象征家庭的花.docx

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象征家庭的花

象征家庭的花

【篇一：

象征家庭的花】

亲属并不一定居住在一起，以群体的形式发挥作用，但是他们彼此承诺，承担一定的责任和义务

【篇二：

象征家庭的花】

蓬松轻盈，状如云雾，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加层次感，起烘托、陪衬和填充作用，在婚礼用花中最不可缺少的花材。

象征母爱是慰问母亲之花，宜在母亲节和母亲生日时赠送；去医院探望病人时宜送此花，以表慰问。

光明、活力可赠热恋中的男友；金黄色的宜赠恋人。

象征爱情和真挚纯洁的爱。

人们多把它作为爱情的信物，爱的代名词，是情人节首选花卉。

红月季蓓蕾还表示可爱。

寓意尊敬和崇高。

白玫瑰蓓蕾还象征少女。

表示初恋。

表示有个性和创意。

蓝紫色月季表示珍贵、珍稀。

橙黄色月季表示富有青春气息、美丽。

表示道歉。

绿白色月季表示纯真、俭朴或赤子之心。

表示矛盾或兴趣较多。

表示博学多才、深情。

在花卉市场上，月季、蔷薇、玫瑰三者通称为玫瑰。

作切花用的玫瑰实为月季近交品种。

因此，称它为玫瑰不如称它月季更为贴切。

月季花姿秀美，花色绮丽，有“花中皇后”之美称，月季在各种礼仪场合很常用。

非洲菊又名扶郎花，它象征有毅力、不怕艰难，喜欢追求丰富的人生。

单瓣品种代表温馨，重瓣品种代表热情可嘉。

上海地区喜欢在结婚庆典时用扶郎花扎成花束布置新房。

用其谐意，取新婚夫妇互敬互爱、妻子支持丈夫成就事业之意.非洲菊花形放射状，常作插花主体，多与肾蕨、文竹相配置。

象征优美。

西欧的花语是和蔼可亲。

菲律宾人把它作忠于祖国、忠于爱情的象征，并推举为国花。

来了贵宾，常将茉莉花编成花环挂在客人项间，以示欢迎和尊敬。

优美、纯洁。

宜在演出成功时赠艺术家；宜赠初恋情人，喻其清纯洁。

花梗粗壮，花序硕大，花朵丰盛，色彩鲜艳，季气清幽，水养持久。

紫罗兰象征永恒的美或青春永驻。

深为欧洲及各国人民的喜爱，尤其为意大利人所喜爱，并推举它为国花。

象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。

在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。

富贵竹淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。

略经加工，可产生“绿百合”的艺术效果。

也可作中小型盆栽，点缀厅堂居室。

花形似彩蝶，花姿优美动人，极富装饰性。

。

。

蝴蝶兰代表我爱你，是新娘捧花中的重要花材。

象征神圣、圣洁纯洁与友谊，金百合艳丽、高贵；白百合纯洁、无瑕表示支持他的事业；宜送新娘，寓意未来生活充满阳光。

象征神圣、幸福与胜利。

不同的花色其含义不同：

红色郁金香——表示我爱你。

紫色郁金香——表示忠贞的爱。

黄色郁金香——表示没有希望的爱。

白色郁金香——表示失恋。

在欧洲，对自己钟情的恋人表示深深的爱，常选送一束红色的郁金香。

郁金香是荷兰、比利时的国花。

【篇三：

象征家庭的花】

家庭的概念

从社会设置来说，家庭是最基本的社会设置之一，是人类最基本最重要的一种制度和群体形式。

（社会设置，即组织起来满足一个社会基本需要的社会结构丛）

从功能来说，家庭是儿童社会化，供养老人，性满足，经济合作，普遍意义上人类亲密关系的基本单位。

从关系来说，家庭是由具有婚姻、血缘和收养关系的人们长期居住的共同群体。

w功能论者：

功能论者看来，在以前，家庭大多是自给自足，满足家庭成员的大多生理、心理的需求的单位、群体，融有经济生产、安全保卫、教育、社会化、宗教等功能，进行物质、人口、精神财富再生产。

如今，家庭的部分功能由教育、宗教等其他社会设置分化了。

但功能主义者认为家庭的社会化、感情陪伴、经济合作、性规范功能依然为社会的良性运行起到重要的作用。

w冲突论者：

冲突论者认为，家庭是性别不平等的主要场所，因而是社会中许多别的不平等的基础。

马克思主义者认为，男性主导的家庭，为社会提供了一些重要的不用付费的劳动形式，维持妇女的从属地位，极大促进了资本主义的产生。

所以如果资本主义制度不推翻，性别平等就不可能减弱。

家族、亲属、家庭的区别

亲属或者家族：

是指具有共同的祖先、血缘，或具有姻亲关系、养育关系的人所组成的社会网络。

亲属并不一定居住在一起，以群体的形式发挥作用，但是他们彼此承诺，承担一定的责任和义务。

亲属网络中的确切成员是由特定的文化规范规定的。

在中国，亲属家族一般是以五服为界。

宗族：

同宗同姓同地域的家族结成的群体。

家庭：

是亲属中较小的户内群体，共同生活居住、共同经济核算、相互合作发挥作用的人组成的单位。

我们一生中，大部分人属于两种家庭。

出生，并进行大多社会化的家庭是出身家庭；因结婚，生子而建立的家庭是生育家庭。

现代社会人们主要忠于自己的生育家庭。

[编辑本段]家庭的规模和结构

按照家庭的规模划分的家庭结构有：

核心家庭：

由一对父母和未成年子女组成的家庭

扩展家庭：

分为主干家庭和扩大/联合家庭

主干家庭：

由一对父母和一对已婚子女（或者再加其他亲属）组成的家庭

扩大/联合家庭：

由一对父母和多对已婚子女（或者再加其他亲属）组成的家庭

扩大家庭曾经是中国人的梦想，人们常常用子孙满堂来表述长辈的成功与幸福。

有人指出，中国传统社会是以大家庭为主其实是一种误解。

人们确实是以大家庭为理想，但并未普遍存在过所谓的大家庭。

事实上，所谓的大家庭主要存在于世族门阀之中，而且这样的人毕竟是少数；绝大多数庶民是以核心家庭或者主干家庭为主的小家庭，扩大家庭式的大家庭并不存在。

这是对传统家庭的理解，现代的家庭模式已经远远超出简单的三分法，并正向更加多元的方向发展。

非传统家庭结构：

1、单亲家庭：

由单身父亲或母亲养育未成年子女的家庭；

2、单身家庭：

人们到了结婚的年龄不结婚或离婚以后不再婚而是一个人生活的家庭；

3、重组家庭：

夫妻一方再婚或者双方再婚组成的家庭；

4、丁克家庭：

双倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭；

5、空巢家庭：

只有老两口生活的家庭。

其他家庭结构：

断代/跨代家庭、无父母的未婚子女共同居住、以及由实体婚姻产生的其他多人共居组合形式。

现状和趋势：

家庭结构的不同主要是由于社会经济因素。

全世界的家庭结构正在逐渐朝核心家庭的方向转变。

这种趋势与城市化、工业化以及现代化相关联。

[编辑本段]家庭中的权威模式

父权家庭：

是历史上大多数家庭的模式，即家庭中最年长的男性拥有大部分权威，包括住、用、孩子对象等。

女性负责家务和照顾孩子。

母权家庭：

即家庭中最年长的女性拥有大部分权威。

至今没有确凿证据表明妇女曾同样拥有过现在男性所具权威。

父系社会里，个别家庭也可能由于没有最年长的男性而由女性领导。

母主家庭：

一位妇女成为家庭的核心和最主要成员，常发生在男性由于战争、外出、离婚、非婚生育等时候，但不在家的丈夫、前夫、同居男友依然形式相当的权利。

平权家庭：

现代社会出现了朝平权家庭发展的趋势，即丈夫和妻子在权利和特权上基本平等。

但许多重要决定还是由丈夫作出的。

通勤家庭：

在不同城市里工作的夫妻，周末在其中一方的住处度过。

[编辑本段]家庭世系

亲属和血缘关系世代相传的方式。

父系继嗣，家庭中父亲这一边是亲戚和财产继承的基础，男性沿男性继承财产。

母系继嗣，反之，财产由母亲留给女儿。

双系继嗣，孩子们的亲戚和父母两边家庭相关联。

无论男孩还是女孩都有权继承父母双方家庭的财产。

[编辑本段]家庭的功能

1.主要功能

w社会化功能（即教育和抚养儿童，使之适应社会）

家庭从很多方面讲，都是很适合承担社会化任务。

它是一个亲密的小群体，父母通常都很积极，对孩子有感情，有动力。

孩子常常在依赖下，将父母看做是权威。

可是，父母很少经过明确训练来对孩子社会化，家庭并不总能很有效果、有效率地完成这一功能。

越来越多的学校和专业机构担负起这方面的责任。

在一些国家，人们曾经尝试过各种各样代替家庭进行儿童社会化的方式，比如在早年的前苏联，引入过集体养育孩子的新模式，在以色列，探索过用集体农庄代替家庭的试验，然而这些尝试都以失败告终。

w情感和陪伴功能核心功能

在现代社会，对成人和孩子来说，家庭是情感陪伴的主要源泉。

对儿童来说，缺少父母的关爱会导致智力、感情、行为等方面的成长都受到伤害。

对成人来说，虽不会因缺爱而死，但也需要感情的关怀。

从目前现状来说，家庭规模日趋小，新婚夫妇日趋单独居住，而人们又很少能从家庭以外获得友谊和支持，迫使家庭成员在情感和陪伴上彼此深深依赖，提供情感和陪伴已成为现代家庭的核心功能。

w性规则

对社会来说，性关系到怀孕，不是个人的事，所以在一般的社会里，强烈提倡合法生育和性规范的制度化，为的是使儿童能够得到良好的照顾，和平稳的代际过渡。

目前的现状是相对于以前在性方面对男女的双重标准，女性的性自由提高了；此外人们更能容忍婚外性生活了。

但由此产生的是，有的人不愿意结婚了，有的人结婚了也不一定和配偶在一起了，使得配偶间的感情和陪伴关系的稳定性减弱了。

w经济合作

对以前的，或者乡土气息浓厚的农村家庭来说，家庭通常是一个生产的主要单位。

而在现代社会，随着工业化、信息化、城市化、现代化的发展，家庭的主要经济功能由生产转变成了消费，如汽车、房屋、电器的购买等等。

另外在现代社会，随着女性就业的增多，家庭中女性对男性在经济上的依赖在减少。

以上是美国现代社会的相关研究，然而在中国社会，家庭势必还起到赡养老人、维系种的延续等重要的功能。

[编辑本段]变迁中的家庭

社会需要变了，所以家庭变了，家庭是历史地变化着的社会现象。

1.中国家庭变迁的社会背景

全球各国普遍进入工业化，甚至信息化社会。

中国：

经过五四运动队封建婚姻的批判，新中国成立后首先颁布的法律就是婚姻法。

70年代起开始实行计划生育政策，现在已经开始产生第二代独生子女。

近来在一些城市也开始有性自由的趋向。

2.具体原因和相应变化

w原因（要注意城乡/中产阶级和穷人差异，以下主要针对中产阶级和城市居民。

）

1）集成化，专业化，职业化，引起

（1）人们对事业的投入增，时间精力家外多，家内少

（2）有时还工作需要，迁动多，夫妻分离时间多

2）现代化，引起

（1）生育与抚育功能层次在提高

（2）精神生活、个人完善、心理感情的需要增长

3）社会变化快，代际变化大，引起

（1）家庭社会化功能减弱，学校等专业机构责任增强，通过养育儿童形成的夫妻共同的目标的纽带减弱，

（2）和长辈亲戚的纽带减弱，相应权利义务减弱，核心家庭生活安排自由度大（3）对友谊和亲情的来源更依赖夫妇间的感情，使之更私密

4）女性工作，引起

（1）女性顾家时间少，需要男性平衡

（2）女性地位升，经济上对男性的依赖减少，加之婚姻倾度的作用，使得单身现象增加，尤其是女性多。

5）观念上，

（1）对romantic爱情的追求增加

（2）性观念开放。

6）结婚、离婚的法律鉴定手续方便了（在我国，感情破裂作为离婚的唯一条件和判定）

w综上，（从规模、关系、功能来讲）

1）从家庭规模和权威来讲，一方面.家庭小，核心化，单居制增；一方面在我国，夫妻日益依靠父母带孩子，产生前所未有的421现象。

核心家庭从夫居，从妻居，跟着长辈居住的增多。

社会流动性增大，使得家庭流动性也增加。

平权家庭增多。

2）抚养儿童总体来说，抚育层次提高，依靠学校增多，父母感情和性两者的关系稳定性减弱，一方面离婚率在增加，一方面独生子女容易受到家庭较多的关注，父母抚养儿童的时间和关系是否在变化，会对儿童产生怎样的影响还有待观察。

3）赡养老人的要求降低了，更多老人独住或住到养老院或退休社区等去。

4）从感情陪伴来讲，一方面，人际孤独感增加，对感情陪伴的需要增加了，婚姻的主要功能成了提供最亲密的关系，而且夫妇间共处相对以前大家庭和其他亲戚的相处多了。

另一方面，双方的纽带少，共处（较之事业及其相关人）少，对爱和婚姻的期望高，观念开放（社会压力减少），使得联系容易散。

5）性的方面，基本同上，造成感情和陪伴关系稳定性弱。

6）经济上来说，家庭主要经济功能由生产到消费、财产处理等。

儿童、老人从实惠变成经济上的消费者负担。

随着离婚率增加，社会养老保障机制尚不完善，抚养、赡养、继承、分配、亲情纠葛等新矛盾日益增加。

《新婚姻法》中对财产的规定也一再更新。

经济观念上，性别的、代际的和经济的独立、平等与民主意识正在日益增加。

3.美国家庭变迁的相关研究

社会背景：

曾经经历过六七十年代的性解放和女权运动

变迁趋势：

1）人口趋势

人口和社会的发展趋势缩短了家庭生活周期中生育和抚养子女的阶段，加之晚婚和长寿。

生孩子的数量也减少了。

妇女生头胎的年龄增长，而在40多数进入空巢期，和她们就业密切相关。

2）单亲家庭和继父母家庭

数量增加了，空巢期延长了，寡居期延长的机会也增多了。

单亲家庭要克服许多经济的、社会的和感情的问题。

这些家庭经常会遇到经济不稳定、阶段性无收入，单亲父或母经常说遇到了儿童教育、犯罪、缺乏安全感、前配偶、生活标准降低和抑郁等问题，他们还要扮演父母两个角色的挑战。

继父母家庭则面临子女和成人间的紧张情绪所导致的仇恨、妒忌、不安全感和竞争。

前父母和继父母的角色容易混乱。

如果让孩子有机会表达自己的感情、参与作出决定，那他们对新加的适应会更快。

离婚夫妇的孩子监护方面，越来越多地采用联合监护，即让孩子在双方家庭各待一段时间。

家庭中性别角色已经改变了。

这些变化对儿童教育质量产生什么影响尚有待确定。

已婚妇女就业数量上升被称为20世纪最重大的社会革命之一。

双职工家庭（即夫妻俩在一段连续时间段里都同时持续从事全职工作）的数量越来越多。

3）家庭与工作

妇女就业被认为是20世纪最重大的社会变革之一。

已婚妇女就业改变了家庭中传统性别角色分工，尤其在较高阶级的家庭中。

优点：

妇女视野广阔，孩子“有志者（不论男女），事竟成”，收入多

缺点：

儿童放学后没人监管，需要通过夫妇共同看管，或者由日托中心，图书馆、保姆、亲戚朋友等方式。

解决方式：

有的妇女按顺序变换角色，即先投入事业，回家生子并照料孩子的早些生活，再返回事业。

4）家庭暴力和虐待儿童的事件正在受到越来越多的公众注意。

报道也越来越频繁，但是这些时间增长程度并不清楚。

贫穷和经济困难与家庭暴力（特别是殴妻事件）有很强的相关性。

而性虐待在中等或较高收入的家庭中发生地更多一些。

w未来家庭

替代婚姻和核心家庭的选择有保持单身，与异性同居和群婚。

虽然家庭在过去几十年中经历了许多变化，但是它仍是人们生活中最重要的设置之一。

提供心理感情需要和个人发展完善的需要将成为更加核心的功能。

[编辑本段]书中的“家”字

家庭的组成必要关系：

婚姻关系；收养关系；生育；赡养。

[编辑本段]家庭的诗歌

在人生的旅途中，家是你永恒的港湾，疲了惫了，想一想家，那是你力量的源泉。

在社会的纷争中，家是你永恒的坚石，惧了怕了，想一想家，那是你自信的来源。

家，一个简单的代名词，却承载了太多的坚强与信仰；

家，也许是简陋的草屋，但却可以风雨不动安如山；

家，一份永恒不变的情感……

虽然我们也会沉迷于欢乐与奢靡中,无论家是多么简陋，没有地方比得上它！

没有地方比得上家，没有地方比得上家！

从山地到草原，再到带有白色泡沫的海洋，上帝保佑美利坚，我那甜美的家！

[编辑本段]如何组成家

构成人类社会的最小的单位。

一般，家庭成员共同居住在一起，共同进行生产和消费，而且根据血缘关系（亲与子，兄与弟之间的关系）相结合，也称为人类社会的生物再生产单位（后者要与住户household明确地区别开来）。

家庭是以男女间的经济分工为基础而形成的。

包括在更高级的地区集团内，在同型的地区集团之间，以回避外婚和近亲婚为原则，并保持着近邻关系，是一种制度化的社会单位。

因此，它是人类特有的普遍单位。

在动物社会中没有与家庭同一性质的单位。

在动物集团中，亲代与子代有一定期间共存，而且两者之间存在着密切的相互作用，这种动物集团（见动物的社会）也可称之为家庭或生物学的家庭（biologicalfamily）。

动物由母亲和养育期的幼仔所形成的集团，以及社会性昆虫的变形大家庭集团等是典型的生物学家庭。

由雌雄个体所形成的性的集团（matingassociation，pair－pond）虽然不能称之为家庭，但有雌雄关系且随之而有亲代与子代间的养育关系，在此期间的动物集团也多被称为家庭。

有关人类家庭的起源，是人类学中的一个困难问题，自1877年摩尔根（l．h．morgan）的原始乱婚说遭到批判以来，迄今也并没有固定的学说。

[编辑本段]家是什么

家是温暖的壳,

家是能铺开心事的地方,

家是没有桃花的桃源,

家是一言难尽的一个字,

家是受伤时的“创口贴”,

家是父母投资、儿女欠债的地方,

家是握在手里盈盈一脉的馨香,

家是每一砖每一石都是用爱砌出来的城堡,

家是以爱为圆心、一家人手牵手为半径走过的一个圆,

家是整个世界在下雪、走进其中却是春天的地方……

[编辑本段]写家庭的文章

家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。

而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。

遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，想得最多的就是那个家――郢都。

所以无论多少苦难，他都可以戴着高冠，佩着长剑，行吟着自己的“九歌”。

而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，他便知道这个世界已没有他的家了，他去了另外一个更遥远的地方，那里就是他的家。

也难怪人说，“萍水相逢，尽是他乡之客”。

想想有多少人经历这样的时刻：

“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

”李白再飘逸，也会“低头思故乡”；杜甫再无私，也知道“家书抵万金”；辛弃疾“半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”！

我们这个年龄对家有着更加不同的见解：

想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。

叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。