高考91宁夏银川一中届高三第二次月考.docx

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高考91宁夏银川一中届高三第二次月考

2016年高考（91）宁夏银川一中2016届高三第二次月考

宁夏银川一中2016届高三年级第二次月考

语文试卷

注意事项：

1．本试卷分第I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

第卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是性情化。

什么意思呢?

就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。

性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。

当然有时我们并不严格区分两者。

性情乃是由心而发,由心性而生。

这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。

例如,只有中国人才有梅兰竹菊这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。

中国的诗是抒情的,中国的画是写意的,

中国的琴是直达心灵的。

梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。

中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人饮茶叫品茗,而西方人却是喝茶。

只有带着性情才能是品,而满足生理就只能叫喝了。

中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。

中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。

中国人的审美观是性情化的:

当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。

如果我们把中国文化的这种性情化放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是物性、神性和人性。

西方文化将物性表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段——科技,也相应的可以非常发达。

西方设计的许多制度特征也是物性的,尽量排除人的情感因素。

西方所说的自由是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是心性的自由。

西方文化的物性更多的是满足人的生理上的需求。

印度文化则将神性表现到了极致。

这里的神性指的是人的精神上的最高程度。

佛教就是在印度诞生的。

但西方也有宗教如基督教,为什么我们只把印度文化称为神性的呢?

因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界,要求人抛弃世间的一切俗念,那就真的是纯精神的了。

印度文化的神性满足人的精神和信仰上的需求。

中国文化则将人性表现到了极致。

我们经常说人性化,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

中国文化的人性是性情化的,它从根本上满足了人的心理上的需求。

而且,中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。

这种情感和心理需求是和生活紧密相连的,同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。

（选自《人民文摘》）

1．下列关于中国文化的表述,不正确的一项是（

）（3分）

A．中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是性情化。

B．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情,梅兰竹菊自有其精神。

C．中国文化最大程度地表现了人性,而真正意义上的人性化的标志,就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

D．中国文化中性情化的人性从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。

2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（

）（3分）

A．性情与情感并不相同,性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。

B．中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人带着性情饮茶,谓之品茗，而西方人则是为了满足生理需要而喝茶。

C．世界文化可按照它们分别反映的物性、神性和人性的文化特性,分别以西方、印度、中国为标志,基本划分为三大类。

D．中国人性情化的情感和心理需求,既和生活紧密相连,又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。

3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（

）（3分）

A．中国人有梅兰竹菊这样精致高雅的性情的外化物,梅、兰、竹、菊各自的风格特点,对应着中国人独立的性情人格。

B．中国的陶瓷精美,是因为陶瓷和制的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

C．性情由心性而生,且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的,因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。

D．我们只把印度文化称为神性,是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。

而佛教就是在印度这个国家诞生的。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。

（19分）

韩子高，会稽山阴人也。

家本微贱。

侯景之乱，寓在京都。

景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：

能事我乎？

子高许诺。

子高本名蛮子，文帝改名之。

性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。

文帝性急，子高恒会意旨。

及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。

文帝甚宠爱之，未尝离于左右。

文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。

文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。

张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒暗夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于暗中，又往慰劳众军。

文帝散兵稍集，子高引导入文育营。

明日子高与彪战彪将申缙复降彪奔松山浙东平。

文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。

文帝嗣位，除右军将军。

天嘉元年，封文招县子，邑三百户。

王琳至于栅口，子高宿卫台内。

及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。

二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。

及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。

时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。

异平，除贞毅将军、东阳太守。

五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。

晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。

六年，征为右卫将军，至都，镇领军府。

文帝不豫，入侍医药。

废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。

（选自《陈书·韩子高传》，有删改）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）

明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔/松山浙东平/

明日/子高与彪战彪将/申缙复降彪/奔松山/浙东平/

明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔松山/浙东平/

明日/子高与彪战彪将/申缙复降/彪奔/松山浙东平/

5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）

A.总角指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。

B.部伍指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。

C.嗣位指的是继承君主之位，嗣本义是传位或传业给嫡长子。

D.伯是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）

A．子高性情恭敬谨慎。

与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。

B．子高聪明机警，全力帮助文帝。

文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。

文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得子高推扶得以继续攀登。

C．子高忠心耿耿。

张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将他引进文育军营中，并于次日与张彪作战，击败张彪。

D．子高作战勇猛，屡立战功。

征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈。

留异之乱平定后，子高任贞毅将军、东阳太守。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。

（5分）

（2）及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这这首唐诗，完成8～9题。

好事近

赵可

密雪听窗知，午醉晚来初觉。

人与胆瓶梅蕊，共此时萧索。

倚窗闲看六花飞，风轻止还作。

个里有诗谁会，满疏篱寒雀。

注：

胆瓶：

指花器。

8.这首词表现了词人怎样的情感？

请简要分析。

（5分）

9.这首词是怎样进行景物描写的？

请简要分析。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10.

补写出下列名句中的空缺部分。

（每空1分）

（1）《出师表》中诸葛亮阐述自己临危受命的千古名句是，。

（2）《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：

，。

（3）郦道元在《三峡》中用情景交融的方式渲染出了猿鸣哀凄，山谷空旷的句子是：

____，____。

乙选考题

请从以下三、四两大题中选定一大题作答。

不得选做另一大题内的小题。

考生作答时，用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。

三、文学类文本阅读（25分）

11.

阅读下面的文字，完成11题。

生命

曹德权

血色黄昏，硝烟滚滚。

日军56师团长驱直入，已彻底切断滇缅国际通道，进占怒江西岸，在惠通桥沿岸同中国军队接火，中日双方几十万部队摆开了决战架势。

怒江不保。

昆明危在旦夕。

整个大后方已感触到战争的迫近。

距惠通桥不到50公里的泥泞公路上，开来5辆重型卡车。

第一辆车上，坐着一个穿着少校制服的大胡子。

两小时前，他接到集团军总部的命令：

不惜一切代价，将弹药及食品送上惠通桥南高地。

这里，国军耿振华师已到了弹尽粮绝的地步，一个师打到不到一个团的兵力了，全体官兵已有4天没进过一口食物，士兵们连枪都端不起来了，而他们接到的命令是必须再坚守24小时，不惜一兵一卒。

惠通桥不保，怒江防线必毁于一旦，后果将不堪设想。

卡车在公路上疯狂地弹跳着向前冲去。

大胡子少校手提一挺轻机枪，两眼血红。

作为带队长官，他明白迟到一个小时的后果是什么。

不该发生的事发生了，第一辆卡车扎进炮弹坑里，熄火了。

随后的4辆卡车也被迫停下来。

前面的路面都布满炮弹坑。

押车官兵全部下了车，奔跑着搬石头填炮弹坑，推车，累得气喘吁吁。

也就是在这个时候，四野里聚集来不少饿得皮包骨头的饥民，怯生生地围着卡车，也不知是谁喊了一声：

车里有白馍!

顿时，四野里的饥民打了强心针般振奋起来，呼啦啦冲上去钻进车厢，抢吃起馒头来!

大胡子少校手提轻机枪冲到被抢的车前，嘴角抽搐着，两眼滴血，一咬牙将枪端起来对准饥民，只听一片哗啦啦的枪栓声，全体押车官兵持枪围住了饥民。

就在这时，大胡子少校的双眼直直盯着车尾，然后痛苦地闭上了双眼。

在车尾，一个十二三岁的小女孩，饿得双眼深陷，浑身瘦骨骇人地撑着肉皮，一双脏兮兮的手抓住馒头，嘴里还咬着一只馒头，遮住了半张瘦脸，双眼惊骇而哀怜地望着大胡子少校。

大胡子少校浑身战栗着，两幅画面在眼前交替晃过：

一边，是饿着肚子同鬼子拼命的国军兄弟；一边，是手无寸铁饿得只剩一口气的小女孩！

他丢下机枪，面对饥民跪了下去，一拳砸在头上：

乡亲们哪，前面守怒江的弟兄们已经4天没有吃饭了，他们空着肚子在和鬼子拼刺刀啊！

你们……

四野霎时一片寂静：

所有人如石雕一般。

小女孩怯生生地挪到大胡子少校面前，将手里的馒头递到大胡子少校手上，然后取下嘴里的馒头也递上去：

叔叔，我不知道这些馍馍是送到前线去的，这个馍馍我咬了一口，请他们别嫌弃，请他们吃饱了多杀鬼子……好吗?

大胡子一下抱起小女孩，只一个劲点头。

他将脸贴着小女孩的脸：

你叫什么名字?

小女孩有气无力地答道：

我叫尤小翠。

大胡子颤声说道：

好妹妹，等我们打败了鬼子，我一定要让你吃上白馍。

一定让你吃饱好吗？

小女孩吃力地点点头，脸上露出稚气的笑。

所有的饥民们此时都将拿在手里的馒头默默地送回了车上。

然后用最后一点力气抱起一块块填弹坑的石头……。

车队终于怒吼着向怒江方向冲去……。

一周后，大胡子少校和耿振华师长来到陷车的地方，大胡子少校手里提着一小袋馒头，耿师长手里也有一个馒头，一个发黄的有一个缺口的白馍。

他们找一个叫尤小翠的小女孩。

一个老大娘将他们引到一座新的小坟包面前，老大娘说：

她家7口人，她是最后一个死去的，她在3天前饿死了!

大胡子少校和耿师长咚地跪在新坟前。

凄厉的枪声伴着一声嚎叫：

小翠妹，所有的中国军人会为你报仇!

——小日本，中国人是不会死绝的!

34年后，一位国军起义将军临终前拿出一个有缺口且发黄的馒头。

说：

把这馒头的故事……讲给……小青年们……听。

（选自《微型小说三百篇》）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

）（

）（5分）

A．田野里聚来不少饿得皮包骨的饥民，说他们皮包骨是为下面他们抢馒头做铺垫，因为饿所以才抢，这是很正常的。

B．大胡子少校见到百姓抢馒头，嘴里抽搐着，双眼滴血，一咬牙将机关枪用手端起来对准饥民，这里运用了肖像、动作、心理描写。

C．大胡子少校丢下机枪，面对饥民跪了下去，一拳砸在头上这些举动表明了他认为自己无能，让百姓挨饿，从而深感愧疚。

D．当大胡子少校对小女孩说会让她吃饱时，小女孩吃力地点点头，露出稚气的笑。

说明小女孩还小，并不知道大胡子是在骗她。

E．当大胡子少校与耿师长拿着那个缺口的馒头来找小翠时，我们可以推想，大胡子少校肯定跟前线战士们讲过这个故事。

（2）文章前四段的叙述和描写有什么作用？

（6分）

（3）文章结尾：

34年后，一位国军起义将军临终前拿出一个有缺口且发黄的馒头。

说：

把这馒头的故事……讲给……小青年们……听。

这个结尾有什么深意？

（6分）

（4）文章标题是生命，但有人认为以小翠做文章标题更合适。

请就此问题进行探究。

（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12.

阅读下面文字，完成12题。

邵逸夫：

搭起心中的逸夫楼

1929年到1933年，美国的经济危机引发了世界性的经济萧条。

不少电影院也不得不关门停业。

邵氏兄弟毅然决定坚持下去，邵逸夫意识到，尽管在南洋已建立起自己的影业基础，但是与美国和西方国家的有声电影相比，自己的无声电影定将被淘汰，于是他提出了拍摄有声电影的建议。

1931年，邵逸夫前往美国购买有声电影器材，从美国好莱坞买回了所需的讲话机器。

虽然邵逸夫在自己的电影院里安上了有声设备，但有声影片还没拍出来。

他不得不自己坐下来写剧本，两只脚被蚊虫咬得吃不消，他只好打上一桶水，把脚泡在水里。

一写半个月，可是都不满意。

他一边继续拍无声片，一边摸索有声片的拍摄技术。

终于在摸爬滚打出一身电影制作的真功夫后，1932年，他自任制片和导演，拍出了中国第一部有声电影《白金龙》，轰动一方。

据说放映的时候，观众对电影中的人说话十分惊奇，只要一有声音出来，就大声欢呼！

这部影片成本1万元，而仅在广州一地的放映收入，就达60万元。

这一成功不仅使邵氏机构危为安，也为邵逸夫后来大规模进行电影制作轰开了道路。

邵逸夫成为中国电影史上有声电影的开山鼻祖。

1957年，邵逸夫正式移师香港，次年成立了邵氏兄弟香港有限公司。

20世纪60年代后，邵氏公司长期称雄港岛，曾拍摄过上千部电影。

邵逸夫说：

我生产电影，就是为了满足观众的需要和愿望。

我们的核心观众就是中国人，他们怀念祖国大陆，也怀念自己的文化传统。

从1958年到1973年，邵氏公司拍摄的影片，在历届亚洲电影节中共得大小奖项46项，创下中国电影史纪录。

他每天最低限度看一部电影，几十年来坚持不辍。

好的电影和坏的电影他同样喜欢看，他要看好的电影好在哪里，坏的电影怎样坏。

他不但是看电影最多的中国人，而且是中国最精通业务的电影企业家。

早在20世纪50年代，他就精通了电影中的任何工作：

剪辑、摄影、化妆、剧本、导演，样样内行。

而他取得成功的另一重要因素，就是他做事认真。

他曾说：

我做事的态度，便是要把每件事都做好，即使是最微细的部分，也要彻底做好。

一样事情不做到十全十美，我是绝对不放松的。

邵逸夫在每部邵氏作品的包装上都印上邵氏出品，必属佳片的宣传语。

为了保证影片质量，他对影片严格把关。

出现劣片，若无法补救，宁愿烧掉，邵氏在37年间烧掉的影片以十部计。

邵氏出品，必属佳片此话绝非诳语。

作为亿万富翁，邵逸夫是港岛屈指可数的大慈善家。

早在1973年他就设立了邵氏基金会，致力于各项社会公益事业。

从1985年起，邵逸夫开始将的目光投向中国内地。

从那一年起，他平均每年都拿出1亿多港元用于支持内地的各项社会公益事业。

邵逸夫对中国教育事业更是情有独钟，他曾说：

国家振兴靠人才，人成长靠教育。

如今以逸夫两字命名的教学楼、图书馆、科技馆及其它文化、艺术、医疗设施遍布中国各地。

在很多人心目中，逸夫早已不是一个人名，而是一个美好的符号，代表着达则兼济天下的仁者情怀。

这位让人尊敬的百岁老人，在人们心中搭建了一座逸夫楼。

（摘编自耿晓星、韩梦泽《百年传奇邵逸夫大传》）