中国的传统屋顶教学教案.ppt
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中国古建筑坡屋顶原来有这么多学问,系部：
土木建筑系主讲：
张建坤邮箱：
中国文化博大精深，在中华民族五千年的文化脉络中，各种艺术形式层出不穷，而建筑是一种既有实际物质功能又有精神层面寓意和文化传承的形式。
在满足于遮风避雨的实用功能后，人们又赋予了这种艺术形式更多的文化内容，阶级的、宗教的、情感的、艺术的，不一而足，变化无穷。
仅是小小的屋顶就蕴藏了社会等级、历史变迁、民族文化等内容，一起来领略古建筑的坡屋顶之美及其丰富内涵。
中国古代几千年都是封建君主专制的制度，当皇帝就是好啊，吃香的喝辣的，什么都得听他的，盖房子还有严格的等级制度，让你用什么样的屋顶就得用什么样的屋顶，让你用几级台阶多一阶也不行，你要在门上弄个装饰？
先查查你的官级到了没有，门上的钉子也是有数的，多一颗？
那就是僭越，立刻抓起来，是不是想造反啊？
是？
咔嚓！
不是？
谁信啊？
咔嚓！
在中国，坡屋顶几乎是传统建筑的代名词，在传统建筑中占有举足轻重的地位，传统的坡屋顶造型设计，会使宫殿、庙宇等宫殿建筑产生雄浑、挺拔、高崇、飞动和飘逸的独特韵律，也会使民居建筑产生亲切、自然和温馨的感觉。
坡屋顶有许多优点，比如节能，夏天聚热于顶部，冬天又不感觉室内冷。
因为热气是往上跑的，坡顶可以聚热气于两坡交叉位；风也是往上跑的，因为风会通过低处的窗往上坡顶窗聚合，这样室内通风也会比较好；不积水，防水性能好。
举架举：
通常是指屋架的高度，常常按照建筑的进深和屋面的材料而定。
考工记既有“匠人为沟洫，葺屋三分，瓦屋四分”的记载，这表明至少在战国时代已经有了草顶和瓦顶屋面规定了不同的坡度。
在计算屋架举高时，由于各檩升高幅度不一致，所以求得的屋面横断面坡度不是一根直线，而是若干直线组成，这就是“折”。
一屋顶做法,1）屋面曲线包括建筑的檐口、屋脊和屋面的曲线。
（1）檐口曲线汉代石建筑以及名器中，未见建筑檐口有曲线，屋角没有起翘，但由于缺乏建筑实物，所以尚难下断语。
南北朝檐口虽然平直，但是屋角已经有起翘的表示。
唐（佛光寺）已经有明显的檐口曲线。
元代檐口又恢复平直，但是仅仅末间至屋角才有起翘，明清亦如此。
檐口曲线的形成是由于檐柱逐间生起的结果，宋辽建筑的檐柱由当心间向二端升高，这在营造法式中成为“生起”。
它规定当心间柱不生起，次间柱升两寸，以下各间依次递增。
也就是5开间角柱较当心间柱高四寸，七开间高六寸为了使角部升的更高，除去使用昂和其他角梁外，还在檐檩下垫生头木。
（2）屋面曲线包括纵向曲线和横向曲线。
汉代文献中“反宇向阳”表明我国建筑的屋面很早就呈横向曲线了，实物见于唐南禅寺大殿，但屋架举高较低，所以曲线平缓。
（3）屋脊曲线汉代石建筑和明器中的正脊已有升起，但是屋架上端仍然平直。
2）屋角汉代屋角还没有起翘的形象。
魏晋南北朝画像石中塔和阙的屋角可以看到明显的起翘，做法基本和后代一致。
基本说来，我国北方建筑屋角起翘较平，外观庄重浑厚；南方屋角起翘较陡，外观活泼轻快。
南北方起翘的做法不同，如苏州有水戗发戗和嫩戗发戗两种。
坡屋顶的形式和坡度主要取决于：
建筑平面、结构形式、屋面材料、气候环境、风俗习惯、建筑造型等因素。
坡屋顶在建筑中应用较广，主要有：
单坡式、双坡式、四坡式和折腰式等，以双坡式和四坡式采用较多。
二屋顶形式,坡屋顶在古代也是一种身份的象征。
古代社会有严格的等级制度，古建筑中的坡屋顶形式是一种重要的表现。
（屋顶）社会等级分类：
第一位：
重檐庑殿顶。
重要的佛殿、皇宫的主殿，象征尊贵，是最尊贵的形式。
第二位：
重檐歇山顶。
常见于宫殿、园林、坛庙式建筑。
第三位：
单檐庑殿顶。
重要的建筑。
第四位：
单檐歇山顶。
重要的建筑。
第五位：
悬山顶。
民居、神橱、神库。
第六位：
硬山顶。
民居。
第七位：
卷棚顶。
民间建筑。
无等级：
攒尖顶。
亭台楼阁。
第一位：
重檐庑殿顶,佛殿、皇宫的主殿等重要的建筑是采用重檐庑殿顶，是最尊贵的形式。
由于屋顶有四面斜坡，又略微向内凹陷形成弧度，故又常称为“四阿顶”，宋朝称“庑殿”，清朝称“庑殿”或“五脊殿”，日语称寄栋造（假名：
）是中国、日本、韩国等中华文化圈国家古代建筑的一种屋顶样式。
在中国是各屋顶样式中等级最高的，高于歇山式。
庑殿顶又称五脊四坡式，又叫五脊顶。
前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。
庑殿顶分为单檐和重檐两种，重檐庑殿顶是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。
重檐庑殿顶是清代所有殿顶中最高等级，现存的古建筑物中，只有故宫太和殿和曲阜孔庙大成殿使用重檐庑殿顶。
第二位：
重檐歇山顶,歇山的出现要晚于庑殿及悬山，学者们基本认定歇山是在汉代以后南方地区形成的屋顶形式，并在南北朝时传至北方地区。
隋唐统一是以北方兼并南方，虽然隋唐制度吸收了很多南朝的因素，但在名义上仍以北方为正统，庑殿作为北方地区的传统屋顶形式也取得相应的正统地位，所谓庑殿高于歇山的规定应该即在这一时期形成（唐令：
宫殿皆四阿）。
注：
“阿”是建筑屋顶的曲檐，“四阿”就是四面坡式的曲檐屋顶。
中国古建筑凹曲屋面坡度大致相同，一般斜度都为26度30度，这个角度非常接近太阳黄道与地球赤道所形成的23度27分夹角，这也是古建筑屋顶象征天的文化内涵。
第三位：
单檐庑殿顶,以土木结构为主流的中国古代建筑文化，还有一个显著特征，就是其屋顶的造型与众不同，寓意深刻。
世界上其他建筑体系的屋顶都是向外凸出的，唯有中国古建筑的屋顶是向内凹曲的。
从外观上看，中国古代建筑凹曲屋面的造型飘逸舒展，犹如大鹏展翅，形成了中国古代建筑独有的飞动之美。
在宋代建筑学名著营造法式中，介绍了这种凹曲屋面的建造方法：
先定举高，再将桁枋按一定衰减规律向下折降，最终形成屋面的凹曲线。
这种方法叫做“举折”。
人字形屋顶符合“天人合一”学说通过“举折”技术建造的凹曲屋面，不仅造型优美，还包含有深刻的文化内涵，它是中国古代“天圆地方”说和“天人合一”观念在建筑上的生动体现。
所谓“无规矩不成方圆”，在古人的观念中，天圆与画圆的“规”联系在一起，地方与画方的“矩”联系在一起，建筑物上圆（以曲线表示）象天象规，下方（用方正的台基和屋身表示）法地法矩，通过法天象地表现出“天圆地方”的宇宙观念。
凹曲屋面形如“人”字，它又与古代天地人学说相吻合，天在上，地在下，人在中间，符合“天人合一”学说。
庑殿顶的四角垂脊象征四方，正脊象征中央，五条屋脊代表东西南北中五个方位，寓意“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下万物汇聚中央。
第四位：
单檐歇山顶,歇山顶，即歇山式屋顶，宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造，清朝改今称，又名九脊顶。
为古代汉族建筑屋顶样式之一，在规格上仅次于庑殿顶。
歇山顶亦有传入东亚其他地区，日本称为入母屋造。
歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。
由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。
歇山式的屋顶两侧形成的三角形墙面，叫做山花。
歇山顶屋脊上有各种脊兽装饰，其中正脊上有吻兽或望兽，垂脊上有垂兽，戗脊上有戗兽和仙人走兽，其数量和用法都是有严格等级限制的。
中国古建的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰，这些美丽的装饰品是中国建筑装饰的一大特点。
这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等，古建行内部也称为小跑或“走投无路”。
它们已经“走”到了檐角的最前端，再向前一步就会掉下去，真的是走投无路的。
在正脊两端有正吻2只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。
单檐歇山顶之脊兽,中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。
檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。
因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用，这就是脊兽。
“金銮殿”正脊上的装饰物,名叫“鸱吻”,是用13块中空的黄彩琉璃瓦件拼成的（古建上称“十三拼”）它是传说中“龙生九子”的一位“龙子”，关于这一龙子,自古有种种传说。
一说是由于这一龙子能喷浪成雨故将它装饰在屋顶的正脊两端,取镇火之意;二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”,其模样似龙非龙,面朝里,张着大嘴,好像要把整个殿脊吞下去。
它的背上还插着一把利剑,只有剑柄露在体外。
为什么会这样?
据说是因为这一龙子“擅离职守”,逃回南海而死,死后把它镇于屋脊上;三说是龙王把王位传给了大儿子,可是,龙王死后,老二和老大争夺王位,谁也不肯相让,怎么办呢?
哥俩最后商量,以吞下一条屋脊来决定胜负,胜者为王。
老大自知武艺不如老二,又恐王位被夺,心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时,从背后狠刺下去,把老二钉在屋脊上。
又称龙吻，中唐时称鸱吻，因鸟张口吞住屋脊状而得名，为镇火的象征。
太和殿的大吻为现存最大者，表面饰龙纹、四爪腾空、龙首四目怒张吞住正脊。
明清时，每逢大吻烧成，皇帝都要派一品大员前往窑厂迎吻，安装时要焚香跪拜。
1976年唐山地震对北京影响颇大，而这对巨大龙吻依然岿然不动！
正吻由吞着正脊的龙口，吻头后部的背兽、向上卷的尾和背上插着的宝剑等几个部分组成。
鸱吻造型中包括了龙身体的所有部分，雕刻比较细腻，形象非常逼真。
龙眼巨大，双眼怒目，能洞察一切。
龙鼻高翘。
表示了龙的嗅觉敏锐。
龙嘴张大露出较长的舌头和锋利的龙牙，龙牙在民间有辟邪的说法。
龙耳是顺风耳，向头后方向飘去。
龙耳两侧有鬃卷，雕刻成卷草纹样。
龙须雕刻清晰可见，代表龙神圣的尊严。
巨大的龙爪，显示出其力大无比。
龙尾向上翘起后又向内侧卷曲，如一朵盘花形象。
龙头后部的背兽是龙的兵士，保护龙的背部。
另外龙头上还有一仔龙，取双龙之态，代表吉祥。
龙身上还插着一个如意莲花构成的剑把。
相传，这把宝剑是许逊曾用的剑。
鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。
一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的用意。
实际上鸱吻是由好几块构件拼在一起构成的，剑把在鸱吻结构上起到串联构件的作用。
这里具有建筑文化意义和实际功能的双重作用。
唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，随着时间的推移，晋代以后，在重要的建筑的正脊两端，多使用“蚩尾”，它的整体形象像鱼尾，卷曲着向正脊中央。
到了南北朝，“蚩尾”演变为“鸱尾”。
大约到了中唐至晚唐这一时期，鸱尾的前端和正脊相接处，变为张口吞脊，很像一兽头带有粗短的尾巴，正在吞吻着正脊，于是当时人们改称它为“蚩吻”、“吻兽”。
宋代开始规定了走兽的数目，一般为1至8个，但式样及次序并无定例。
当时制作的“蚩吻”越来越像龙形，渐渐地人们又把“蚩”附会为“螭”，传说中的“螭”是一种没有角的龙，是龙的九个儿子之一，认为用它来灭火驱邪，法力比“蚩”更大。
因此到了明清时代，屋脊上的“蚩”完全被“龙”所代替。
“鸱吻”改称“吻兽”。
同时把踞于正脊两端形体最大的，称为“正吻”或“大吻”；把垂脊上的叫“垂兽”；戗脊上叫“戗兽”；围脊转折处的叫“合角吻兽”。
在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。
拿故宫来说，皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；山东曲阜的大成殿，因是祭祀先师孔子的建筑，也为9个垂脊兽。
坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个甚至一个。
故宫太和殿的十个脊兽,故宫乾清宫的九个脊兽,北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。
在不同的建筑物上小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：
鸱吻（龙的九子之一）、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。
故宫太和殿在最后增加了一个行什。
数目越多，表示级别越高。
这些小兽代表的意义分别为：
1、骑凤仙人：
也叫做“仙人骑鸡”，其主要作用是固定垂脊下端的第一块瓦块。
相传战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，眼看就要走投无路了。
突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。
因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。
另外还有一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。
姜子牙看出小舅子的居心，但深知他才能有限，因此对他说：
“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。
”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。
2、“龙”。
龙是古代传说中的一种神奇动物，角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰，能兴云作雨。
在古代龙是皇帝的象征，皇帝称自己为“真龙天子”。
3、凤是传说中的百鸟之王。
雄为凤，雌称凰，通称为凤凰，是祥瑞的象征，在旧时还比喻有圣德的人。
4、狮子：
狮子作吼，群兽慑服，乃镇山之王，寓意勇猛威严，在寺院中又有护法意，寓示佛法威力无穷。
在这里，狮子是“猛”、“仁”兼具的瑞5、天马：
天马意为神马，古代神话中吉祥的化身，汉朝时，对西域的良马称为天马，天马又是尊贵的象征。
“天马行空，独往独来”，将其形象用于殿脊之上，有种傲视群雄，开拓疆土的气势,6、海马：
海马亦称落龙子，古代神话中吉祥的化身，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方。
7、押鱼：
是海中的异兽，说它能喷出水柱，寓其兴风作雨，灭火防火。
8、狻猊：
狻猊在古籍记载中是接近狮子的猛兽，能食虎豹，有率从百兽之意。
另说它是龙之九子之一，性好焰火，故香炉上面的龙首形装饰为狻猊，有护佑平安的意思。
9、獬豸：
有神羊之称，为独角，又称一角羊。
字典上的解释是：
古代的一种异兽，能用角顶理亏的人。
因善于辨别是非曲直，力大无比，古时的法官曾戴獬豸冠，以示善断邪正。
将它用在殿脊上装饰，象征公正无私，又有压邪之意。
10、斗牛：
斗牛为传说中的虬龙，无角，与押鱼作用相同，一说其为镇水兽，古时曾在发生水患之地。
多以牛镇之。
故它是祥瑞的动物。
立于殿脊之上意有镇邪、护宅之功用。
11、行什：
一种带翅膀猴面孔的压尾兽，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。
因排行第十,故名“行什“。
颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。
古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。
歇山顶的出现晚于庑殿顶，其样式最早可见于汉阙石刻，在汉代的明器、北朝石窟的壁画上，也都可看到歇山顶。
现存最早的歇山式建筑是五台山的唐代南禅寺大殿。
到了宋、元时期，歇山顶已经大为流行，一些建筑物的单檐庑殿式主殿开始改为重檐歇山式；明代时重檐歇山更广为运用到殿宇建筑之中，超越单檐庑殿，成为仅次于重檐庑殿的最高等级建筑样式。
歇山顶的发展历程,由歇山顶的基本样式加以延伸，可以演变出四面歇山顶、卷棚歇山顶等变体。
所谓四面歇山顶是由两个歇山顶用十字脊的方式相交所构成的屋顶，也称歇山式十字脊顶，北京故宫的角楼是典型代表。
歇山顶的发展和衍生,卷棚歇山顶是指没有正脊，而采用卷棚脊的方式建造的歇山顶，又称歇山式卷棚顶。
这种屋顶比较柔和，富于变化，常用于非正式的皇室离宫，例如承德避暑山庄的宫殿，就多卷棚歇山。
悬山顶，即悬山式屋顶，宋朝时称不厦两头造，清朝称悬山、挑山，又名出山，是古代汉族民居建筑的一种屋顶样式，也传到日本、朝鲜半岛和越南，日语称切妻造（）。
在古代，悬山顶等级上低于庑殿顶和歇山顶，仅高于硬山顶，只用于民间建筑，是东亚一般建筑中最常见的一种形式。
悬山顶是两面坡顶的一种，也是一般汉族建筑中最常见的形式。
第五位：
悬山顶,第六位：
硬山顶,硬山顶，即硬山式屋顶，是汉族传统建筑双坡屋顶形式之一。
房屋的两侧山墙同屋面齐平或略高出屋面。
硬山顶建筑等级最低，低于庑殿顶、歇山顶、悬山顶。
根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
而宫墙中两庑殿房也多有硬山顶。
硬山顶出现较晚，在宋朝的营造法式中未见记载。
可能随着明、清时期广泛使用砖石构建房屋，硬山顶才得以大量采用。
第七位：
卷棚顶,卷棚顶，即卷棚式屋顶，又称元宝顶，是古代汉族建筑的一种屋顶样式。
为双坡屋顶，两坡相交处不作大脊，由瓦垄直接卷过屋面成弧形的曲面卷棚顶整体外貌与硬山、悬山一样，唯一的区别是没有明显的正脊，屋面前坡与脊部呈弧形滚向后坡，颇具一种曲线所独有的阴柔之美。
卷棚顶线条流畅、风格平缓，因此多用于园林建筑。
在宫殿中也多用于太监、佣人等所居的边房。
承德避暑山庄宫殿区建筑都采用了卷棚顶，以表现此为离宫，和正式宫廷相区分。
攒尖顶,圆攒尖,四角攒尖,八角攒尖,攒尖顶，攒尖式屋顶，宋朝时称“撮尖”、“斗尖”，清朝时称“攒尖”，是古代汉族传统建筑的一种屋顶样式，日语称宝形造。
其特点是屋顶为锥形，没有正脊，顶部集中于一点，即宝顶，该顶常用于亭、榭、阁和塔等建筑。
在日本则常用于茶室。
四角、八角攒尖顶含有四面八方的意思；六角攒尖顶象征上下左右前后六个方位，这种屋顶是“六合”的象征。
盝顶,盝l顶是中国古代汉族传统建筑的一种屋顶样式，顶部有四个或八个正脊围成为平顶，下接庑殿顶。
盝顶梁结构多用四柱，加上枋子抹角或扒梁，形成四角或八角形屋面。
顶部是平顶的屋顶四周加上一圈外檐。
盝顶在金、元时期比较常用，元大都中很多房屋都为盝顶，明、清两代也有很多盝顶建筑。
例如明代故宫的钦安殿、清代瀛台的翔鸾阁就是盝顶。
经常用在帝王庙中的井亭的顶口，古代的井亭上面是露天的，称之为盝顶。
古代的井亭最大的特点是顶子中央开有露天的洞口，如果是攒尖顶，则象是把上部水平截去了尖，称之为盝顶。
盔顶,盔顶和攒尖顶相同，所不同的是，盔顶的斜坡和垂脊上半部向外凸，下半部向内凹，断面如弓，呈头盔状。
南宋人所作的宫苑图（传为唐朝人所作）中就有盔顶建筑。
欣赏中国古建筑的屋顶，最好的地方便是北京故宫，以故宫三大殿即太和殿、中和殿和保和殿为例，太和殿采用了宫殿建筑中最高等级的屋顶形式重檐庑殿顶，其正脊上有两个琉璃构件叫大吻，也叫正吻、龙吻、鸱吻。
吻上的龙形有镇火之意，除了具有装饰性外，它的实用功能是“咬”住正脊和垂脊的交会处，以防风雨侵蚀。
太和殿殿顶四面坡的简子瓦上镶有琉璃帽钉两排，垂脊上装有脊兽十只，脊兽前是骑凤仙人，这些装饰构件统称仙人走兽。
太和殿正脊的龙吻象征封建社会最高统治者“飞龙在天”，至高无上，仙人走兽代表神仙保佑，珍禽异兽齐集来期，寓意天下一统。
中和殿是四角攒尖镏金圆顶太和殿之后是中和殿，中和殿是一座方方正正的亭子型宫殿，这座宫殿采用四角攒尖镏金圆顶，为单檐，正方形。
中和殿之后是保和殿，保和殿顶是重檐歇山顶，这种屋顶外形除一条正脊、四条垂脊外，还有四条戗脊。
重檐歇山顶在等级上仅次于重檐庑殿顶。
由此可见，故宫三大殿的屋顶外观各具特征，展现了中国古代建筑独特的屋顶形式。
瓦当，即瓦挡，是中国古代建筑檐头筒瓦前端的遮挡。
秦汉瓦当纹饰多样,其图案或文字随时代而变化,特别是瓦当上的文字，对当时的地名、宫殿、官署、仓廪、陵墓、祠庙、苑囿等的考订，是很重要的依据。
因此，秦汉瓦当历来为学术界所重视。
北宋中期初见著录，清乾隆初年已有专著问世；中华人民共和国建立后，大量的考古发掘，为瓦当的科学研究提供了可靠的实物资料。
秦汉瓦当一般为泥质,烧制温度较高,质地坚硬，呈青灰色，有半圆（简称“半瓦当”）和圆形的两种。
半瓦当最早为西周遗存，圆瓦当是从半瓦当发展而来的。
圆瓦当始见于战国早期遗址，秦汉瓦当绝大多数为圆瓦当。
但在秦和西汉前期仍有半瓦当；西汉中期以后，半瓦当显著减少，东汉时近于绝迹。
瓦当的制作方法不一，从只有当心而无边轮的“与天无极”圆瓦当陶范看，可能是先模制当心，后加边轮而构成完整的瓦当；“千秋万岁”范则为带有边轮的完整瓦当形式，说明当坯是一次成型的。
早期半瓦当为素面或饰绳纹,至战国时期,各国半瓦当图案各具特色，其中云纹一类，为秦统一后所沿用。
秦汉瓦当的纹饰又有新的发展，归纳起来，大体可分为图案和文字（包括文字和图案结合者）两大类。
动物图案瓦当,长生无极,瓦当作为中国传统建筑最重要的构件和特征之一，几乎与中国古建的发展相始终。
西周时期建筑上便开始使用瓦当，主要是半瓦当，当前发现的最早的瓦当出土于陕西扶风岐山周原遗址，多为素面半圆形瓦当，个别的有重环纹。
东周特别是战国时期，群雄并起、百家争鸣，艺术创作极为活跃，瓦当做为建筑上重要的可装饰部分得到了极大发展。
总体来说，战国瓦当在艺术特色上形成三分天下的局面：
齐国临淄的树木双兽纹半瓦、燕国下都的饕餮纹半瓦、秦国雍城的动物纹圆瓦和栎阳咸阳的葵纹云纹圆瓦当。
瓦当艺术第一个鼎盛时期至此形成，艺术风格上的庄严狞厉向自然清新的转变极为明显，正呼应了中国历史上最伟大最光辉灿烂的时代变革。
与花无极,长乐未央,
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