董鄂妃清世祖孝献皇后.docx
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董鄂妃清世祖孝献皇后
董鄂妃：
清世祖孝献皇后
孝献皇后（1639-1660年）董鄂氏，世称董鄂妃，属上三旗贵族的正白旗，世祖对其眷之特厚，宠冠后宫，内大臣鄂硕之女，费扬古大将军之姊。
有学者认为襄昭亲王博穆博果尔是董鄂妃的前夫，并由于顺治与其抢夺董鄂妃而死，这个传说不见于正史。
顺治对其评说：
克尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修、后幼聪颖过人，及长娴女工，有母仪之度，姻党称之。
董鄂妃崩，顺治深为哀恸“妃既薨，帝忽忽不乐，自于宫中行年之丧，又亲制行状，述妃懿媺，以寄其哀及崩”。
合葬孝陵，追尊谥：
孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后，子一，生三月而殇未命名，封和硕荣亲王。
姓氏起源
董鄂源冬古河之名，后为部落名，最后成为姓氏。
冬古河之名，最早见于明正统五年（1440年）九月，明廷敕谕建州左卫都督凡察“安插尔等于三土河及婆猪江迤西冬古河两界间同李满住居处”的敕文中。
冬古河即今天桓仁满族自治县境内的大雅河上游支流黛龙江。
董鄂氏人先人，原居图们江上的瓦尔喀（今珲春）地方。
其族源原是北宋宗室赵氏的后裔。
金朝时被掳至北境，以“久处变为土著成了女真人”。
正统五年，随建州左卫西迁而到达明廷为之规定的范围之内。
在冬古河上定居，遂以地为姓，称栋鄂氏。
随着人口每每繁衍，而自成一部，称董鄂部。
董鄂部属于建州女真，是建州左卫的一个部，后来成为著名建州五部中的强部。
姓氏：
董鄂氏
身份：
顺治朝皇贵妃（孝献端敬皇后）
丈夫：
顺治（年号）福临（名字）世祖（庙号）
尊谥：
孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后
世称：
董鄂妃
父亲：
鄂硕（内大臣）后又（一等阿思哈尼哈番）
弟弟：
费扬古大将军
生肖：
兔
八旗：
属上三旗贵族的正白旗
居住宫殿：
承乾宫
出生时间：
崇德四年（1639年）
入宫时间：
顺治十三年（1656）八月，18岁
封贤妃：
顺治十三年（1656）八月二十五日（诏封）
封皇贵妃：
顺治十三年（1656）九月二十八日（大赦天下）
追封皇后：
顺治十七年（1660）八月二十九日（诏封）
薨逝时间：
顺治十七年八月十九日（1660年9月23日）仙逝于承乾宫
陵寝地宫：
与福临同葬清东陵之孝陵
入葬时间：
康熙二年六月初六壬寅（1663年7月10日）
宗教信仰：
佛教
最得意：
被福临视为红颜知己
最痛心：
爱子夭折
子女：
顺治十四年十月初七日（1657年11月12日）生下一个儿子荣亲王,不料未及百日即次年三月二十四日（1658年1月25日）便夭折。
享年：
22岁
“献”字谥号：
“聪明睿智曰献，知质有圣曰献”。
另史料记载《端敬皇后行状》：
“后幼聪颖过人”、“所诵《四书》及《易》，已卒业。
习书未久，天资聪慧，遂精书法。
”、“洎得后才德兼备”。
已明确表明董鄂妃是一位难得的才女。
顺治先后册立两位皇后。
一位是他母亲的侄女博尔济吉特氏，由多尔衮做主定婚、聘娶。
顺治亲政，册为皇后。
二人性格不合，顺治废掉皇后，降为侧妃。
另一位是孝惠章皇后，博尔济吉特氏，顺治十一年（1654年）五月，年十四，聘为妃。
六月，册为皇后。
她不久又受到顺治帝的责斥。
但这位皇后能委屈圆通，又有太后呵护，才没有被废掉。
顺治真正视为姿容绝代、才华出众，而且品行清丽脱俗，善解人意的是红颜知己是董鄂妃，顺治帝对董鄂妃可谓是一见钟情，至死不渝。
董鄂妃在顺治十三年（1656年）八月二十五日被册为“贤妃”，仅一月有余，顺治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”为理由，晋封她为皇贵妃。
这样的升迁速度，历史上十分罕见。
十二月初六日，顺治帝还为董鄂妃举行了十分隆重的册妃典礼，并按照册封皇后的大礼颁恩诏大赦天下。
在有清一代近300年的历史上，因为册立皇贵妃而大赦天下的，这是绝无仅有的一次。
这一年顺治19岁，董鄂妃18岁。
中国第一历史档案馆中保存了册立董鄂妃为皇贵妃的《诏书》。
按常规，皇帝只有在册立皇后的大礼上，才会颁布诏书公告天下。
董鄂妃享受到这种特殊礼遇，表明她得到了顺治不同寻常的宠爱。
顺治与董鄂妃情投意合，心心相印。
可谓“长信宫中，三千第一”、“昭阳殿里，八百无双”，真是六宫无色、专宠一身。
据顺治亲笔所写《端敬皇后行状》的描述，每次顺治看奏折时，有重要的内容，草草看过后，就随手扔在一边了，董鄂妃提醒他应该仔细看，不能忽视；每当顺治要和她同阅奏章时，她又连忙拜谢，并解释说：
后宫不能干政。
每当顺治下朝后，她总是亲自安排饮食，斟酒劝饭，问寒问暖；每当顺治批阅奏章至夜分，她总是毫无例外地为其展卷研磨，侍奉汤茶。
顺治每次听翰林院的官员们讲课结束后，回到寝宫时，她一定会打听讲课的内容，他也会再给她讲一遍，顺治每次讲给她听的时候，她都非常高兴。
他们的真挚感情，并非卿卿她她的小夫妻，而在于理性的相互促进。
董鄂妃时常陪伴在顺治的身边。
更难得的是，她时常劝说顺治，处理政务要服人心，审判案件要慎重。
连宫女太监犯错误时，董鄂妃也往往为他们说情。
董鄂妃向来不信佛教，顺治有时用一些禅宗经典来告诉她，而且为她解释《心经》的深层含义。
因此成了她推崇尊敬的至宝。
专心研习禅学。
参悟探究“一口气不来，向何处安身立命”，每次遇见顺治，就总举出这句话：
顺治每次都笑而不答。
董鄂妃因为长期患病，不能纯一参悟，董鄂妃再次举出这句话，顺治用一句话回答她，她来有所醒悟。
自从小孩子患疾后，不过靠着桌几床榻，从没上床休息。
到了病渐渐加重，仍研习前面的佛说，没有荒废提持（为禅林中师家引导学人的方法）。
所以她崩时，言语举动丝毫不乱，端坐哪里念佛号，长长地出气就坐化了（佛教称人死亡：
圆寂，坐化等），颜色面目都很安详端整，和平日没有什么两样。
呜呼！
足以见董鄂妃对佛法并专心研习禅理的诚意了。
一般人的美丽，多是起初保持很好然而最终都改变了。
董鄂妃大约病了三年，虽然身体虚弱，面容憔悴，仍然时而勉励安慰顺治说：
没有大碍，诸事仍然都很齐备，礼数上也没有任何懈怠，董鄂妃都是始终如一。
侍奉孝惠后更恪尽谦和恭敬，像母亲一样对待她，孝惠后更是把她当作姐姐。
顺治十四年冬，顺治去南苑，皇太后身体不适，皇后（董鄂妃）都朝夕侍奉，废寝忘食。
我在天帝坛为皇太后祈祷，随即到南苑去探望，现在的皇后（前任皇后）却无一句话询问，也没有派人来问安。
这样我因为皇后有违孝道，让群臣上衣，才让现在的皇后得知的。
皇后（董鄂妃）长跪在我面前，磕头请辞说：
“陛下责备皇后固然有道理，但是我想，皇后怎么可能不为皇太后担忧呢？
只不过一时顾虑不到，有失问候罢了，陛下如果速废黜皇后，我绝不敢偷生！
请皇上千万体察皇后的本身心意，要是陛下肯开恩，让我留在这世上侍奉陛下，就求陛下万万不可废后啊！
”
前年，现在的皇后（孝惠后）病危，我亲自服侍，她的侍婢才得以有些空间休息，而皇后（董鄂妃）五天五夜没有合眼啊，时而为她诵读史书，或者谈些家常来解闷。
等董鄂妃离开她身边，出了寝宫门就含泪悲伤地说：
“皇上派我来问安探视，倘若不能痊愈，那怎么办啊？
”凡是现今皇后（孝惠后）的事，董鄂妃都亲自为她置办好，一点也看不出她疲倦来。
今年春，永寿宫其他妃嫔有了疾病，董鄂妃又亲自服侍，三昼夜没有休息。
她殷切关心帮助她们解除忧虑，事先都准备好，都像是侍奉今天的皇后（孝惠后）一样。
皇后所裁制的衣物，现在都还在。
悼念其他妃嫔去世的时候，董鄂妃哭诉说：
“韶华之年入宫，怎么没能长久侍奉皇上，就这样快夭折了呢？
”悲伤之深切，甚而超过了她们的亲属啊。
她很爱念其他的妃嫔，就举这些例子吧。
在孝献皇后崩时，皇后和其他妃嫔都很哀痛说：
“与其留下我们这些没用的人，还不如存留下贤淑的皇贵妃啊，能够符合皇上的心意啊！
我们这些怎么不也先后死去呢，今天我们虽然还活着，但是对皇上又有什么裨益呢？
”皇后和其他嫔妃想起董鄂妃的好处，感激董鄂妃过去的恩情，都吃素诵读经书，只有这样她们才觉得能足以报答您的情意啊。
董鄂妃曾在宫中抚养承泽王的两个女儿，安王一个女儿，朝夕尽心抚养，慈爱不逊于自己亲生的。
在董鄂妃崩时，这三个公主，都捶胸顿足十分哀痛，人们都不忍再听闻。
宫中庶务（杂务等等），以前都是皇后董鄂妃来处理的，尽心检查审核，没有不恰当的。
虽然位在皇后之下（董鄂妃时为皇贵妃，只比皇后低一级，而高于诸妃之上。
其次皇贵妃有副后之称，而且董鄂妃实权长期与孝惠后并存），但是董鄂妃却是尽到了皇后的职责了。
其次因有孝惠后在，所以董鄂妃才没有做到皇后的中宫桂冠。
董鄂妃自已严谨恪守，热心地辅助内务，殚精竭力，无微不至，各项事务都非常勤勉努力。
没有不周详的。
董鄂妃崩后，皇太后伤心哀痛说：
“我儿子的好媳妇儿啊，就是我的女儿啊。
我希望能让他们二个人永续好合，好让我不要老得那么快，现在董鄂妃离去了，谁还能像她那样侍奉我啊？
还有谁能如此顺我心意的呢？
我有什么话，又同谁诉说啊？
又能和谁一起谋划事务呢？
”天下的臣民没有不感到悲痛的，皇太后、孝惠后和其他嫔妃都怀念追悼，只有顺治一个人，抚今追昔，虽然顺治说不出心中悲伤，悲痛却常常来袭。
顺治十七年八月壬寅，孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后崩。
呜呼！
内治虚贤，赞襄失助，永言淑德，摧痛天穷。
惟后制性纯备，足垂范后世。
顾壶议邃密，非朕为表著，曷由知之？
是用汇其平生懿行，次为之状。
后董鄂氏，满洲人也。
父，内大臣鄂硕，以积勋封至伯，殁赠侯爵，谥刚毅。
后幼聪颖过人，及长娴女工，修谨自饬，进止有序，有母仪之度，姻党称之。
年十八，以德选入掖廷，婉静循礼，声誉日闻，为圣皇太后所嘉誉。
于顺治十八（三）年八月，朕恭承懿命，立为贤妃。
九月，复进轶册为皇贵妃。
后性孝敬，知大体，其于上下，能谦抑惠爱，不以贵自矜。
事皇太后奉养甚至，伺颜色如子女，左右趋走，无异女侍。
皇太后良安之，自非后在侧，不乐也。
朕时因事幸南苑及适他所，皇太后或少违豫，以后在，定省承欢如朕躬。
朕用少释虑治外务，即皇太后亦曰：
“后事我讵异帝耶？
”故凡出入必谐。
朕前奉皇太后幸汤泉，后以疾弗从，皇太后则曰：
”若独不能强住一起，以慰我心乎？
”因再四勉之。
盖其不忍去后如此。
其事朕如父，事今后亦如母，晨夕侯兴居，视饮食，服饰曲体罔不悉。
即朕返跸宴，后必迎问寒暑。
或意少乱，则曰：
“陛下归且晚，体得无倦耶？
”趣令具餐，躬进之。
居恒设食，未尝不敬奉勉食，至饫乃已。
或命共餐，即又曰：
“陛下原念妾，甚幸！
然孰若与诸大臣，使得奉上色笑，以沾宠惠乎？
”朕故频与诸大臣共食。
朕值庆典，举数殇，后必频教诫侍者：
“若善侍上，寝室无过燠。
”已复中夜憾憾起，曰：
“渠宁足恃耶？
”更趋朕寝所伺候，心始安，然后退。
朕每省封事抵夜分，后未尝不侍侧。
诸曹章有但循往例待报者，朕寓目已置之。
后辄曰：
“此讵非几务，陛下遽置之耶？
”朕曰：
“无庸，故事耳。
”后复谏曰：
“此虽奉行成法，顾安之无时变，需更张，或且有他故宜洞瞩者？
陛下奈何忽之？
祖宗贻业良重，即身虽劳，恐未可已也。
“即朕令后同阅，即复起谢曰：
“妾闻‘妇无外事’，岂敢以女子干国政？
惟陛下裁察！
”固辞不可。
一日，朕览延谳疏，至应决者，握笔犹豫未忍下。
后起问曰：
“是疏所云，致轸陛下可心乃尔？
”朕谕之曰：
“此秋决，疏中十余人，俟朕报可，即置法矣。
”后闻之泣下曰：
“诸辟皆愚无知，岂经陛下一一亲谳者？
妾度陛下心，即亲谳，犹以不得情是惧，矧但所司审虑，岂竟无冤耶？
陛下宜敬慎，求可矜宥者全活之，以称好生之仁耳。
”自是，于刑曹爰书，朕一经详览竟，后必勉朕再阅。
曰：
“民命至重，死不可复生，陛下幸留意参稽之。
不然，彼将奚赖耶？
”且每曰：
“与其失入，毋宁失出。
”以宽大谏朕如朕心，故重辟获全大狱未减者甚众。
或有更令覆谳者，亦多出后规劝之力。
嗟夫！
朕日御万机，藉后内助，故得安意综理，今复何恃耶？
宁有协朕意如后者耶？
诸大臣有偶于罪戾者，朕或不乐，后询其故，谏曰：
“斯事良非妾所敢预，然以妾愚，谓诸大臣即有过，皆为国事，非其身谋。
陛下曷霁威详察，以服其心。
否则，诸大臣弗服，即何以服天下之心乎？
”呜呼！
乃心在邦国系臣民，如后岂可多得哉！
后尝因朕免视朝，请曰：
“妾未谙朝仪若何。
”朕谕以只南面受群臣拜舞耳，非听政也。
后进曰：
“陛下以非听政，故罢视朝。
然群臣舍是日，容更获觐见天颜耶？
愿陛下毋以倦勤罢。
”于是，因后语，频视朝。
后每当朕日讲后，必询所讲，且曰：
“幸为妾言之。
”朕与言章词大义，后辄喜；间有遗忘不能悉，后辄谏曰：
“妾闻圣贤之道，备于载籍，陛下服膺默识之，始有裨政治，否则讲习奚益焉？
”朕有时搜狩亲骑设，后必谏曰：
“陛下藉祖宗鸿业，讲武事，安不忘战，甚善。
然邦足安足恃？
以万镑仰庇之身，轻于驰骋，妾深为陛下危之。
”盖后之深识远虑，所关者切。
故值朕骑或偶蹶辄愀然于色也。
后自入宫掖数年，行已谦和，不惟能敬承皇太后，即至朕保姆往来，晋接以礼，亦无敢慢。
其御诸嫔嫱，宽仁下逮，曾乏纤芥忌嫉意。
善则奏称之，有过则隐之，不以闻。
于朕所悦，后尤抚恤如子。
虽饮食之微有甘脆者，必使均尝之，意乃适。
宫闱眷属，大小无异视，长者媪呼之，少者姊视之，不以非礼加人，亦不少有诟谇。
故凡见者，蔑不欢悦。
蔼然相亲。
值朕或谴责女侍宫监之获罪者，必为拜请曰：
“此曹愚蠢，安知上意？
陛下幸毋怒。
是琐琐者，亦有微长。
昔不于某事曾效力乎？
且冥行干戾，赃获之常也。
”更委典引喻，俟朕意解乃止。
后天性慈惠，凡朕所赐赍，必推施群下，无所惜。
封皇贵妃有年，乃绝无储蓄。
崩游后，诸含殓具，皆皇太后所预治者。
视他宫侍亦无少差别，均被赐予。
故今宫中人哀痛甚笃，至欲殉葬者数人。
初，后父病故，闻讣哀怛，朕慰之，紊泪对曰：
“妾岂敢过悲，遗陛下忧？
所以痛者，恨未答鞠育恩耳！
今已亡，妾衷愈安。
何者？
妾父情性夙愚，不达大道，有女获侍至尊，荣宠已极；恐心无所惧，所行或不韪，以是每用忧念。
今幸以始终，荷陛下恩恤至备，妾何复恸哉！
”因遂辍哀。
反复有兄之丧，时后属疾，未使闻。
后谓朕曰：
“妾兄其死矣。
囊月必遣妾嫂来问，今久不至，可知也。
”朕以后疾，故仍不语以实，慰安之。
后曰：
“妾兄心矜傲，在外所行，多不义，以恃妾母家，恣要挟，容有之，审尔讵止辱妾名，恐举国谓陛下以一微贱女，致不肖者肆行罔忌；故夙夜忧惧，寝食未敢宁，今幸无他故殁，足矣，妾安用悲为？
”先是，后于丁酉冬，生荣亲王。
未几王薨，朕虑后怆悼，后绝无戚容，恬然对曰：
“妾产是子时遂惧不育，致夭折以忧陛下，今幸陛下自重弗过哀，妾敢为此一块肉劳陛下念耶？
”因更勉慰朕，不复悼惜。
当后生王时，免身甚艰。
朕因念夫妇之谊，即同老友，何必接夕乃称好合，且朕夙耽清静，每喜独处小室。
自兹遂异床席，即后意岂必己生者为天子始慊心乎。
是以亦绝不萦念。
噫，后可谓明大义不顾私戚，以礼自持，能深体朕心者矣。
初，后于朕偶有未称旨者，朕或加谯让，始由申己意，以明无过；及读史至周姜后脱簪待罪事，翻然悔曰：
“古贤后身本无愆，商待罪若彼；我往曾申辩，殊违恪顺之道。
嗣即有宜辩者，但引咎自责而已。
”后之恭谨迁善如此。
后性至节俭，衣饰绝去华采，即簪珥之属，不用金玉，惟以骨角者充饰。
所诵《四书》及《易》，已卒业。
习书未久，天资聪慧，遂精书法。
后素不信佛，朕时以内典禅宗谕之，且为解《心经》奥义。
由是崇敬之宝。
专心禅学。
参究“一口气不来，向何处安身立命”语，每见朕，即举之：
朕笑而不答。
后以久抱疾，参究未能纯一，后又举前语，朕一语答之，遂有省。
自婴疾后，但凭几倚遢，未曾偃卧。
及疾渐危，犹究前说，不废提持。
故崩时言动不乱，端坐呼佛号，嘘气而化，颜貌安整，俨如平时。
呜呼！
足见后信佛法究心禅教之诚也。
先是后初病时，恒曰：
“皇太后眷吾极笃，脱不幸病终不瘳，皇太后必深哀戚，吾何以当之？
”故遇皇太后使来问安否，后必对曰：
“今日少安。
”一日，朕偶值之，问说：
“若今疾已笃，何以云安也？
”后曰：
“恶可以妾兵遗皇太后忧。
我死，乃可闻之耳。
”洎疾甚弥留，朕即令皇后诸妃嫔眷属环视之。
后曰：
“吾体殊委顿，殆将不起。
顾此中澄定，亦无所苦。
独念以卑微之身，荷皇太后暨陛下高厚恩，不及酬万分之一。
挈没后，陛下圣明，必爱念祖宗大业，且皇太后在上，或不至过恸，然亦宜节哀自爱。
惟皇太后慈衷肫切，必深伤悼，奈何？
思及此，妾即死，心亦弗安耳。
”既，复谓朕曰：
“妾亡，意诸王等且必皆致赙。
妾一身所用几何？
陛下诚念妾，与其虚蘼无用，孰若施诸贫乏为善也。
”复嘱左右曰：
“我逝后，束体者慎毋以华美。
皇上崇俭约，如用诸珍丽物，违上意，亦非我素也。
曷若以我所遗者为奉佛诵经需，殊有利耳。
”故今敛具，朕重逆后意，概以俭素，更以负二万余金施诸贫乏，皆从后意也。
御制《孝献皇后行状》
凡人之美，多初终易辙。
后病阅三岁，虽容瘁身癯，仍时勉慰无伤，诸事尤备，礼无少懈，后先一也。
事今后克尽谦敬，以母称之，今后亦视后如娣。
十四年冬，往南苑，皇太后圣体违和，后朝夕侍奉，废寝食。
朕为皇太后祷于天帝坛，旋宫者再，今后曾无一语奉询，亦未遣使问候。
是以朕以后有违孝道，谕令群臣议之，然未令后知也。
后后闻之，长跪顿首固请曰：
“陛下之责皇后，是也。
然妾度皇后斯何时有不憔悴忧念者耶？
特以一时未及思，故失询问耳。
陛下若遽废皇后，妾必不敢生。
陛下幸垂察皇后心，俾妾仍视息世间，千万勿废皇后也！
”
前岁，今后寝病濒危，朕躬为扶持供养，今后宫中侍御尚得乘间少休，后则五昼夜目不交睫，且时为诵史书，或常谈以解之。
及离侧，出寝门即悲泣曰：
“上委我候视，倘疾终不痊，奈何？
”凡后事，后皆躬为治备，略无倦容。
今年春，永寿宫始有疾，后亦躬视扶持，三昼夜忘寝兴。
其所殷殷为解悲忧，预为治备，皆如侍今后者。
后所制衣物，今犹在也。
悼妃薨时，后哭之曰：
“韶年入宫，胡不于上久效力，遂遽夭丧耶？
”悲哀甚切，逾于伦等。
其爱念他妃嫔，举此类也。
故今后与诸妃嫔皆哀痛曰：
“与其存无用之躯，孰若存此贤淑，克承上意者耶！
吾辈何不先后逝耶？
今虽存，于上奚益耶？
”追思夙好，感怀旧泽，皆绝荤诵经，以为非此不足为报云。
后尝育承泽王女二人，安王女一人于宫中，朝夕鞠抚，慈爱不啻所生。
兹三公主，擗踊哀毁，人不忍闻见。
宫中庶务，曩皆后经理，尽心检核，罔不当。
虽位晋后名，实后职也。
第以今后在，故不及正位耳。
自后崩后，内政丛集，待命于朕，用事愈念后，悲哀不能自止。
因叹朕伉俪之缘，殊为不偶。
前废后容止足称佳丽，亦极巧慧，乃处心弗端且嫉甚，见容少妍者，即憎恶欲置之死。
虽朕举动，靡不猜防。
朕故别居，不与接见。
且朕素慕简朴，废后则癖嗜奢侈，凡诸服御，莫不以珠玉绮秀缀饰，无益暴殄，少不知惜。
尝膳时，有一器非金者，辄怫然不悦。
废后之性若是，朕含忍久之，郁慊成疾。
皇太后见朕容渐瘁，良悉所曲，谕朕裁酌。
故朕承慈命废之。
及废，宫中人无念之者，则废后所行久不称众意可知矣。
今后秉心淳朴，顾又不乏长才。
洎得后才德兼备，足毗内政，谐朕志，且奉侍皇太后恪尽妇道。
皇太后爱其贤，若获瑰宝，朕怀亦得舒，夙疾良已。
故后崩，皇太后哀痛曰：
“吾子之佳偶，即吾女也。
吾冀以若二人永谐误我老，兹后长往矣，孰能如后事吾耶？
孰有能顺吾意者耶？
即有语，孰与语耶？
孰于筹耶？
”欲慰勉朕，即又曰：
“吾哀已释矣，帝其毋过伤。
”然至今，泪实未尝少矣。
见今后与诸妃嫔哭后之恸，谕曰：
“若勿深哀，曷少自慰。
”乃一时未有应者，皇太后泫然泪下。
朕曰：
“若皆无心者乎？
胡竟无一语耶？
”盖迨惜后之淑德，为诸人所难及，故每曰：
“诸妃嫔可勿来，重伤我心！
”于此益见念后之至也。
抑朕反复思后，所关之事，更有不忍言及又不能自止者。
皇太后雅性修洁，虽寻常起居细节，亦必肃然不肯苟且。
如朕为皇太后亲子，凡孝养之事，于理更有何忌？
但以朕乃男子势当有引嫌不能及亲者，故惟持后敬奉，能体皇太后。
即皇太后千秋万岁后，诸大事俱后经治是依赖。
今一朝崩逝，后脱遇此，朕可一一预及之乎？
将心付之不堪委任之人。
念至于此，朕五中摧痛，益不能不伤痛无已矣。
后持躬谨恪，郁翼赞内治，殚竭心力，无微不饬，于诸务孜孜焉。
罔弗周祥。
且虑父兄之有不幸，故忧劳成疾。
上则皇太后慈怀轸恻，今后悲悼逾常；下则六宫号慕，天下臣民莫不感痛。
惟朕一人，抚今追昔，虽不言哀，哀自至矣。
呜呼！
是皆后实行，一辞无所曾饰，非后以崩逝故，过于轸惜为虚语。
后微素着，笔不胜书。
朕于伤悼中不能尽忆，特撮其大略状之。
俾懿德昭垂，朕怀亦用少展云尔！
御制孝献皇后哀册一卷
皇贵妃诏书
册立董鄂氏为皇贵妃赐之册宝册文曰：
【朕惟乾行翼赞。
必资内职之良坤教弼成。
式重淑媛之选。
爰彰彝典特沛隆恩。
咨尔董鄂氏、敏慧夙成。
谦恭有度。
椒涂敷秀。
弘昭四德之修。
兰殿承芬。
允佐二南之化。
兹仰承懿命立尔为皇贵妃。
锡之册宝。
其尚只勤夙夜。
衍庆家邦。
雍和钟麟趾之祥。
贞肃助鸡鸣之理。
钦哉。
】
册封董鄂氏颁布天下的诏书：
【奉天承运皇帝诏曰:
帝王临御天下。
庆赏刑威、虽当并用。
然吉祥茂集之时。
尤宜推恩肆赦。
敬迓天庥。
朕遵圣母皇太后谕上□日。
思佐宫闱之化。
爰慎贤淑之求。
于本月初六日、册封内大臣鄂硕之女董鄂氏为皇贵妃。
赞理得人。
群情悦豫。
逢兹庆典。
恩赦特颁。
】
清代名人轶事览集
世祖所最宠爱者为董妃，美而贤，聪慧能文。
有一汉人记其事者，谓妃时进规谏，请帝凡朝臣章奏，皆一一亲览。
又劝帝崇尚俭德，宫中宴会只须饮馔适口，不必太丰。
帝自言每日临寝之时，妃必亲查室内势度而调适之。
薨时年甚少，帝悲感不能自解，亲作碑文，记妃德行。
其中言帝常命妃陪宴，妃恒不愿，劝帝出与大臣共之。
其劝帝亲贤勤政类如此。
由此亦可见当时朝廷礼节尚简略，上下情意相亲，不似后此之尊卑悬绝也。
盖初入关时，犹存满洲旧风，其后则一切如汉人之制度矣。
《清史稿·列传一》
孝献皇后，栋鄂氏，内大臣鄂硕女。
年十八入侍，上眷之特厚，宠冠后宫。
顺治十三年八月，立为贤妃。
十二月，进皇贵妃，行册立礼，颁赦。
上皇太后徽号，鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，进三等伯。
十七年八月，薨，上辍朝五日。
追谥孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。
上亲制行状，略曰：
“后儿静循礼，事皇太后，奉养甚至，左右趋走，皇太后安之。
事朕，晨夕候兴居，视饮食服御，曲体罔不悉。
朕返跸晏，必迎问寒暑，意少乱，则曰：
‘陛下归晚，体得毋倦耶？
’趣具餐，躬进之，命共餐，则辞。
朕值庆典，举数觞，必诫侍者，室无过燠，中夜罝罝起视。
朕省封事，夜分，未尝不侍侧。
诸曹循例章报，朕辄置之，后曰：
‘此虽奉行成法，安知无当更张，或有他故？
奈何忽之！
’令同阅，起谢：
‘不敢干政。
’览廷谳疏，握笔未忍下，后问是疏安所云，朕谕之，则泣曰：
‘诸辟皆愚无知，岂尽无冤？
宜求可矜宥者全活之！
’大臣偶得罪，朕或不乐，后辄请霁威详察。
朕偶免朝，则谏毋倦勤。
日讲后，与言章句大义，辄喜。
偶遗忘，则谏：
‘当服膺默识。
’蒐狩，亲骑射，则谏：
‘毋以万邦仰庇之身，轻于驰骤。
’偶有未称旨，朕或加谯让，始犹自明无过；及闻姜后脱簪事，即有宜辩者，但引咎自责而已。
后至节俭，不用金玉。
诵四书及易已卒业；习书，未久即精。
朕喻以禅学，参究若有所省。
后初病，皇太后使问安否，必对曰：
‘安。
’疾甚，朕及今后、诸妃、嫔环视之，后曰：
‘吾殆将不起，此中澄定，亦无所苦，独不及酬皇太后暨陛下恩万一。
妾殁，陛下宜自爱！
惟皇太后必伤悼，奈何？
’既又令以诸王赙施贫乏，复属左右毋以珍丽物敛。
殁后，皇太后哀之甚。
”行状数千言，又命大学士金之俊别作传。
是岁，命秋谳停决，从后志也。
时鄂硕已前卒，后世父罗硕，授一等阿思哈尼哈番。
及上崩，遗诏以后丧祭逾礼为罪己之一。
康熙二年，合葬孝陵，主不祔庙，岁时配食飨殿。
子一，生三月而殇，未命名。
清列朝后妃传稿
孝献皇后董鄂氏，满洲正白旗人，内大臣鄂硕女也。
幼颖慧，年十八以选入掖庭，婗静循礼。
能谨侍皇太后，独为帝所宠。
顺治十三年立为贤妃，未及册进为皇贵妃，帝于闺帐礼敬甚简，惟妃善侍颜色与居晨夕，饮食服御，曲体罔不悉。
或返跸宴，必迎问寒暑。
独承帝眷，知大礼如此。
性慈惠，每庭谏疏奏，帝握管犹豫，妃必为言所以矜恤之，故大狱多全活者。
当时是，妃宠冠后宫，妃于宫中衣
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