苏东坡黄州主要作品.docx
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苏东坡黄州主要作品
东坡主要作品
念奴娇·赤壁怀古
《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家轼的词作，是豪放词的代表作之一。
此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。
全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。
原文
版本一
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：
三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
版本二
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：
三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
版本三
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：
三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
版本四
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：
三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
版本五
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：
三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
注释
念奴娇：
词牌名。
又名“百字令”“酹江月”等。
赤壁：
此指赤壁，一名“赤鼻矶”，在今黄冈西。
而三国古战场的赤壁，文化界认为在今赤壁市蒲圻县西北。
大江：
指长江。
淘：
冲洗，冲刷。
风流人物：
指杰出的历史名人。
故垒：
过去遗留下来的营垒。
周郎：
指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。
下文中的“公瑾”，即指周瑜。
雪：
比喻浪花。
遥想：
形容想得很远；回忆。
小乔初嫁了：
《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。
策自纳大桥，瑜纳小桥。
”乔，本作“桥”。
其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。
雄姿英发：
谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。
英发，谈吐不凡，见识卓越。
羽扇纶巾：
古代儒将的便装打扮。
羽扇，羽毛制成的扇子。
纶巾，青丝制成的头巾。
樯橹：
这里代指操的水军战船。
樯，挂帆的桅杆。
橹，一种摇船的桨。
“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。
《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。
延祐本原藏氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖。
故国神游：
“神游故国”的倒文。
故国：
这里指旧地，当年的赤壁战场。
神游：
于想象、梦境中游历。
“多情”二句：
“应笑我多情，早生华发”的倒文。
华发：
花白的头发。
一尊还酹江月：
古人祭奠以酒浇在地上祭奠。
这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。
尊：
通“樽”，酒杯。
强虏：
强大之敌，指军。
虏：
对敌人的蔑称。
译文
大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。
在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破军的赤壁。
四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。
江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。
遥想当年的周郎，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。
手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万军如灰飞烟灭一样。
如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。
人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。
前赤壁赋
《前赤壁赋》是宋代大文学家轼于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪（今黄冈）时所作的赋。
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
原文
壬戌之秋，七月既望，子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之lí嫠妇。
子愀然，正襟危坐，而问客曰：
“何为其然也？
”客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”
子曰：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
”
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知之既白。
注释
壬戌：
宋神宗元丰五年，岁次壬戌。
古代以干支纪年，该年为壬戌年。
既望：
农历每月十六。
农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。
徐：
缓缓地。
兴：
起。
属：
通“嘱”，致意，引申为劝酒。
明月之诗：
指《诗经·风·月出》。
窈窕之章：
《风·月出》诗首章为：
“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
”“窈纠”同“窈窕”。
少焉：
一会儿。
斗牛：
星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
白露：
白茫茫的水气。
横江：
笼罩江面。
此二句意谓：
任凭小船在宽广的江面上飘荡。
纵：
任凭。
一苇：
比喻极小的船。
《诗经·卫风·河广》：
“谁谓河广，一苇杭（航）之。
”如：
往。
凌：
越过。
万顷：
极为宽阔的江面。
茫然：
旷远的样子。
虚御风：
乘风腾空而遨游。
虚：
凭空，凌空。
：
通“凭”，乘。
人教版改为“凭”，但原文应为“”。
虚：
太空。
御：
驾御。
遗世：
离开尘世。
羽化：
传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。
登仙：
登上仙境。
扣舷：
敲打着船边，指打节拍。
桂棹兰桨：
桂树做的棹，兰木做的桨。
空明：
月亮倒映水中的澄明之色。
溯：
逆流而上。
流光：
在水波上闪动的月光。
渺渺：
悠远的样子。
美人：
比喻心中美好的理想或好的君王。
倚歌：
按照歌曲的声调节拍。
和：
同声相应，唱和。
怨：
哀怨。
慕：
眷恋。
余音：
尾声。
袅袅：
形容声音婉转悠长。
缕：
细丝。
幽壑：
深谷，这里指深渊。
此句意谓：
潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。
嫠妇：
寡妇。
白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：
“去来江口守空船，绕舱明月江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
”这里化用其事。
愀然：
容色改变的样子。
正襟危坐：
整理衣襟，（严肃地）端坐着。
何为其然也：
箫声为什么会这么悲凉呢？
月明星稀，乌鹊南飞：
所引是操《短歌行》中的诗句。
夏口：
故城在今武昌。
武昌：
今鄂城县。
缪：
通“缭”，盘绕。
郁：
茂盛的样子。
孟德之困于周郎：
指汉献帝建安十三年（208年），吴将周瑜在赤壁之战中击溃操号称八十万大军。
周郎：
周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。
以上三句指建安十三年琮率众向操投降，军不战而占领荆州、江陵。
方：
当。
荆州：
辖、江夏、等八郡，今、一带。
江陵：
当时的荆州首府，今县名。
舳舻：
战船前后相接，这里指战船。
酾酒：
滤酒，这里指斟酒。
横槊：
横执长矛。
槊，长矛。
侣：
以……为伴侣，这里为意动用法。
麋：
鹿的一种。
扁舟：
小舟。
匏尊：
用葫芦做成的酒器。
匏，葫芦。
尊，同“樽”。
寄：
寓托。
蜉蝣：
一种朝生暮死的昆虫。
此句比喻人生之短暂。
渺：
小。
沧海：
大海。
此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾：
片刻，形容生命之短。
长终：
至于永远。
骤：
多。
遗响：
余音，指箫声。
悲风：
秋风。
逝者如斯：
流逝的像这江水。
语出《论语·子罕》：
“子在川上曰：
‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”逝：
往。
斯：
斯，指水。
盈虚者如彼：
指月亮的圆缺。
卒：
最终。
消长：
增减。
曾不能：
固定词组，连……都不够。
曾：
连……都。
一瞬：
一眨眼的工夫。
是：
这。
造物者：
天地自然。
无尽藏：
无穷无尽的宝藏。
食：
享用。
《释典》谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。
清风明月，耳得成声，目遇成色。
故曰“共食”。
易以“共适”，则意味索然。
当时有问轼“食”字之义，轼曰：
“如食吧之‘食’，犹共用也。
”轼盖不欲以博览上人，故权词以答，古人谦抑如此。
明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致现行人教版高中语文教科书误从至今。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。
白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。
任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。
前进时就好像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。
歌中唱到：
“桂木船棹啊香兰船桨，迎击月光下的清波，逆流而上地泛光。
我的心怀悠远，展望美好的理想，却在天的另一方。
”有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声：
有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。
能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：
“箫声为什么这样哀怨呢？
”客人回答：
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是公孟德的诗么？
这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。
这不正是孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。
想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
”
我问道：
“你可也知道这水与月？
时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。
可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。
这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。
”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉已经露出白色的曙光。
后赤壁赋
《后赤壁赋》，是北宋著名文学家轼在被贬谪时所作的一篇散文，是《前赤壁赋》的姐妹篇。
本篇是《前赤壁赋》的继续。
作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。
全文以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。
原文
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予，过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱。
人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：
“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？
”客曰：
“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎？
”归而谋诸妇。
妇曰：
“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。
”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣！
予乃摄衣而上，履chán巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂liáo寥。
适有孤鹤，横江东来。
翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：
“赤壁之游乐乎？
”问其，fǔ俛而不答。
“呜呼！
噫嘻！
我知之矣。
畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？
”道士顾笑，予亦惊寤。
开户视之，不见其处。
注释
步自雪堂：
从雪堂步行出发。
雪堂，轼在所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。
堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。
临皋：
亭名，在黄冈南长江边上。
轼初到时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。
黄泥之坂：
黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。
坂，斜坡，山坡。
文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：
“乃作昼锦之堂于后圃。
”
木叶：
树叶。
木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。
后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
行歌相答：
边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
已而：
过了一会儿。
如此良夜何：
怎样度过这个美好的夜晚呢？
如……何，怎样对待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。
今者薄暮：
方才傍晚的时候。
薄暮，太阳将落天快黑的时候。
薄，迫，逼近。
淞江之鲈：
鲈鱼是松江（现在属）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。
这是有名的美味。
顾安所得酒乎：
但是从哪儿能弄到酒呢？
顾，但是，可是。
安所，何所，哪里。
谋诸妇：
谋之于妻，找妻子想办法。
诸，相当于“之于”。
斗：
古代盛酒的器具。
不时之须：
随时的需要。
“须”通“需”。
复游于赤壁之下：
这是泛舟而游。
下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。
断岸千尺：
江岸上山壁峭立，高达千尺。
断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。
曾日月之几何，而江山不可复识矣：
才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。
这话是联系前次赤壁之游说的。
前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。
前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。
曾，才，刚刚。
这样用的“曾”常放在疑问句的句首。
“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。
摄衣：
提起衣襟.摄，牵曳。
履巉岩：
登上险峻的山崖。
履，践，踏。
巉岩，险峻的山石。
披蒙茸：
分开乱草。
蒙茸，杂乱的丛草。
踞：
蹲或坐。
虎豹，指形似虎豹的山石。
虬龙：
指枝柯弯曲形似虬龙的树木。
虬，龙的一种。
登虬龙是说游于树林之间。
栖鹘：
睡在树上的鹘。
栖，鸟宿。
鹘，意为隼，鹰的一种。
俯夷之幽宫：
低头看水神夷的深宫。
夷，水神。
幽，深。
“攀栖鹘之危巢，俯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
划然长啸：
高声长啸。
划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。
啸，蹙口作声。
亦：
这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。
上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
悄然：
静默的样子。
肃然：
因恐惧而收敛的样子。
留：
停留。
反：
同“返”。
返回。
放：
纵，遣。
这里有任船飘荡的意思。
听其所止而休焉：
任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
四顾寂寥：
向四外望去，寂寞空虚。
横江东来：
横穿大江上空从东飞来。
玄裳缟衣：
下服是黑的，上衣是白的。
玄，黑。
裳，下服。
缟，白。
衣，上衣。
仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。
戛然：
形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。
如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。
”
掠：
擦过。
须臾客去，予亦就睡：
这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室，看下文的“开户”便明。
羽衣翩仙：
穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。
翩仙，一作“蹁跹”。
揖予：
向我拱手施礼。
俛：
同“俯”，低头。
呜呼噫嘻：
这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
畴昔之夜：
昨天晚上。
此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。
畴，语首助词，没有实在的意思。
昔，昨。
过我：
从我这里经过。
非子也耶：
不是你吗？
“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
顾：
回头看。
寤：
觉，醒。
译文
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。
有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。
这时霜露已经降下，叶全都脱落。
我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。
四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说：
“有客人却没有酒，有酒却没有菜。
月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？
”一位客人说：
“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。
不过，到哪里去弄到酒呢？
”我回家和妻子商量，妻子说：
“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。
”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。
长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。
才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！
我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神夷的深宫。
两位客人都不能跟着我到这个极高处。
我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。
我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。
回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。
正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。
梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：
“赤壁的游览快乐吗？
”我问他的，他低头不回答。
“噢！
哎呀！
我知道你的底细了。
昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？
”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。
开门一看，却看不到他在什么地方。
记承天寺夜游
《记承天寺夜游》是北宋著名文学家轼创作的一篇散文，选自《东坡志林》卷一，写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到任职。
对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。
文章表达轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现轼的旷达乐观的人生态度。
原文
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻xìng荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
注释
承天寺：
故址在今黄冈县城南。
元丰六年：
公元1083年。
元丰，宋神宗顼年号。
当时作者因乌台案被贬已经四年。
户：
一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。
欣然：
高兴、愉快的样子。
行：
散步。
念：
考虑，想到。
者：
……的人。
遂：
于是，就。
至：
到。
寻：
寻找。
怀民：
作者的朋友。
名梦得，字怀民，清河（今清河）人。
元丰六年也被贬到，寓居承天寺。
寝：
睡，卧。
相与：
共同，一同。
中庭：
庭院里。
空明：
形容水的澄澈。
在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。
藻、荇：
均为水生植物，这里是水草。
藻，水草的总称。
荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
盖：
句首语气词，这里可以译为“原来是”。
也：
是。
但：
只是
闲人：
这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
轼这时被贬为团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
耳：
语气词，相当于“而已”，意思是“罢了”。
译文
元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。
想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找怀民。
怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。
水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。
哪一个夜晚没有月亮？
哪个地方没有竹子和柏树呢？
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
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