关于清明荡秋千的由来Word文件下载.docx

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唐代徐坚《初学记》卷四中又将打球、秋千二事置于寒食条目之下，也说明在早期的秋千是寒食节日中的一项传统活动。

到了汉武帝时，秋千逐渐成了祝寿的代名词。

唐高无际《汉武帝后庭鞦韆赋序》云：

鞦韆者，千秋也。

汉武祈千秋之寿，故后宫多鞦韆之乐。

千秋万寿，取的其实是谐音，为了避讳，所以改千秋为秋千。

如果说北方山戎人荡秋千是为了强健体格，宫廷秋千是为了讨个好彩头，那么自齐桓公北伐山戎并将其传入中原之后，秋千也确确实实成为了节令里盛行的游戏，以至于每至寒食为之。

秋千，绝不仅是来回摇摆如此单调的游戏。

魏晋至唐宋，秋千就已是在寒食清明前后一项必不可少的项目。

五代王仁裕《开元天宝遗事》载：

天宝宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐，帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之。

半仙，恐怕就是嫔妃们随秋千的摆荡飘起衣衫美裙宛若仙女一般吧!

唐代诗人作品中常常可以看到秋千的影子，王维《寒食城东即事》有蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里，杜甫《清明》里十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。

秋千常与蹴鞠一起出现，蹴鞠是男子踢球游戏，秋千则是女子专属，男女相伴，意趣横生。

唐宋时期，秋千一直是寒食节里最流行的活动。

由于寒食在唐代有七天的国定假期，一年之中也唯有此时树木葱绿，所以人们纷纷选择去户外感受大自然的美感。

兹举数例：

抱膝思量何事在，

痴男埃女唤秋千。

白居易《寒食夜》

春风摆荡禁花枝，

寒食秋千满地时。

王涯《宫词》

风烟放荡花披猖，

秋千女儿飞短墙。

李山甫《寒食二首》

好是隔帘花树动，

女郎撩乱送秋千。

韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》

寒食梁州十万家，

秋千蹴鞠尚繁华。

陆游《春晚感事》

芳草长时寒食天，

红墙低处见秋千。

张耒《二月词》

五代十国时期，渐渐流行起了水秋千。

花蕊夫人有一首《宫词》，内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前。

第一锦标谁夺得，右军输却小龙船。

诗里来看，水秋千应是置秋千于水面船中，类似于八月十八的弄潮，表演者需是会耍会演，在秋千激荡中展现技艺。

水秋千延续到宋代时已经成为一项水嬉活动，《东京梦华录》卷七《驾幸临水殿观争标锡宴》中记载：

驾先幸池之临水殿，锡宴群臣。

继有木偶筑毬舞旋之类，亦各念致语，唱和、乐作而已，谓之水傀儡。

又有两画船，上立秋千，船尾百戏人上竿，左右军院虞候监教，鼓笛相和;

又一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之水秋千。

宋代的娱乐活动甚为丰富，水傀儡就是在水中作人偶表演，水秋千则难度更高，类似于现代的高台跳水和杂技，所以伎艺人也是经过了专门训练的。

《武林旧事》卷三《放春》里写道：

春时悉以所有书画、玩器、冠花、器弄之物，罗列满前，戏效关扑。

且立标竿射垛，及秋千、梭门、斗鸡、蹴鞠诸戏事，以娱游客。

秋千晃悠起来，往往都是一派繁华热闹的景象。

一直到现代，秋千也依然是少女儿童最喜爱的娱乐之一。

春天是思念的季节，也会生出多愁善感的情愫，所以秋千也荡出了少女们孤独寂寞的相思愁绪：

欲上秋千四体慵，

拟交人送又心松。

韦庄《浣溪沙》

秋千慵困解罗衣，

画梁双燕栖。

冯延己《阮郎归》

吹花小雨湿秋千，

闲却好春色。

张元幹《好事近》

十五泣春风，

背面秋千下。

李商隐《无题》

过尽百花芳草满，

柳丝舞困阑干暖，

柳外秋千裙影乱。

人逐伴，旧家心性如今懒。

侯置《渔家傲》

谁能读懂春中的深闺女子，谁又能解出她们的望穿秋水，墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，古时女子莫不待字闺中，一堵围墙却隔断了少女的心事，唯独秋千是她们最忠诚的伴侣，瞬间而过的也是一晃的青春。

现代文明中秋千依然不少，却更多是孩子们的乐园，无忧无虑，也无忘烦恼。

清明节习俗：

扫墓祭祖踏青荡秋千

扫墓祭祖

中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。

唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。

唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云：

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。

冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!

就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：

铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

荡秋千

荡秋千，这是我国古代清明节习俗。

秋千，意即揪着皮绳而迁移。

它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。

古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。

后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。

秋千之戏在南北朝时已经流行。

《荆楚岁时记》记载：

春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。

唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。

由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。

打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。

蹴鞠，就是用足去踢球。

这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。

相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。

据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。

我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。

到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。

如唐玄宗最喜斗鸡。

蚕花会

蚕花会蚕花会是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。

其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。

马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有庙中之王之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。

这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。

近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。

拔河

早期叫牵钩钩强，唐朝始叫拔河。

它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。

唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。

从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

踏青

踏青清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。

我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

天津市天文学会理事赵之珩介绍说，清明通常在农历三月前后，恰是大地春回的时节。

经历了一个漫长寒冬之后，人们纷纷走出居室，来到户外探寻春天的气息或在田野踏青，或在郊外放风，这些郊游活动便被称为踏青。

踏青，又叫春游。

古时叫探春、寻春等。

传说，在很早以前就有清明踏青这一活动了。

据《旧唐书》记载：

大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。

可见，踏青春游的习俗早已流行。

杜甫有江边踏青罢，回首见旌旗的诗句。

到了宋代，踏青之风盛行。

宋著名画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。

在这一画卷，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。

清明踏青之盛况，可见一斑。

赵之珩表示，由于全国各地春天到来的时间不一，因而踏青节也就有先有后。

农历二月二为福建一带的踏青节，三月三为陕西一带的踏青节。

北京、东北由于春来得特别迟，到了五月初五才开始踏青。

由于踏青是一项有意义的习俗，因此代代流传。

插柳

插柳，据说，插柳的风俗，也是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏的。

有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有柳条青，雨蒙蒙;

柳条干，晴了天的说法。

杨柳有强大的生命力，俗话说：

有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。

柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：

原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。

人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。

柳在人们的心目中有辟邪的功用。

受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为鬼怖木，观世音以柳枝沾水济度众生。

北魏贾思勰《齐民要术》里说：

取柳枝著户上，百鬼不入家。

清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有折柳赠别的风俗：

灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。

李白有词云：

年年柳色，灞陵伤别。

古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因柳与留谐音，以表示挽留之意。

这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里昔我往矣，杨柳依依。

用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。

杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。

折柳赠别就蕴含着春常在的祝愿。

古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。

它是一种对友人的美好祝愿。

古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。

唐代权德舆诗：

新知折柳赠，宋代姜白石诗：

别路恐无青柳枝，明代郭登诗：

年年长自送行人，折尽边城路旁柳。

清代陈维崧词：

柳条今剩几待折赠。

人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。

李白《春夜洛城闻笛》：

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。

人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。

谚语有清明不戴柳，红颜成皓首清明不戴柳，死后变黄狗的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。

据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。

清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。

今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。

因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。

有人还把清明节叫作植树节。

植树风俗一直流传至今。

1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。

这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

放风筝。

清明放风筝是普遍流行的习俗。

清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：

清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。

各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。

古人还认为清明的风很适合放风筝。

《清嘉录》中说：

春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有清明放断鹞之谚。

在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：

他们认为放风筝可以放走自己的秽气。

所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。