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佛法即活法读后感
篇一：
佛法即活法--释果宁讲座记要佛法即活法----释果宁法师2019年7月3日星期六现在社会财富不断增加，但得到财富的人们幸福感却不断下降，因为人类在积累财富的同时，也在积累危机。
一流的国家贡献文化、价值、智慧；二流的国家贡献财富、技术；三流的国家贡献产品、资源、劳动力。
人们要学会求合存异，己欲利而利人，己欲达而达人。
人类的一切努力，目的只有三个：
爱、生命、死亡。
爱：
小一点，爱家人、家庭，在单位爱团队；大一点，爱社会，爱民族；再大点，爱人类、爱法界众生。
愛：
中间有个心字，告诉我们，愛，不是口头说说，是要用心的。
生命：
你善待自己吗？
牺牲了身体，牺牲生命，牺牲一切，去追求金钱、地位，但身体呢？
你认为这个身体就是你吗？
就像这个房子，你在房子里，是房子的主人，但房子不是你。
要善待你的身体。
死亡：
看不到死亡，就看不到人生的真相。
前两个是哲学问题，死亡是宗教问题。
现在的人们，拥有越多，也就越恐惧死亡。
生命取向：
生命只有2个方向，一个朝内，一个朝外。
朝外朝内方向英雄、国君、领导高度、深度、广度获取名利权身—心—灵—性积累追求满足本质需要和欲望是不同的，人所需要的其实很简单：
吃饱、穿暖、有房子住、生儿育女。
超过需要的都是欲望：
大房子很多套。
房子属阴，人属阳。
房子太大，人少，阴阳就会不平衡，所以，房子够住就好，要那么大干什么？
身：
每一天，我们要感受自己身体的存在，你的身体，伴随你那么多年，多关心他。
心：
儒家范畴。
灵：
神灵，道家。
性：
万物本源，佛性。
心静国土静，心安众生安，心平天下平。
心平则气和，气和则血顺；知己者智，识人者慧。
想想我为家做了什么？
为国家做了什么？
曾经我认识一位老板，企业办得非常成功，可是，在我这里大骂政府，说哪位官员如何刁难于他，哪位官员又如何受贿。
。
。
我问他：
中国政府解决了十几亿人口的吃饭、穿衣问题，解决了56个民族的矛盾问题，解决了外部国际的和平问题，你能说不伟大吗？
感恩政府吧，他很不容易。
人要学会向内走，不要一味地向外冲。
学会感恩。
人生有2个工具：
科学技术、教育和传统文化。
幸福是什么？
是快乐吗？
快乐这个名称已经告诉你了：
乐，很快就过去的。
孔子说过，理想的国家：
足兵、足食、民信之。
现在，我们的国家不缺兵和食。
中国人、事征服、拥有需要、欲望生存圣、贤幸福、真相内心的宁静、快乐升华结果忙、躁、动闲、静的2次地震，尽管损失严重，但，让我们看到了民族的人心在凝聚，在灾难面前，中国人的心，还是和政府站在一起的。
下面讲讲儒家、道家、佛学各是讲什么的。
儒家：
人之所需，入世和治世的哲学，强调人要有所作为，有承担的勇气；强调责任和使命，要实现自我价值。
圣人：
心能转境；凡人：
心随境转。
圣人的聖字：
就是管住自己的耳朵和嘴巴。
如果我们只是外在的学习圣人，控制自己做圣人，会很累。
人生有八风：
利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。
听过苏东坡的“一屁过江”的故事吗？
自以为得道，其实差得远了。
儒家只有承担，没有超越，所以很累。
孔子一生做了两件事情：
第一件是治国，到处推销他的治国之道，结果一败涂地。
第二件是教书育人，结果留下千名学生，千古留名啊。
45岁之前，要做加法，45岁之后，要做减法。
所以，45岁之前，学儒学，半部论语治天下！
左肩酸痛者担当家庭，右肩酸痛着担当工作、团队，两肩都酸痛者，则很容易变成“两院院士”：
医院和法院。
道家：
出世的哲学：
无为、顺应万物。
道德经可归纳为两句话：
顺应天地为道，顺应社会为德。
学习超越，40多年学道；超越自我，做到无我，放飞心灵。
庄子的智慧在于顺，但难懂，变成道教，追求“仙”——有点偏。
儒家的有（色），道家的空，是为二分法。
佛教，从印度传来，已经深深烙下儒家、道家的印记。
佛法=人（有、色）+弗（不足、空）=色+空=不二法门儒、道、佛三家智慧的集合：
面对当下的境界，全然地扮演好当下的角色，故事是宗教、文化传承的载体，所有文化开始于神话。
哲学是科学之母，宗教是哲学之母。
活在当下，面对提起（承担）、转身放下，把心安住在当下，活在当下。
凡事在迷与悟之间，悟：
我与心同在。
对外掌握作为的艺术（儒）对内享有无为的艺术（道）禅，艺术人生人生可用7来形容，色：
7色，音乐：
7音，事：
开门7件事，周：
7天，忙：
心亡也，闲：
日在门里，心回家了。
身体，每7年全部更换一次细胞，心灵，每7年更新一次。
生命的不同阶段：
0-7岁：
道生一出生时只有一个感觉体，没有判断。
多接触大自然，给予的阳光教育避免阴暗面，因为正在形成潜意识。
3岁看大，7岁看到老。
此间的教育最能影响一生。
不要先给工具，要先给知识，给文化。
什么是文化：
当你把所学的所有知识，全部忘光，还留在你脑海里的就是文化。
学习：
1）自立----哪里倒下，哪里起来。
不要责怪绊倒你的石头或凳子，学会自己爬起来。
2）敬畏----学会对长辈的敬畏。
一个家，有了长辈，才有一家的团圆，才有凝聚力。
一个单位，团体也一样，同样需要对领导者的敬畏，团队才有战斗力。
孝道是根，孝顺孝顺，孝而后顺7-14岁：
一生二头脑的产生，性别的产生，自我感产生7-14岁间，尽可能和同性玩，同性相吸用人之道：
一德，二识（胆识远见），三学（谦和），四才（学历）学习：
1）学感恩----任何人为你做事，感谢别人。
喝爱心水。
2）学惜福----不完美有遗憾同样感恩。
人生的故事要去品。
知道，知者进道接受就是超越，怨恨只能伤害自己，不会伤害他人3）学自律----太容易满足的人就没有激情，富贵，会至人于死地。
丰富的物质+残酷的竞争=把孩子变得孤独，痛苦。
物质的上升-----人性的毁坏*教育三方面：
父母教做人，学校教知识*教：
孝加上文字，就是说，把孝道写成文字，给孩子们读，就是教。
往头脑中灌输知识。
育：
心灵的教育人必须有心灵的家园14-21岁：
二生三自我完全形成（父母不能再用你的权威了，再用，就会伤他），排诉心，逆反心形成。
我们要去尊重他，可以建议他人如何做不可强迫他；这阶段，性别完全形成，异性相吸，不要压制恋爱，正确引导。
最美好的爱情就是此间。
建立自信----来自父母的赞美，认可。
学习：
1）奉献和分享----多参加社会活动（自愿者，义工，社区服务）2）懂得珍惜----学会爱，先学舍21-28岁：
三生万物人充满欲望，野心，抱负，生命能力达到顶峰必须要经历风雨，见世面磨练意志，去鼓励他。
充满自信，自信是成功的保障。
天上天下，唯我独尊不要和其他孩子比。
儒家认为：
我们总被自己的所得所累，成就家被家所累，成就国被国所累，成就财富，被钱所累，这些，都是没有超越的结果。
所谓的高人，就是成就后再超越。
学会：
忠诚、踏实、成就未来28-35岁：
人法地责任感成为原动力，要有承担的勇气。
什么叫做聖：
你的耳、你的口，稳稳坐在王上—被你管的牢牢的，就是圣！
35-42岁：
人法地使命感成为原动力，学会忍，成就你的气度，智慧，胸怀，心量容天下以上只要实现，没有超越，四十二岁后，要用道家思想—超越。
35岁以后就要有禅的智慧。
42-49岁：
地法天信念成为原动力：
有了信念：
不会再为金钱，权力所累，用信念超越自我的执着。
有了权力要学会善用；有了金钱，要学会善用。
生命，渴望灵性，要有超越。
无德而有才，威也。
儒家还是物质的，道家更升华为精神的。
42岁以后努力成为传统文化的传承者。
49-56岁：
天法道信仰成为原动力，信仰是用世界上所有物质包括生命都无法交换的，所以，才有共产党员不畏严刑拷打，才有人体炸弹。
信念可以战胜一切，而信仰可以超越一切。
五十知天命，儒家求有为，道家求无为。
人生三大课题：
爱、生命、死亡。
一个不爱自己的人不可能爱别人，所有家教是为了解决死亡的问题人类有2个工具：
1，科学技术：
（现在人太自大，就臭了）向外认识世界2，宗教信仰：
向内认识自我，今后的战争是宗教之战宗教教人超越死亡，人们将会“圣战”超越不放弃是更大的承担人生需要三个朋友：
35岁需要律师朋友；42岁需要医生朋友；49岁需要信仰朋友。
人生金字塔：
灵性生命精神生命物质生命你是否在随着年龄增长而上升？
56-63岁：
学会放下不要做总经理了，做个董事长吧。
需要你做的就是2件事：
方向、控制。
犹如唐僧，找个孙悟空做总经理，做事情、找资源，都是他的事情。
63-70岁：
彻底放下世俗的羁绊，回归无染的童心眼中没有批判，只有祝福和爱超越信仰天下有三危：
得少而多宠；才下而位高；无功而受禄。
人类把握了时间，但失去了空间；所有的事物，有得必有失；不要迷恋科学技术，人类已经被科技束缚；信仰和宗教也是工具，不是目的；传统文化也是超越自我的工具，目的地是自我、真我。
70以后：
常养圣胎，自主生死0岁的童心，叫无知，70岁的童心，叫丰满，死亡是最丰满的、最美丽的绽放。
生命是一个通道，一个工具，关键是你用这个生命走向哪里，是升华，还是堕落？
年龄在上升，心灵是否卡在什么地方了？
迷或悟？
篇二：
《佛法即活法》选段（释果宁）众生无相的真实佛教中的最后一个山门，叫作无相门。
无相，源自梵语，有无形无相之意。
《大宝积经》云：
“一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性。
若空无性，彼则一相，所谓无相。
以无相故，彼得清净。
若空无性，彼即不可以相表示。
”《金刚经》曰：
“若见诸相非相，即见如来”。
很久以前，一座山庙里住着一位老和尚和一个小徒弟。
有一天，山上来了一位达官贵人，为庙中捐了很多财物，老和尚热情地接待了他。
不久之后，山上来了一个书生，衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得几乎晕倒。
老和尚见此状况，马上叫小徒弟将他扶进庙里，同时吩咐端上最好的茶，准备最好的斋饭。
小徒弟心中不解，为庙中捐了那么多的财物的达官贵人自然有资格喝最好的茶，吃最好的斋饭，而如今，一个不知从哪儿来的“叫花子”，师父为何还如此厚待他？
于是，书生住在庙中的时间里，小徒弟从来都是冷言相对，并经常瞒着师傅，将馊掉的斋饭端给书生。
书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一尊菩萨像，然后叫来小和尚，告诉他这是自己用千金请来的菩萨。
于是，小徒弟每天认真地给菩萨上香，虔诚地念经。
一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子，放回原处。
小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，当然也不再去上香了。
老和尚问起此事，小和尚惶恐地回答：
“师父，那菩萨变成一只猴子了！
”于是，老和尚拿过猴子，再次削琢，一尊菩萨塑像又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。
老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。
老和尚的敲打终于使小徒弟顿悟。
其实，每个人的生命都不过是一团相同的泥巴而已，只是被塑造成了不同的表相。
相，恐怕是世界上最能影响我们的东西。
我们往往执著于我们所认识到的那个“相”，慢慢迷失了自己，迷失于世界，迷失了那无形无相的道。
如何提起，如何放下佛殿之中，弥勒菩萨面向山门而坐，代表佛教的山门对众生敞开，无论是谁，无论贵贱高低，都会笑脸相迎。
在弥勒菩萨面前，一切平等，众生平等。
那么，弥勒菩萨的快乐，来源于何处呢？
他的快乐，源自提起与放下的智慧。
在由布袋和尚转化而来的弥勒菩萨的传说中，弥勒菩萨有一个很重要的动作，那就是将布袋提起和放下，以此度化众人，解开烦恼。
弥勒菩萨的布袋，拿起来放下去，便代表了提起和放下。
有人向他求解烦恼之术时，他将布袋往下一放，告诉你要放下，因为放不下，才会引出许多无端的烦恼。
然而，看似非常简单的两个动作，却有很多人一辈子都做不到，只能在烦恼和虚妄中度过一生。
因此，弥勒菩萨才会“笑天下痴迷之人”。
那么，到底什么才算是提起和放下呢？
有这样一个故事。
一天，一位师父叫两个弟子下山化缘。
师兄弟两人来到一条小河边，正要过河，突然发现河边有一个姑娘，因为水流太湍急了，不敢过河。
大师兄看到这个姑娘面有难色，就走过去，毫不犹豫把姑娘抱起来，从河上走过去，放下她，转身就走了。
之后，小师弟也过了河，并追着师兄问：
“师兄，师父说了，男女授受不亲，你今天怎能抱一个姑娘过河？
这样不是犯戒了吗？
”大师兄回过头，只说了一句话：
“师弟，我早就放下了，你为什么还抱着呢？
”很多时候，我们的人生就像那个小师弟，没有提起也没有放下，因此生出无限的烦恼。
而那个大师兄，面对柔弱的姑娘，首先提起的是大丈夫应该有的英雄本色，他必须帮助姑娘。
而到了对岸，如果他还继续抱着姑娘，或者和她说话聊天，那他就是放不下。
事实上在我们的生活中，提起与放下是同时的，这个大师兄在提起男人本色的时候，放下的是和尚的角色。
而过河之后他将姑娘放下离开，提起的是和尚的角色，放下作为英雄和男人的角色。
而小师弟则不然，在过河之前既想提起和尚的角色，又要提起大丈夫的角色，不敢去抱这个姑娘，犹豫着是抱还是不抱，是帮还是不帮，忘记了佛门的无住无相。
着了相，将自己束缚在一个尴尬的角色中，枉生出众多烦恼，却又一事无成。
你的心还在别处吗我们此刻坐在这里，人在这里，心在吗？
心在，便叫提起，身心合一。
这便是禅中一个很重要的概念——当下。
安住当下，活在当下，很自在，心无任何挂念，心只在这里，没有漂浮出去。
而弥勒菩萨要给我们的智慧，正是这样一种面对当下的境界。
很多人恰恰不是如此。
人生的烦恼，其实就是我们无法放下，我们无法面对当下的境界。
我们的心，要么停留在过去，回忆过去；要么在展望未来，担忧未来，让自己的生命在过去和未来之间，在虚幻的世界中消耗掉。
为什么弥勒菩萨能快乐地提起与放下？
因为他看懂了自己。
每次提起，提起的都是我们的责任，而放下与责任无关的事情。
我们在人生中要面对太多责任，面对妻室儿女，要提起丈夫与父亲的责任；转身面对员工，就要提起企业家老板的责任，成就自己的事业。
要承担这些责任，就要放下儿女情长。
转身很关键，就像那位大师兄，转身就要放下，多思考一步，放不下，就会心生烦躁，烦恼随之而来。
懂得放下的人是智慧的，因为放得下，就会获得自在。
很多人在自己的办公室里一边处理事务，一边牵挂着家里的亲人，身心分裂，无法全然地安住当下，因此无法专注地处理自己的事务。
他的身心被分裂成两块甚至很多块，所以感到自己心很累，很疲惫。
有很多人错误地理解放下的概念，认为佛教中所说的放下就是逃避，放弃一切。
而事实上，提起与放下的智慧并不是消极和逃避，而是要人们学会专注地扮演好当前角色。
提起与放下的智慧就是专注，即专注于当前所处的人物和事件上。
专注才有效率，心无杂念，才会摆脱烦恼，获得成功。
这也正是弥勒菩萨的智慧和快乐：
该提起就提起，该放下就放下，在提起和放下之间学会完美地转身。
只有学会专注的智慧，才能拥有自在、快乐的人生。
有这样一个故事。
一个小和尚要出门远游，但日期一推再推，已经过了半年了，还迟迟不肯动身。
方丈问他：
“你出门云游，为什么还不动身呢？
”篇三：
稻盛和夫读后感稻盛和夫读后感稻盛和夫>读后感通过看这本书，也让我化解了内心的一种焦虑情绪，让浮躁的心变得沉静起来。
此前我一直担心自己转换行业，进入兴趣的行业是否能够成功。
这种担忧与焦虑使我左右摇摆，徘徊不前。
但是通过阅读这本书，我明白了一个道理，那就是只要我肯付出努力，甚至付出超出任何人的努力，那么我一定会有所>收获。
只要我选择的方向与宇宙的意志相一致，只要我的内心保存着善念。
想到这些，我不再为未来能否养活自己感到担忧，不再为自己可能比周围的同学落后很多而焦虑。
因为我知道，只要全力以赴的工作，就一定能够收获>幸福！
工作，蕴藏着美好人生的一切元素！
除了强调全力以赴的投入工作，我还看到一个富有智慧的稻盛和夫。
他的智慧表现在他对每一天的态度。
即便建立了如此庞大的公司，他仍旧不刻意为公司定立5年或者10年等长期目标。
而他更重视的是尽全力投入当天，当今天很好的投入以后，第二天自然到来，再继续以全然的热情投入其中。
因为，当计划没有实现时，一个人难免产生消极的情绪，而竭尽全力于今天，则更容易让人创造奇迹，让人感受到幸福与喜悦。
这种活在当下的思想，让人容易体验到快乐！
这不禁让我想到了一句古话：
只问耕耘，不问收获。
这句话里暗含着太多的哲理。
当一个人做到只问耕耘，不问收获的时候，无私的精神更容易从他身上得到展现。
而不问收获，同时也是一种最佳的'放任'思想，只问耕耘，则是最佳的'吸引'状态。
这可以说是深刻的融合了吸引定律的思想精华。
不问收获，不等同于不要收获，而是相信收获会自然而然的获得。
就如我渴望从事自己觉得有意义的工作，但是却又担心这样会挣不到钱，养活不了自己，但是牢记这句话，使我相信，只要我勤肯的付出努力，就会获得巨大的回报。
我突然意识到，过去自己有太多的限制性信念，尤其是关于工作与成就。
我意识到性格存在的不足后，总是觉得以我现有的这种性格，无论自己如何努力，都无法获得巨大的成功，但是看到这里，我突然明白，无论此刻我存在多少问题，但只要我对工作拥有极大的热情，尽全力投入其中，借由不断反省，我就能够突破自我的种种限制。
学习了吸引定律，深入了解了灵性成长以后，我过多的投入精力于如何改善自我，化解各种情绪等问题。
妄求通过化解各种负面情绪来达到成就事业的目的。
但是，我渐渐的意识到，我找错了方向，或者说如果我的目标更多的是成就事业，那么我忽视了真正重要且最为直接的方法。
我感受到，自己在接触灵性成长等知识后，过多的在意自己是否情绪良好，虽然控制情绪的能力的确增强，也能找回一些能量，但是同时我也发现，为了让情绪变好，我有种降低自我标准的倾向。
另一方面，学习了吸引定律，好似为自己创造了一个幻觉，那就是我只要懂了吸引定律，就可以轻松的创造奇迹。
但是，现实不断的教训我，也让我发现，学习吸引定律以及心灵成长的知识，作为一个渴望成就事业的人来说，并不意味着他可以少做一些事，一切都等待上天给他安排好，相反他仍旧要做那么些事情，仍旧要刻苦努力，甚至付出比常人多出数倍的艰辛，只不过在付出这些的同时，懂得这些道理的人，应该在心境上更能够控制得好，能够尽量保持正面乐观积极的态度。
而真正借由吸引定律的原理创造奇迹的人，恰是那些全力以赴，全神贯注，付出比常人多出数倍努力的人，他们的努力获得了能量的支援，他们的付出获得了神灵的帮助，他们的思想获得了神灵的启示，如此才会创造奇迹。
从书中，我还看到了一个令自己感动的实例。
那就是要如何面对那些自己不喜欢的工作的态度。
虽然新世纪思想等等，都在强调要找到自己喜欢做的事情，但是我渐渐明白事情确实有适合与更适合之分，但是喜欢与兴趣确是可以培养的。
更重要的是，当眼下的工作并非自己喜欢的事情时，我们要以什么样的心态面对它。
稻盛和夫做了一个很好的榜样，也让我看到了一种希望。
他在刚刚工作时，未来几乎没有什么希望，而与他同去的那些应屇生都纷纷跳槽了，只有他留了下来，虽然这并非他所愿意的，但是在这种情况下，他选择了换一种心态去面对工作。
在一个尚不具备条件转换行业，转换工作的时候，即使当下的工作枯燥、无趣，甚至看不到什么意义，他仍旧应该全力以赴于其中，踏踏实实的干下去。
这看起来是一种愚的表现，但事实上恰是这种踏实的作风成就了稻盛和夫。
对于面临找工作，同时要完成课题的我来说，我更加清醒的意识到，这种踏踏实实的作风的重要意义。
尤其当我对课题缺乏兴趣时，我告诉自己无论如何我都要尽全力完成它。
在过去，我觉得很多工作都没有意义，或者说即使做好了，也看不到获得巨大成就的希望，但是我从他的身上看到，只要坚持踏踏实实的工作，不断的积累，起步时再小的工作，再无意义的工作，到后来积累起来也一定是一项伟大的成就。
稻盛和夫的书，对于当下浮躁的人来说，真的是一剂定心丸。
告诉我们扎扎实实、稳步积累的工作的重要意义。
无论当下的工作是什么，无论我们喜好与否，只要我们选择在当下投入这样的工作，就需要尽全力将其完成，这是一种责任，也是一种智慧的选择。
结合佛法的理念，我想到坚持不懈的艰辛工作就是一种戒，利用持戒方能生定，进而得慧！
在追求成长与灵性提升的道路上，我选择借由全力以赴于工作，来达到未来美好的境界。
身居其位，便谋其政！
全心全意的投入工作吧。
当然，不要忘记适时反剩今生既然来到世上，必然有其特定的目的。
放下为了自我感觉良好而选择的享受，为了创造美好的世界承受更多的痛苦吧，这才是宇宙的意志，而痛苦也将随着创造的不断拓展，逐渐化解，由苦变乐。
拓展阅读：
稻盛和夫《活法》读后感《活法》是日本四大'经营之圣'之一的稻盛和夫先生在晚年所写的，他在本书中回顾了几十年来的经营心得，呈现了他对人生的感悟。
这本书不仅把目光投向个人的活法，而且把视野扩展到国家、社会乃至人类的文明。
对于我，一个以目前的能力不可能去影响国家、左右社会的小人物而言，读此书只是为了改变自己。
人生的目的在哪里？
你为何来到这世上？
或者浅显点：
你为了什么活着？
或者再浅显点：
你相信什么？
记得在小些时候，曾有一个答案让我为之振奋：
相信自己。
对！
我也曾经把它当成激励自己的信条。
但是，我也的确为了这四个字迷茫过。
这句豪言壮语，在你迷茫时竟显单薄的很。
我凭什么相信自己？
是曾经小小的成功吗？
它在如今的>挫折里被淡化。
是相信自己无限的可能吗？
在有限的生命里，无限又是什么？
那么，人又为了什么活着？
为了自己活着吗？
如果人只是为了自己活着，那样站起来是一，躺下去还是一的活着，生命岂不就变的可以如此的被轻易抛弃？
在梦想被无限化的童年，那句为了自己精彩的活着是如此充满力量与诱惑。
而稻盛和夫却说：
是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带这更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。
难以表述我看到这句话时的震撼。
恍惚间，我才发现一种所谓的虚无，一种所谓的冥冥，掺和着虔诚与感恩，竟然能如此的释怀。
人生会遇到很多的问题和困难，人该如何去面对？
在生活与工作中该如何安身立命？
这是每个人都必须面对的话题。
《活法》给了我们最好的答案：
人生的意义在于提高修养，磨炼灵魂。
说得真好，人活着就要不断提高自己的人生修养，把人生各种不幸都当成是对自己的考验。
经历一次考验人格就得到一次升华，就会获得一笔莫大的人生财富，从而使得自身修养不断得到提升。
有时经常觉得工作压力大，有许多的担忧。
然而这本书，却给了我很大的自信。
我会把工作中的各种压力化为动力，发挥自己最大的热情，认真做好自己的本职工作。
工作着就是幸福的，工作着就是快乐的。
当我们真正能做到付出最大的努力，不断提高自己，一心一意坚持做下去，不骄不躁，不断净化灵魂，并做到自省自戒，我们将会变成另一个脱胎换骨的自己。
另外，作者还告诫我们要感谢生命。
生命只
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