中国历史上最有自尊的十个男人.docx

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中国历史上最有自尊的十个男人

中国历史上最有自尊的十个男人

十，中国人的骨气：

　我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。

一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：

“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。

”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。

临终前，他嘱咐夫人：

“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。

”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。

北京解放前夕，患胃病辞世。

九：

陶渊明不为五斗米折腰　　中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。

“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

　　陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。

那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。

有一次，县里派督邮来了解情况。

有人告诉陶渊明说：

那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。

陶渊明听后长长叹了一口气：

“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。

”说完，就辞掉官职，回家去了。

陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。

他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

　　陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。

在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。

他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

八：

苏武牧羊

　　在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。

这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。

　　　苏武是公元前一世纪中国汉朝人。

当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。

公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。

不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。

......单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。

临行前，单于召见苏武说：

“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。

”

......在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。

十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。

这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。

　　苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。

两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。

七，李白：

“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

”

　　李白（701--762），字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。

他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。

儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。

“功成身退”是支配他一生的主导思想。

　　李白留给后世人九百多首诗篇。

这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。

李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。

《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。

李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。

在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。

他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。

愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。

李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。

在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。

这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。

诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。

而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。

　　李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。

对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。

李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。

　　李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。

作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。

李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。

比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！

”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。

”这样一些诗句都是极富感染力的。

六：

阮籍

　　阮籍的父亲

阮瑀曾任曹魏丞相，为“建安七子”之一。

阮籍崇尚

道教，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。

常常待在家里读书，数月不出，或者堺游，数月不归。

此外他嗜酒成性，往堀大醉。

为了避祸，阮籍做人非常小心?

曹爽召他为参军，但他报病不出。

后来

曹爽被杀，司马懿召他为从事中郎，封关内侯。

司马懿死后

司马师继续用他为从事中郎。

后来司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉卧十天，别人无法与他通话，最后司马昭取消了这个打算。

司马昭派

钟会问阮籍对世事的看法，来试探他，但阮籍总是大醉，无法发表任何看法。

司马昭想进为晋王，但假意推脱，他的士僚就让阮籍写一篇《劝进文》，阮籍不干，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，最后被逼迫得没有办法，立地写了一文《劝进文》，连改都没有改，而且文蠞清壮，当时被非常看重。

因此，即使冲撞其他官僚，也受到司马昭的保护.

五，徐悲鸿：

人不可有傲气但不可无傲骨

　　“人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。

是他光辉一生的写照。

徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。

他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”，徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节；回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。

他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光

傲骨，不动声色，虚怀若谷的自然（科学）流露，很难让人看得见，摸得着，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真实写照；傲气，是哗众取宠，盛气凌人的表演，举手投足，惟妙惟肖，是“不可一世，趾高气扬”的最好注释。

有傲骨的人，只会使人感到亲近，感到和蔼，感到一种力量和尊严；有傲气的人，却会使人疏远，难以接受。

或敬而远之，或躲而避之，使人感到压抑和难堪。

傲骨是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德综合后的存在，是人格中很高档次的境界。

四：

文天祥：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

　　在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。

1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。

1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。

文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。

文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。

他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。

　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。

他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。

文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。

三：

吉鸿昌：

“我是中国人！

”

　　1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考察。

出国之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。

蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是夺去了吉鸿昌的军权，将他流放国外。

　　吉鸿昌来到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住他故意问道：

“你是日本人吧？

！

”吉鸿昌叫翻译回答说：

“不，我是中国人！

”对方听了摇摇头表示不相信地说：

“中国人？

东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人……”

　　又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：

“你是哪国人？

”吉鸿昌大声说道：

“我是中国人！

”对方奚落地说：

“地图上已经找不到中国了。

”接连受到这样的嘲笑和侮辱，使吉鸿昌异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。

当吉鸿昌的妻子和属下劝慰他的时候，他严肃地说：

“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！

”坚决地表示：

“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了！

”

　　果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个大字，并在下边注上英文。

当他挂着牌子走在大街上的时候，引起很多人的注目，但吉鸿昌总是挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。

二，鲁迅：

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

　　中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。

原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。

青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。

1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

　　1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。

五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

　　1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。

其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。

　　1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。

“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。

其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。

　　1927年10月到达上海。

　　1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。

　　1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。

从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。

鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。

一．毛泽东：

粪土当年万户候

　　毛泽东，从湖南到井冈山．再从井冈山到延安．从延安到北京．南征北战创建了人民当家做主的中华人民共和国；一百多年来．第一个喊出了，中国人们从此站起来了．中华民族从此不再受人奴役了！

毛泽东把毕生精力奉献给了自己的祖国和他所热爱的人民；毛泽东一心想着“为人民服务”；毛泽东两袖清风一身正气。

毛泽东远比彼得大帝和华盛顿更伟大。

毛泽东是中华民族引以自豪的英雄！

毛泽东是光照千秋万代的民族之魂！

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