复旦自主招生美学基础知识.docx
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复旦自主招生美学基础知识
1750年德国美学家鲍姆嘉登《美学》------美学之父，美学学科诞生的标志
康德、黑格尔的德国古典美学使美学学科获得了巨大的发展。
立普斯：
“移情说”
毕达哥拉斯学派：
均衡、对称、和谐、多样统一以及黄金分割等形式
9亚里士多德：
秩序、匀称、明确、适当
10西赛罗：
物体各部分的一种妥当的安排，配合到一种悦目的颜色上去，就叫做美
11阿奎那：
美是那些引起愉悦的事物的客观属性。
13达•芬奇：
神圣的比例
14威廉•荷加斯：
蛇形线最美
15博克：
光滑、变化、娇弱、颜色鲜艳
16费希纳的实验美学：
黄金分割段是最美的形式
17柏拉图：
最早提出“理念”说。
理念是美的本质
18罗马时代普罗提诺：
“理型”“理性”富于宗教的神秘主义色彩，开启中世纪的神学唯心主义的美学思想
19黑格尔：
美就是理念的感性显现。
20快乐说的代表人物马歇尔
21美在无意识说的代表人物弗洛依德
22从事物之间的关系中探讨美——美在关系说
23毕达哥拉斯、苏格拉底、贺拉斯都曾提倡过此说。
代表人物狄德罗。
三种关系：
真实的美，相对的美，关系到我的美。
24“美是生活”这一命题是车尔尼雪夫斯基针对黑格尔的理念说提出的。
25伽达默尔在《真理与方法》一书中提出：
时间距离说
26美是主观说以吕荧、高尔太为代表。
27美是客观说以蔡仪为代表
28美是客观性与社会性的统一说以李泽厚为代表
29美感直觉有以下四个特点⑴感觉的直接性⑵感觉的突然性⑶感觉的专注性⑷感觉的透明性
30知觉和表象在审美中的作用：
⑴完形作用⑵选择作用⑶意向作用
31联想的种类：
①接近联想；②相似联想；③对比联想
32美感欣赏活动表层的心理特征1、形象的直接性2、注意的集中性3、感受的完整性4、想象的生动性
33美感欣赏活动深层的心理特征：
1、生理与心理的矛盾统一2、个性与社会性的矛盾统一34具象性与抽象性的矛盾统一4、自觉性与非自觉性的统一5、功利性与非功利性的矛盾统一
35崇高论：
毕达哥拉斯
36罗马时期的朗吉诺斯：
《论崇高》
37英国经验主义美学家托马斯•斑纳特又把崇高引向了自然界，探讨自然界的崇高。
英国美学家爱迪生又把崇高与想象联系了起来，
38美学史上，第一次把崇高与优美并列起来，并把两者作为美学范畴来进行研究的，则是18世纪英国美学家博克
39康德在《判断力批判》中，把崇高和美看成是相对应的。
40黑格尔：
理念压倒形式
4118世纪英国经验主义美学家柏克第一次把优美与崇高加以系统地对照分析，总结出了优美的形式特征
42西方悲剧史上的三大悲剧类型：
命运悲剧——古希腊时代性格悲剧——文艺复兴时期社会悲剧——18、19世纪以后
43亚里士多德是最早研究悲剧的学者
44黑格尔：
“永恒公理”说
45喜剧的类型：
讽刺性喜剧歌颂性喜剧幽默性喜剧
46喜剧性产生的原因：
霍布斯的“突然荣耀说”或“鄙夷说”
47“乖讹说”或“预期失望说”这本是康德的主张，
48叔本华的乖讹分“上升的乖讹”与“下降的乖讹”两类
49柏格森：
生命的机械化
50“心里能量消耗的节省说”弗洛伊德提出
51丑的美学意义⑴以丑衬美⑵弃丑求美⑶化丑为美。
52游戏说康德提出的，后由席勒、斯宾塞等人加以发展和完善
53荣格提出“集体无意识”
54英国美学家克莱夫•贝尔有意味的形式说
55苏珊•朗格符号说
56载道说（或教化说）即“文以载道”。
孔子非常强调诗歌、音乐的教化作用。
唐代的韩愈进一步加以完善，并与柳宗元一起竭力推行此说
57艺术品有三个基本特征：
一是他律性；二是符号性；三是开放性
58艺术家的创造是三个环节中第一个也是首要的一环，没有艺术家的创造也就没有艺术品。
59艺术品的鉴赏过程观—品—悟
60观——形式层——直觉；品——意象层——重建；悟——意境层——领悟。
61从心理反应上来说：
观——耳目一新；品——感情震荡；悟——出神入化。
第二章美论
从文献资料来看，古希腊时代柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方美学史上最早讨论美的专著，把美和美的东西作了严格的区分：
（1）任何美的东西都只能说明他本身的美，却不能说明其他东西的美
（2）美的东西都是相对的，随着人对现实的审美关系的变化而变化
（3）美的东西不仅使漫无边际的，而且也是自相矛盾的
（4）美不是事物的某一种物质属性，本来就不是一种东西，因此无法把美当成是某中美的东西
（5）现实生活中，美的东西往往与可欲的东西混淆在一起，而美虽然与可欲有某种联系，但仅仅是可欲绝对不能成为美
西方美学家在美的本质问题上的一些探讨，归纳起来，主要有以下几方面的求解途径：
（1）从事物的客观属性中探求美
（2）从客观的精神世界中探求美
（3）从主观的心意状态中寻求美
（4）从事物之间的关系中探讨美
（5）从人类社会生活本身探究美
（6）从社会化了的人的审美实践活动中求解美
（7）关于美论的情景把握和有效性分析
一从事物的客观属性中探求美的核心内涵是把美堪称某种客观的物质属性，代表性观点是古希腊毕达哥拉斯学派，最早提出美是和谐
威廉，荷加斯在《美的分析》一书中指出，曲线比直线美，，而在曲线中又以蛇形线最美
从事物的客观属性中来探求美，其最大的合理性就在于抓住了美具有感性行使这一特点。
从事物的客观书相中探求美的片面性在于：
（1）脱离了人类的社会生活实践来谈美的本质
（2）客观事物的感性形式是构成美的重要因素
（3）认为美在事物的形式特性的说法也不是和一切美的事物，尤其是人类社会生活中的诸多事物的美
二从客观的精神世界中探求美，也就是从抽象的精神存在物种寻求美，其核心内涵是把美看成是理念。
在西方美学史上，最早一处“理念说”的是柏拉图，认为理念是美的本质
黑格尔继承了柏拉图关于“理念”的一些讲法，而且也认为美是理念。
三从主观的心意状态中寻找美，其核心的理论去向九十八玫瑰聂为人的某种主观的心意状态，其代表性的学说优美在愉快和美在无意识的欲望登
从人的主观心意状态中探求美的做法有和积极意义，又会导致什么样的结果？
从人的主观心意状态中探求美，是美的本质问题的探讨深入到了人的主观精神世界，看到了美育人的主观世界之间的关联，这是合理性的，导致的结果是：
（1）容易混淆美和美感的区别，
（2）个人都会从各自的心意状态触发取衡量美，甚至会出现“趣味无可争辩”的情形，如此一来，美就失去了衡量的标准。
真正从美学理论上来阐明美食愉快的是英国经验派的一些美学家
经验派的基本观点是重视感觉经验
真正严格地区分美感和快感的还是康德
荣格看来人的心理结构包括仪式，个体无意识和集体无意识三个层次
四从事物之间的关系中探讨美的核心内涵是，美不是孤立的，美不美并不完全取决于事物本身，而是要看他与人及其周围其他的事物发生一定的关系，然后才能说是美的或是丑的，代表观念是有：
古希腊的毕达哥拉斯学派，苏格拉底和罗马时期的贺拉斯。
在西方美学史上，真正把“关系”作为美学的理论基础，系统地提出自己关于美的见解的，还是狄德罗。
他把“关系”当成是美的本质，当成美之所以为美的根本原因。
关于狄德罗的观念，我们可以看出由三中关系：
（1）一是鼓励地就每一种事物的本身而言，也就是他在内在的结构上的秩序，安排，对成。
关系，从这种关系所产生的美，称之为“真实的美”
（2）二是一种事物与其他事物的关系
（3）三是事物与人的关系
狄德罗关于“美在关系”的说法，其最大的贡献是突破了过去把美当成某种单一的现象，或是某种鼓励的因素，而从自然和社会生活各种相互的关系中来理解美。
其不足之处在于，他只是从直观的形式来理解事物的关系，没有从人的实践活动来探讨这些关系是怎样产生和形成的，而且也没有找到那种关系才能产生美
五从人类社会生活本身探究美的核心内涵是美在于现实生活中，代表观念是，席勒提出美是“活的形象”的讲法
俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出“美是生活”的命题
为什莫说“美是生活”符合生活常识，却不符合生活的辩证法
（1）生活中有美也有丑，又悲也有喜，我们怎能说法凡是生活都符合人的本质
（2）车尔尼雪夫斯基关于“美是生活”的讲法也是自相矛盾的。
一方面，他说凡是能够显现生活的都是美的，另一方面他又说只有“依照我们的理解应当如此的生活”才是美的
（3）车尔尼雪夫斯基特别强调“我们无私的爱美，我们欣赏他，喜欢他，如同喜欢我们亲爱的人一样
六从社会化了的人的审美实践中求解美
康德在美学史上的地位，就在于他把美学研究引向了主观的方面。
核心内容是：
马克思主义的美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点，那就是立足于社会化了德人的审美实践活动。
马克思展开了一系列的关于“劳动创造了美”“人也按照美的规律来塑造”“美是人的本质力量的对象化”等观点。
移情说，是西方传统美学重的代表性美论之一，他是要把我们的主观的感情移到外物中去，是外物生命化，具有我们人的感情，因而令我们感到美。
这种美论的主要特点是感情的外射。
在我国当代的美学研究中，关于美的本质问题从五六十年代就引起了热烈的讨论，美学家们各抒己见，互不相让，归纳起来有以下几种观点：
（1）主张美是主观的，以吕荧和高尔太位代表
（2）主张美是客观的，以蔡仪为代表
（3）主张美是主客观的统一，以朱光潜位代表
（4）主张美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表
美的可定义性问题：
否定之否定的逻辑追求
现当代西方美学家为什莫会反对给美和艺术下定义：
（1）现当代西方在美和艺术的观念上发生了重大变化，
由于现当代艺术以更为多元化的面目出现，艺术品育肥艺术品之间的界限变得越来越模糊。
所以，美学家要给“艺术”下定依旧显得非常困难
（2）现代艺术和美学理论的国际性以及不同文化区域和族群之间的文化交流与对话，也促使人们放弃原先那种给美和艺术下蛋已定义的做法
美的观念：
一个开放性的系统
（1）在美的观念上。
我们应该打破传统美学的一些行而上学观点，转而从不安化，运动和多层次的结构中对美加以读解
（2）梅酒不是客观事物的某种物质属性，也不是人的某种主观的精神属性，美的形成需要多方面的条件
（3）美在本质属性上就是一个开放型的系统
美的本质：
在人生相与创造现相之间
一立足于人生的相位来解释美与人生之间的本质官来，无疑是一个有效的理论视角
二我们认为这种审美人生观可以概括为以下三个主要方面：
（1）人生的意识
（2）人生的反思与反悔
（3）人生的价值
三在求解美的问题时，除了驻守至为根本的“人生相”外，还应深入到它的第二相，即创造相
四人类的生命实践活动或人生境遇。
是美和美的创造的以显明的重要根基
五处于审美关系中的美的创造是否充满生机。
是否能镇长发挥，提高和丰富人的本质力量，人生的境况是一种不可缺的规定性力量
关于美的本质的集合化界定：
（1）人“是世界的美”
（2）美是人的本质力量的对象化
（3）美是自由的形象
（4）美在创造中
美是人的本质力量的对象化：
（1）在人与自然的关系中，人也在自然中选择对象，发现对象，把自己全部生命的本质力量灌进去，是对象活起来，成为自己的自我实现和自我创造，这时就产生了“对象化”
（2）人作为自然村在五，它的本质力量首先是它的自然力和生命力，是它的自然禀赋和能力，是它的情欲和需要
（3）我们说媒是人的本质力量的对象化，就是说，人在审美活动中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来
（4）当一个人的本质力量的到了完美的表现，实现了自己的目的和愿望，达到了自己的要求，于是就感到满足
如何理解美是自由的形象：
（1）美是人的本质力量的对象化，凡是美都是形象
（2）虽然美都是形象，但形象不一定都是美
（3）从艺术创作和人类的审美欣赏来说，美的形象更是自由的形象
（4）美的理想就是自由的理想，美的规律就是自由的规律，美的内容和形式就是有的内容和形式
我们认为美的创造是一种多层累的突创，其基本含义是：
（1）从美的形成来说，他是空间上的积累与实践上的绵延，相互交错，所造成的时空复合结构
（2）从美的产生和出现来说，他具有量变到质变的突然变化，我们还来不及分析和推力，他就突然出现在我们的面前，一下子整个抓住了我们
美的形成和创造依赖于那些基本层面
美的形成依赖于：
（1）自然物质层：
审美对象各种物质属性的负荷，这是形成和创造美的基础
（2）知觉表象层：
知觉是感觉的负荷，表象是感觉形式的复合
（3）社会历史层：
人类审美感觉几离不开历史的文化传统，也离不开社会的物质生活与精神生活
（4）心理意识层：
意识指的诗人在客观现实的基础上所展开的主观方面的心理活动
为什么说抛弃美的本质的哲学探讨是不可能的？
（1）一方面美的问题不仅是学历技术上的分析问题，耕地关系到整个人类情感和人生价值的问题，他继续要语义化的阐释和结构是的分析，更需要哲学的思悟和领会。
为由此才能让美永放光彩。
（2）另一方面，对为知识界的探索，对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要，人类正是凭借着对人生真理的崇敬和自身精神世界的不懈最求才不断地趋向自我创造，自我解放，因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。
你认为美的本质与人的本质是否有关？
人的本质属性有哪些方面？
美的本质与人的本质有密切的联系，对美的本质的求解，有赖于对人的本质的哲学把握，人的本质属性有自然性，社会性。
历史性等特点。
你认为“美在愉快”的说法有合理性吗？
为什么？
有合理性，这是因为：
（1）美和愉快有一定的联系，人看到美的东西感到愉快，因此把美和愉快联系在一起，不仅是又道理的，而且也是很自然的，
（2）主张美是愉快的，容易趋向于探讨人的内心反映，研究人的美感经验，这可以补救那种单纯从外物的某种属性上或形而上学的概念来探讨美的局限。
（3）从审美欣赏来说，审美的快感可以说是无处不再的，因此，悲剧的快感问题称了美学研究中的重要课题
美在距离说的合理性和缺陷
美在距离说抓住了美虽然离不开镇，但毕竟不是真，看到了欣赏和创造过程中的一些审美现象，具有一定的合理性。
它的缺陷是，没有从美的本身的形成和性质上来探究美。
只是从人对美所采取的一定的距离的态度来探讨美，很容易把美看成是人对现实的某种态度
移情说的片面性
（1）过分强调感情，只看到感情的外设，没有感到人的本质力量的对象化
（2）指把移情看成是一种单纯的凝神关照
（3）只强调主观的移情，没有看到，离开了审美对象一定的性质和结构形式，是不可能产生移情现象的
（4）敢情是多种多样的，有美与丑之分，以清说忽视了对感情的具体分析，忽视了美与真，善的联系
美的问题的性质是什么？
美的问题的性质在于：
要探讨美是什么。
是要透过美的现象取探讨美的本质，而所谓美的本质，实质凡是美的事物都必须具有某种质的规定性，油料这种质的规定性，美的事物才能称其为的事物，也就是说，美的本质是使美的事物之所以是美的根本原因和根据，油料她，不仅美的事物称其为美的事物，而且它说明一切事物的美。
为什么说美是一种社会现象？
（1）美是人类特有的欣赏对象，动物部具有美感
（2）美是社会发展的产物，人类社会出现以前没有美的存在，自然事物的美也实在社会的一定发展阶段产生的，美不是自然事物生而有之的
（3）美不是个体现象，而是社会的共同现象，是一种社会价值。
这一切决定了美是一种社会现象，是不能脱离人类社会的
如何理解劳动创造了美
（1）劳动创造了任何人类社会，美是对人而言的，是依存于人类社会而存在的，而人正是劳动的产物，因此，劳动为美的存在提供了前提
（2）人的劳动是一种自觉的有意识有目的的活动，与动物的本能活动有根本的区别，人类劳动的产品不仅能满足物质需求，而且也满足精神需求
（3）美本身就是劳动的创造物，劳动成果体现着人们的创造力量，又表现灼人的本质内容，是人类在劳动产品中直观自身，产生由衷的喜悦。
佛洛伊德的“美在无意识”的理论的有无功绩和缺陷？
佛洛伊德的“美在无意识”说，揭开了无意识这个领域，深入到了人类心理结构的最深处，这是它的功绩，但他片面夸大了无意识，特别是本能的作用，是他的缺陷。
表现在：
（1）他用性欲和本能冲动来解释美和一切艺术作品，不完全符合事实，
（2）她激励抬高无意识的地位，把人还原为动物，用动物无意识的本能冲动来解释人类的艺术和美，是非常片面的
（3）她极力宣传性本能的作用，对西方性自由，文学艺术中德颓废倾向产生了影响
车尔尼雪夫斯基“美是生活”的历史功绩？
这个定义虽然比较片面，但他把生活引入美学研究的领地，把美学研究从虚幻的想象的理念世界音像了实实在在的现实世界，是美不再神秘，让美成为现实生活中随处可见的现象，显得可亲可爱，这是它的意大利是功绩，同时，他强调艺术美是自然美的再现，强调艺术的源泉是生活，也又积极意义。
第三章美感论
美感是人们对美的感受，体验，关照，欣赏的评价，以及由此而在内心生活中所引起的满足感，愉快感和幸福感。
美与美感的关系：
（1）美感离不开美，但美感的范围比美更广阔，更丰富，更复杂
（2）从每到美感，其间有许多中介环节，美感是通过这类之中介环节对美的一种反映
（3）与对象的美相比，美感具有主观性的特征，美感却不同与美，美观是人的主观对于美的感受
为什么说人的美感不是人的自然禀赋，而是在人的自然禀赋基础上经由社会历史事件的产物：
（1）人的美干预动物的快感有拙笨之的差别，人类的美感，不仅是一种种族的生理上的快感，而且是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象所产生的一种心灵上的满足和精神上的享受，这种心理上的满足和精神上的享受，以人的种族的自然禀赋作为基础，但决不只是自然禀赋，而是在社会历史事件的过程中，经过世代的积累，所诞生和形成起来的人之所以为人的特殊的本质力量，这种人的本质力量，与人的族类本能有着根本的区别，这也是人与动物的根本区别所在，正是这种人的本质力量，构成了人的爱美的天性。
美感的产生是一人类的诞生为前提的，因此，实践特别是人在劳动过程中工具的制造和使用，不仅是人类诞生的必要条件，也是美感产生的必要条件
美感是在劳动时间把主体本质力量对象化的同时产生的。
人类美感的产生同时也同样开始与工具的制造和使用。
从动物的快感进化到人的美感，经理了一个漫长的过程，这个过程与人制造和使用工具的过程是同步的。
从逻辑上看，美感是多种因素的因缘汇合：
（1）首先，美感的存在必须以人的审美能力的存在为前提
（2）其次，美感的存在，十一人的审美心理的存在为基础的
（3）再次，美感的存在方式，与人的审美态度密切相关
（4）最后，美感的存在需要一定的审美环境
美感作为一种感觉的一般特点：
（1）美感是客观的美的刺激和主观对于美的反映这两方面的构成
（2）美感也同样离不开刺激感觉的光，色，行，声，味，气息和触等这样一些永远在变化的形式因素
（3）美感体现了人在审美活动中的主导意向
美感与动物性的感觉就有了根本性的区别：
（1）人在感觉能力上并不一定超过动物，但人的感觉具有动物所没有的社会信鸽正
（2）动物的感觉是一次性德，缺乏积累性，不能逐步完善，二人的感觉择优连续性和积累性，因而能逐步完善
马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中，曾把作为社会的人的感觉，堪称“是以往全世界史的产物”
人的感觉能够产生美感的基本原因：
（1）人的感觉特别是视听感觉，能够与对象保持一种自由的关系
（2）人的感觉是感性与理性的统一，所以能及时人士的器官有时审美的器官
（3）人的感觉是一种积极主动的，富有创造性的感性活动
（4）遇刺相联系的，人的感觉还具有自由创造的想象力，从而把有限的感觉能力推向无限丰富的体验
（5）人的感觉器官经过长期的训练和锻炼，从社会实践中获得了丰富性和多样性的感觉，并且时的器官变得灵敏，为人具有高度的审美能力奠定基础
一般心理学家把人的心理功能分为理智，情感，意志三个部分，美感则是以情感为主，包容着力至于意志的心理功能，因此情感是美感的核心。
审美感受的重要特征就在于有新鲜感。
具体来说，美感的直觉有以下四个特点：
（1）感觉的直接性
（2）感觉的突然性
（3）感觉的专注性
（4）感觉的透明性
直觉有规律可寻，主要表现在三个方面：
（1）直觉的获得，虽然得之瞬间，却与平日体验和修养的积累息息相关
（2）直觉本身是在不断地深化和完善的
（3）直觉不是固定不便的，而是在不断的转换和流动
直觉与知觉主要由两点不同：
（1）直觉虽然已经经历了心灵的综合作用，但他所感受的，主要是一些分散的，个别的印象。
（2）直觉排斥概念，完全专注于对象的外观形象，直觉则开始有了概念的活动，把一定的概念赋予事物的感性形象
在审美活动中，知觉和表象是怎样实现对客观世界的转化的（即作用）：
（1）完形作用，这种完形作用时之人在知觉的瞬间，就把握客观事物完整的形象
（2）选择作用，知觉本身不是被动地反映客观世界，而是主动选择客观世界
（3）意向作用，在审美活动中，选择是有一定的意向的
（4）知觉和表象是从现实生活通向审美世界的桥梁
想象与联想
想象是人的一种心理活动。
他是人们外在队形和事物的刺激下，在头脑中对原有的记忆表象进行加工，改造，形成新形象的精神活动过程
联想是想象的基本形式，在审美活动中，就的知觉与新的知觉表象，相互重叠组合，在即一种经由新的，类似或相关的对象的触发产生联想
联想的范围非常广阔。
主要包括接近联想，相似联想，对比联想三中
接近联想：
主要质两件物象之间，在实践和空间上相当接近，人们习惯上将两者联系起来，从而一感受到甲便自然联想到乙，并引起相应的情绪反应。
通常所说的“爱屋及乌”，“瑞雪兆丰年”等都属于接近联想：
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
相似联想：
主要是指两件事物之间，在性质或状貌上的某种类似，是人们习惯上把他们联系起来，从而由此物联想到彼物。
如：
“记得绿罗裙，处处怜芳草”“自在飞花轻似梦，无边丝丽细如愁”
对比联想：
是只有某一事物触发对于另一种性质，状貌截然相反，相对的事物的联想，从而强化了对两事物之间的对立关系的理解和感受。
如：
“万物皆有托，孤立独无依”
想象与情感的关系：
（1）情感通过想象移入到对象之中
（2）形象随着情感的变化，而通过想象力来获得改变或夸大
（3）作为想象的特殊形式的幻想的作用
情感是审美心理中最为活跃的因素
通感：
一种感官的变化，常会引起其他感官的变化。
他们之间还有协作，还有香花影响和沟通，这种感觉现象就是通感。
为什么我们会在审美活动中产生通感现象：
（1）首先，我们感受客观现实的美，不是从某一种感官出发，而是从人的整体出发
（2）其次，未了更好地充分地欣赏美，一种感觉器官不够用，常常需要借助其他感觉器官的帮助和补充
（3）再次，美感有时还借助于调动联想或想象的心理活动，由一种感觉器官过渡或扩大到另一种器官
最后，各种感觉器官的
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