者，大多知道赵孟頫。

此人就因为上班迟到，被打过屁股。

时为元世祖至元后期，他在尚书省任兵部郎中，放在现在就是正司级干部。

当时任丞相的桑哥抓考勤很严，规定上班钟声响过，官员都须到省，有后至者就打屁股，由断事官（即札鲁忽赤，掌刑狱）执法。

某日，赵孟頫迟到，没想到当真被不讲情面的断事官打了屁股。

出身赵宋皇室的他还从未受过这等委屈，旋捂臀忍痛，去找副丞相叶李哭诉，说是“古者，刑不上大夫，所以养其廉耻，教之节义。

且辱士大夫，是辱朝廷也。

”想到赵郎中正受皇上宠信，桑哥颇悔，马上去慰问，并送其回家养伤。

其后，尚书省的处分办法改为曹史以下迟到缺勤者打屁股。

篇三：

古代上班那些事

古代上班那些事

古代上班时间比现在早。

《诗经·齐风·鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：

“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了。

”（鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣。

）”。

由此可见，古人鸡鸣即起准备上班的传统，至少在春秋时代就已形成。

往后，这个时段逐渐定型为卯时（早晨五至七时），当东方已亮时，官员都已站满朝堂。

于是，“上班点个卯”也就流传至今。

古代上班早，下班也早。

清朝规定春夏下午4时下班，秋冬下午3时下班。

至于白居易笔下的“退衙归逼夜，拜表出侵晨”，那是因办公和生活区相隔远，当时又没汽车，所以走回家就是“逼夜”了。

古人上班第一件事是“开会”。

由中国传统的行政体制所决定，古代公务员的所属机关，可分中央和地方两类。

凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，必须参加由君主亲自主持的最高国务会议，通称朝会，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦称“朝参”。

朝会有大朝、常朝等区分。

《梁书·武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，道是一切国务，必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。

也就是说，除法定的节假日外，这种具有实际内容的常朝，几乎每天都要举行。

倘是君主生病或怠政，所谓“从此君王不早朝”，那便是例外了。

上朝会有大朝会、小朝会两种，小朝会是常会，每天例行的早班会，时间不是很长，多在辰时（相当于现代上午7点至9点）结束。

朝会结束，上午也就下班了，通称“散朝”。

对于地方上班族来说，上下班时间与京官并没有什么区别，也要卯时到岗。

从程序上来说，“击鼓升堂”是地方主政官员每天办公的开始；下午下班也要打鼓，称为“散堂鼓”。

古代衙门里的公务员上班的时段为：

春冬二季，清晨六点签到；夏秋二季，清晨五点半就得签到。

如果谁敢无故旷工或迟到，就不是扣点钱那么简单的事情了，依天数和情节轻重，可处以笞刑或徒刑。

内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。

倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。

所以相比之下，现代的“打卡”就显得人性化