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论红色精神的传承与发展

一、引言

二、红色精神传承现状描述

三、红色精神皖南事变烈士陵园调查交流会

四、交流会后的感想以及针对性的建议措施

（一）为何人们对于红色精神传承的态度越来越冷淡？

……………………………………………………………………………14

（二）红色精神传承中有哪些载体需进一步整合完善？

五、参考文献与网站

附件：

问卷1、访谈大纲

问卷2、关于红色精神传承和发展的调查问卷

安徽省红色文化传承与发展的

调查与研究

------基于宣城市泾县烈士陵园的调查

【摘要】

红色文化是在如火如荼的革命年代，由中国共产党人、先进分子和人名群众共同创造并极具中国特色的先进文化。

红色文化是新民主主义时期的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。

发掘和利用红色文化独特的价值功能，不仅有利于坚持社会主义核心价值体系的实践性，还对打造具有中国特色和世界影响的红色文化产业新品牌具有重要的促进作用。

从精神需求效应看，“红色文化热”的兴起是发自人们内心的渴望和心灵的呼唤，“红色文化热”的兴起则迎合了大众对红色文化的情感期盼和灵魂寄托。

从社会实践效应看，红色文化激励了一代又一代中华儿女为理想和信仰拼搏奋斗。

这是红色经典超越时空的生命力所在，也是激励后来者追求理想和信仰的动力和源泉。

红色文化遗产作为我国历史文化积淀极其重要的组成部分、承载革命史迹与精神的重要载体和中华民族文化瑰宝中的珍品，对传承民族文化和红色精神、引导乡村红色旅游和社会主义新农村建设、带动乡村经济和社会全面发展起着十分重要的作用。

乡村文化遗产的保护特别是红色文化遗产的保护是新农村文化建设的重要内容。

保护红色文化遗产就是保护乡村特色、地方特色、民族特色；乡村红色文化遗产的保护和开发，对新农村文化建设具有十分重要的意义和作用。

烈士陵园作为红色文化遗产的一部分，作为革命斗争的历史见证，承载着浓厚的精神内涵，记录着光辉的革命史迹，凝聚着爱国主义和民族精神，在构建和谐社会方面发挥着不可替代的作用。

褒扬先烈壮举、继承先烈遗志、弘扬先烈精神，对于进一步加快经济社会建设有着重要的意义。

但中国社会在多国多元文化冲击下，对红色精神的认识越来越模糊，思想处于一种游离的状态，这对中国日后的发展很容易构成一种威胁。

而随着社会主义新农村建设步伐的加快，乡村红色文化遗产也遭到了一定程度上的建设性破坏。

当前红色精神的传承问题着实令人担忧，如何继承发扬革命精神已经成了一个值得我们深入思考的问题！

安徽省是一个文化大省，众所周知，烈士陵园一直是个继承发扬红色精神的很好的载体，然而应该如何更好的开发利用烈士陵园？

又应该如何进一步利用优厚的革命资源促进经济发展？

而如何通过烈士陵园让人们更好的继承发扬红色精神更成为重中之重。

因此，我们准备以烈士陵园为载体，探究红色精神传承中出现的部分问题，以更好的服务当代社会的发展，为构建社会主义和谐社会奉献自己的一份薄力。

综上所述，我们准备就部分烈士陵园管理现状进行调查，理清现存问题，并对烈士陵园管理和建设提出合理建议，同时结合问卷调查考察发现广大人民群众的想法及思考，通过不同阶层的对比等为红色精神的传扬问题提出合理化建议，这具有一定的可操作性，本活动小组也将在今后的调查中对这些问题做进一步研究。

【关键词】

红色精神传承皖南事变烈士陵园

一、引言

（一）红色精神的内涵极其被传承下去的必要性与重要性

红色文化是在如火如荼的革命年代，由中国共产党人、先进分子和人名群众共同创造并极具中国特色的先进文化。

红色精神自其产生就一直不断地变化和发展，主要有“军民团结、艰苦奋斗”的井冈山精神，“不怕艰难险恶”的长征精神，“改变作风、提高素质”的延安精神，“艰苦奋斗、勇于开拓”的北大荒精神，“谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗”的西柏坡精神，“自力更生、艰苦奋斗、勇攀科学高峰”的两弹一星精神。

红色，象征光明，凝聚力量，引领未来。

当我们一次次聆听父辈们讲起那些峥嵘岁月的往事，一次次捧读写满苦难与辉煌的历史教科书，一次次重走那些洒满烈士鲜血的红色征途，一次次与革命先烈目光凝视和心灵交流，无不在心中“铁石相击，必有火花；水气相荡，乃生长虹”。

于是，在儿时的憧憬中，留下了红色的印记；在中年的奋斗中，续写着红色的故事；在老年的回忆中，印照着红色的辉煌。

红色文化是一种意识形态，它的产生、发展以及传承都是由一定的社会存在决定的，可以看到红色文化自产生到现在，其内容随着时代的变迁而产生变化，其核心的价值观念是艰苦奋斗、自强不息。

当下，正是中国社会转型的关键性、历史性时期，多种价值观念并存，而因此所引起的错误价值观潜滋暗长，因此对红色文化的继承和发扬已是社会主义精神文明建设非常重要的组成部分。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一个民族挺直的脊梁，它是深深溶化在中华各族人民血液之中的挥之不去、化之不开的浓厚民族情感、优秀民族品格和坚定民族志向，是民族文化的深层内涵。

中华文明是世界历史上唯一没有中断而且至今仍有强大活力的伟大文明。

在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

这种伟大的民族精神，以其独有的导向功能、凝聚功能、塑造功能、激励功能而发挥着特殊的作用。

中华文明得以延续五千年，有赖于民族精神的支撑；建设中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族的伟大复兴，同样有赖于民族精神的支撑。

本项目课题要探讨的是以烈士陵园调研为中心对红色精神传承现状的估计与改善的方法。

烈士陵园作为传承红色精神的重要工具，是爱国主义教育不可或缺的一部分。

首先我们具体深入的了解一下共产党的红色精神，其最早表现为一九一九年的“爱国、进步、科学、民主”的“五四精神”，其核心是爱国主义。

在中国共产党80多年的历史中，形成了很多可歌可泣的“红色精神”。

如“军民团结、艰苦奋斗”的井冈山精神，“不怕艰难险恶”的长征精神，“改变作风、提高素质”的延安精神，“艰苦奋斗、勇于开拓”的北大荒精神，“谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗”的西柏坡精神，“自力更生、艰苦奋斗、勇攀科学高峰”的两弹一星精神。

正因如此，红色精神成为了中国共产党革命精神的象征，成为了激发中国共产党人对理想和信念执着追求的力量之源，成为了中国共产党得到人民拥护的根本原因。

对于红色精神传承，社会中有些人认为，在当今世界“和平与发展”的主旋律下，强化和灌输革命观念显得不合时宜。

但同时社会又存在一些非主流的现象，如腐败现象，崇洋媚外现象，拜金主义现象，个人主义现象等诸如此类现象需要正确价值观的引导，需要红色精神的指引。

现实如此矛盾。

因此当前，以丰富多彩的形式宣传、传承红色精神，可以达到感召、凝聚和净化人心的目的。

为了达到此目的，我们结合我国国情与社会现状，围绕烈士陵园展开课题，努力探求问题症结所在。

课题大致从以下方面展开：

1、从烈士陵园的初建基本状况、发展及现状的对比（包括占地面积，陵园建筑，其他基础设施，管理人员，及其他软硬件设施等等）得出一些实际结论及建议。

2、通过对烈士陵园周围及周边学校，政府部门，商家，民众等社会各个阶层的调研，了解烈士陵园对红色精神传承的作用如何，对爱国主义精神教育的宣传情况如何等。

3、通过参观烈士陵园人们的身份记录，了解人员的大致年龄分布，职业阶层分布，研究怎样更好得发挥其宣传和传承红色精神的作用。

4、通过政府及社会各个阶层对烈士陵园建设和保护的资金、物资支持力度，说明政府及社会对烈士陵园重要性的认识。

5、烈士陵园作为红色旅游景点，通过不同途径了解陵园与该地区其他产业发展的结合程度。

同时了解其经济效益，与其社会效益的相关程度。

在项目设计上，本课题选取安徽省的全国爱国主义教育基地泾县的皖南事变烈士陵园为样本，以陵园内的工作人员、陵园周围及周边的社会各个阶层为主要对象，对不同问题采取合理的调查方式，主要有大规模问卷调查、个案走访、直接性从政府部门及陵园获取资料，等等。

同时会利用跨学科专业学生优势统计分析资料，更加深入、全面的处理资料。

以达到此课题的终极目的---更好的传承红色精神，树立正确的价值观，宣传党的执政理念。

红色文化是新民主主义时期的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。

发掘和利用红色文化独特的价值功能，不仅有利于坚持社会主义核心价值体系的实践性，还对打造具有中国特色和世界影响的红色文化产业新品牌具有重要的促进作用。

从精神需求效应看，“红色文化热”的兴起是发自人们内心的渴望和心灵的呼唤，“红色文化热”的兴起则迎合了大众对红色文化的情感期盼和灵魂寄托。

从社会实践效应看，红色文化激励了一代又一代中华儿女为理想和信仰拼搏奋斗。

这是红色经典超越时空的生命力所在，也是激励后来者追求理想和信仰的动力和源泉。

红色文化遗产作为我国历史文化积淀极其重要的组成部分、承载革命史迹与精神的重要载体和中华民族文化瑰宝中的珍品，对传承民族文化和红色精神、引导乡村红色旅游和社会主义新农村建设、带动乡村经济和社会全面发展起着十分重要的作用。

乡村文化遗产的保护特别是红色文化遗产的保护是新农村文化建设的重要内容。

保护红色文化遗产就是保护乡村特色、地方特色、民族特色；乡村红色文化遗产的保护和开发，对新农村文化建设具有十分重要的意义和作用。

烈士陵园作为红色文化遗产的一部分，作为革命斗争的历史见证，承载着浓厚的精神内涵，记录着光辉的革命史迹，凝聚着爱国主义和民族精神，在构建和谐社会方面发挥着不可替代的作用。

褒扬先烈壮举、继承先烈遗志、弘扬先烈精神，对于进一步加快经济社会建设有着重要的意义。

但中国社会在多国多元文化冲击下，对红色精神的认识越来越模糊，思想处于一种游离的状态，这对中国日后的发展很容易构成一种威胁。

而随着社会主义新农村建设步伐的加快，乡村红色文化遗产也遭到了一定程度上的建设性破坏。

当前红色精神的传承问题着实令人担忧，如何继承发扬革命精神已经成了一个值得我们深入思考的问题！

安徽省是一个文化大省，众所周知，烈士陵园一直是个继承发扬红色精神的很好的载体，然而应该如何更好的开发利用烈士陵园？

又应该如何进一步利用优厚的革命资源促进经济发展？

而如何通过烈士陵园让人们更好的继承发扬红色精神更成为重中之重。

因此，我们准备以烈士陵园为载体，探究红色精神传承中出现的部分问题，以更好的服务当代社会的发展，为构建社会主义和谐社会奉献自己的一份薄力。

（二）皖南事变及其发生地简介

1941年1月4日，驻在皖南泾县云岭的新四军军部及其所属的一支部队，共约九千余人，奉命北上到日寇后方开展游击战争，到达茂林一带时，突遭国民党军队七个师、八万余人的包围袭击。

因寡不敌众，除突围两千多人外，三千多名指战员壮烈牺牲，其余被俘。

蒋介石随即宣布取消新四军番号，并下令向新四军其他部队进攻。

这个严重事件，震惊中外，史称“皖南事变”。

泾县是一片红色的土地，具有光荣的革命传统。

早在1928年，泾县就建立了党的基层组织。

1938至1941年，中共中央东南局和新四军军部驻扎泾县云岭，周恩来、陈毅、叶挺、项英、曾山等老一辈无产阶级革命家曾在这里指挥铁军驰骋大江南北，抗日救国。

泾县茂林是震惊中外的“皖南事变”发生地，七千余名新四军将士为了民族的解放事业长眠在东流山下。

泾县厚岸还是无产阶级革命家和外交家王稼祥同志的诞生地。

多年来，泾县得到了上级党委、政府和新四军老战士及其子女的高度重视和深切关怀，2001年被确定为新一轮国家扶贫开发工作重点县。

七十年代以来，邓小平、杨尚昆、乔石、李瑞环等党和国家领导人相继视察泾县，2001年5月21日，江泽民总书记亲临泾县视察，参观了泾县宣纸厂和云岭新四军军部旧址纪念馆，并欣然题词题字，勉励泾县人民要大力发扬革命先烈英勇奋斗精神，“进一步努力将老区发展好”。

泾县是光荣的革命老区。

泾县是当年新四军的主要活动地区；是伟大的无产阶级革命家王稼祥同志的出生地和成长地，是党和国家领导人曾庆红同志的出生地。

当年，中共中央东南局和新四军军部驻扎泾县云岭3年，汇集南方八省游击健儿，指挥铁军驰骋大江南北，英勇抗击日寇，为中华民族的解放事业做出了卓著的贡献。

如今，云岭新四军军部旧址成为全国新四军纪念地中唯一的全国重点文物保护单位，是全国保存最完整的革命旧址群之一，也是中国近现代八大重要史迹之一。

茂林是震惊中外的皖南事变发生在地。

皖南事变烈士陵园是全国重点烈士纪念建筑物保护单位。

2001年云岭新四军军部旧址及皖南事变烈士陵园被命名为全国爱国主义教育示范基地，2004年被评为全国爱国主义教育示范基地先进单位，并跻身全国100个红色旅游经典景区和全国30条红色旅游精品线路之一。

（三）皖南事变烈士陵园简介

皖南事变烈士陵园位于皖南泾县城郊的水西山。

1990年初，为纪念皖南事变新四军将士殉难五十周年而修建，占地十五公顷，建筑面积7000平方米。

皖南事变烈士陵园，由入口纪念碑、主题广场、主碑纪念广场和无名英雄烈士墓四个纪念性空间序列配以皖南事变史料陈列室有机组合而成，整座陵园以邓小平题写的“皖南事变死难烈士永垂不朽”纪念主碑为中心，结合山形地势，将各纪念建筑组成一个完整有序、庄严肃穆的有机整体。

陵园的入口利用两边的高岗形成了相对的两个“土阙”，成为陵园的天然门户。

入口跨公路建有四座七米高具有皖南特色的石阙，四座厂阙以数字寓意新四军的四，七米高隐喻皖南事迹悲壮惨烈的七天七夜，形成了纪念性空间的第一序列。

进入陵园后，沿台阶向上约三十米，是一个不规则的小型广场。

正对面的挡土墙上镶嵌着叶飞题写的“皖南事变烈士陵园”字碑，点明陵园的主题，形成了纪念性空间的第二序列。

从广场右转，是一条五十米长的神道，神道正对着由两个石阙形成的神门，神道的石阶宽度逐步缩小成梯形，加强了透视感，使人们在感受觉上延伸了神道的长度。

神道有九十级台阶分成三个层次，喻意当年九千新四军将士成三路纵队东进抗日。

沿着神道拾级而上，通过神门便进入第三个空间序列——主碑纪念广场。

主碑纪念广场由纪念碑、纪念廊、凭吊广场和无名烈士墓组成。

从山顶俯视，主碑纪念广场和外围的花圃组成一个献给烈士们的巨大花圈。

从远处眺望，纪念廊和名人题字碑廊的一组组高低错落，形态各异的马头墙簇拥着纪念碑巨大的碑身。

马头墙是皖南村落中最常见的民居构件，用它来象征着皖南的山山水水，村村镇镇，寓意先烈们虽然壮烈殉国五十周年了，但他们奋斗不息的革命精神仍然活在皖南的千家万户，先烈们的光辉业绩将永远成为皖南人民心底的丰碑。

纪念碑位于纪念广场和神道的中轴线上，高十二点三六米，宽二十七米，黑色磨光花岗石碑面，镶嵌着邓小平“皖南事变死难烈士永垂不朽”的题词，碑身弧形，舒展高耸，以简洁巨大的形体象征着先烈们磊落坦荡的胸怀，崇高伟大的献身精神。

巨碑下方为一尊汉白玉雕刻的花环。

四周白色纪念廊内，镌刻着《新四军军歌》、周恩来题词及碑记等历史文献。

纪念廊里圈排列着九根具有皖南传统特色的圆形巨柱，其中只有两根是完整的，余下的都是高低不同的半截残柱。

寓意当年新四军九千健儿从云岭出发，东进抗日，遭到国民党顽固派的阴谋围歼，致使这批民族精英大部分遇难，巨柱摧折令人痛心泪下，而突围出来的两千健儿，在斗争中逐步成长为国家和民族的栋梁，就好像这两根雄伟屹立的擎天柱和柱上的巨梁，七个单元的纪念廊和九根纪念柱，还象征着皖南事变后，新四军不断壮大发展为七个师九万余人的抗日队伍。

巨柱的里圈是斜置的花坛，上面种植苍翠的常青灌木，象征着当年烈士们血染的土地上，今天已开创了万古长青的社会主义事业，烈士们的遗愿已变成今天的现实。

凭吊广场为一个五十米内径，四面有开口的纪念廊和主碑围合的圆形空间。

数字五十寓意纪念皖南事变新四军将士殉难五十周年。

主碑向阳，光洁向上的碑身，白色的环廊，围合的巨柱造就了广场肃穆的气氛。

主碑和无名烈士墓组合在一起，在透视上形成巨大向上的双曲抛物线型碑身，增强了纪念碑的感召力，同时利用碑身的巨大体量和建筑空间，形成了第四个纪念性空间序列。

无名烈士墓的墓室四壁为钢筋混疑土浇注，中间是一个直径七米的圆形黑色磨光花岗石墓池，墓池中是洁白的大理石石棺，墓池后边是祭坛。

祭台上燃烧着常年不息的火焰，象征着先烈们的生命之火永不熄灭。

墓池上方为一个三米直径的圆孔，光线从上面洒下来，象征着先烈虽然壮烈殉国了，但他们的革命精神却与日月同辉，光照千秋。

皖南事变烈士陵园及纪念碑的革命浪漫主义精神，采用了象征和隐喻的手法，来铭记皖南事变这一千古奇冤的悲壮事件。

着重于一系列纪念性空间的渲染，丰富构思的内涵，提取皖南建筑文化中典型的、最有特色的“语言”。

例如采用改造和简化了的马头墙，黑色和白色提炼净化后的柱础、柱身和雀替，用现代意识和简化了的皖南典型的建筑构件建构的石阙，来表现建筑的特定的地域环境。

力求体现出陵园及纪念碑明确的地方性，又有所创新，体现出建筑的时代气息，突出皖南事变烈士陵园及纪念碑鲜明的个性和纪念性，充分表达这一特定的历史主题。

陵园西侧为皖南事变史料陈列室，室内有前主席江泽民和前总理李鹏为纪念皖南事变五十周年的题词：

“青山埋忠骨，精神育后人”、“发扬革命英雄主义，皖南事变殉难烈士浩气长存”。

陵园自开发以来，共接待来自全国各地心脏国际友好人士、海外侨胞近百余万人，近千名新四军老战士来陵园凭由殉难战友。

陵园已被授予“全国爱国主义教育基地”、“安徽省爱国主义教育基地”和“全国中小学百个爱国主义教育基地”等荣誉。

二、红色精神传承现状描述

（一）红色精神传承现状及其出现在的主要问题

当历史车轮驶进21世纪，“红色文化热”再度兴起，红色旅游、红色经典、红歌会等含有革命年代独特内涵的红色精神以全新的面貌展示在人们面前。

时下的红色文化呈现出百花齐放的态势，方兴未艾的红色旅游的兴起，繁花似锦的红色经典的改编，红歌会的火暴场景等，令人目不暇接。

寄托着革命者对理想和信念不懈追求的红色精神，曾今对激励中国人民夺取革命胜利起了重大的推动作用；而现在，它又向当代人传递了一种精神、一种追求、一种崇拜和一种信仰，对激励当代人进行社会主义现代化建设而不懈奋斗。

红色精神具有历史印证价值功能，见证了“没有共产党就没有新中国”的历史，昭示了“只有社会主义才能救中国”的真谛，弘扬红色精神有利于巩固党的执政地位；具有文明传承价值功能，是马克思主义中国化理论成果发展进程中的重要环节，提炼和凝聚了中国共产党人的革命精神，并使之在中国革命、建设和改革开放的实践中得以传承；具有政治教育价值功能，是开展青少年德育的有效载体，使人们在寓教于乐中受到润物细无声的熏陶；具有经济开发价值功能，把红色文化、生态文化和古迹文化结合起来，既有利于传播先进文化，又有利于把红色资源转变为经济资源。

红色精神的价值无论是在革命年代还是在社会主义建设的当代都具有不可磨灭的历史重要性。

然而在现实生活中，我们也了解到红色精神的传承业正处在了一个尴尬的“断层”局面，在传承红色精神的过程中所遇到的问题也是不容小觑的。

1、代际传承中突兀的问题

青少年作为祖国的未来、民族的希望，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。

关心教育下一代工作，事关党和国家前途命运，任重而道远。

弘扬红色精神，使青少年真正感受到党的伟大，进一步坚定了跟党走中国特色社会主义道路的信念，树立了报效祖国的远大理想。

红色精神的传承问题一直被教育界广泛关注，青少年是中国未来的希望，自古就有“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，可见红色精神不可遗忘。

但在当下，红色精神的传承出现“断层”现象，一方面青少年的世界观、人生观、价值观正在形成中且未稳定，另一方面又受到来自现实生活中不良方面的冲击，有些孩子在物质攀比、利益冲击下甚至缺失信仰、自私堕落；而且一味追求个性的非主流、各种“校园门”、学生自杀事件频频出现。

而在进行红色精神教育的过程中，青少年更多的是把这样一种精神作为革命前辈的精神文化进行瞻仰，加之其自身并不能通过现有的红色精神教育切身的感受革命年代的激情和信仰，他们在接受此精神后再推及自身，许多人都认为这些精神都已经“时过境迁”，似乎并不适用于经济文化飞速发展的今天。

红色精神传承的代际“断层”成为一个传承过程中不可忽视的一个问题。

2、对红色精神的实践问题

红色精神自其产生就一直不断地变化和发展，主要有“军民团结、艰苦奋斗”的井冈山精神，“不怕艰难险恶”的长征精神，“改变作风、提高素质”的延安精神，“艰苦奋斗、勇于开拓”的北大荒精神，“谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗”的西柏坡精神，“自力更生、艰苦奋斗、勇攀科学高峰”的两弹一星精神。

在革命年代，先辈们抛头颅洒热血，为夺取革命的胜利不懈奋斗。

而在当今，由于学校、家庭和社会对红色精神教育的不断重视，广大青少年也能越来越感觉到红色精神的重要性。

像现在全国各地兴起的红歌比赛、红色旅游等等，存在许多积极的地方，但另一方面我们常常容易把这样的形式变成一种形式主义，而对于践行红色精神本身却并无帮助。

我们可以看到在如何践行红色精神的过程中，红色精神与实际情况所要求的差距显得越来越大。

红色精神如果不与时俱进无法对现实进行精神指导。

青少年在践行红色精神的过程中遭遇了无“法”可循践行的尴尬境地。

“践行，没有终点；践行，是为了更好地传承。

”红色精神的践行任重而道远

（二）针对问题原因设想提出的一些解决方案

1、现在青少年接触的大多数为电视网络传播媒介，而在受教育阶段接受了过多的关于红色精神的书本教育，说教式教育很容易引起反感和厌倦。

所以，红色精神的传承不仅要坚持内容的与时俱进，而且同样也要坚持传承方式的与时俱进。

红色精神的传承应该以人们喜闻乐见的语言和形式进行传递，将书本宣讲之结合起来进行有效引导。

例如，皖南事变烈士陵园在展览馆中利用“手翻书”等形式，可以让参观学习着身临其境地感受到当年的战火烽烟，从而让人印象深刻，切身接受红色精神的濡染。

2、国家有关部门虽然在经济和政策上对红色精神的教育和传承投入较大，但事实上各方面的协调度并不够。

如果上级部门能通过一些政策使得教育部门、文化部门、行政部门等部门的广大工作者相互合作，集中进行广泛而深刻的讨论并拿出最佳的策略，那对于红色精神的传承能起到至关重要的作用。

这样在红色精神如何恰当的传承下去的问题上，一方面使得广大受教育者来说能摆脱教育方式上的迷茫，另一方面也能使受教育者全面而深刻的接收系统的红色精神教育。

如此，红色精神的传承将能得到长足发展。

三、红色精神皖南事变烈士陵园调查交流会

（一）交流会过程及主要交流内容

整个交流会时长一个半小时左右，主持会议的是皖南事变历史陵园管理处副主任陈雷同志。

交流会主要是以一种问答讨论的形式进行，整个过程是烈士陵园管理人员与我们学生的思想火花的碰撞与升华，这也是两个不同年龄阶段的一次交流，让我们更加了解不同人群的想法，得到更多关于红色精神文化的观点与态度。

此次交流会我们收获颇丰，交流会的主要内容围绕两个大问题进行。

一方面是关于烈士陵园本身的问题，包括皖南事变烈士陵园每年的客流量、高峰期，参观烈士陵园的游客人群，烈士陵园的修缮与陈列史实创新方式问题，烈士陵园的合作对象问题等；另一方面就是由烈士陵园延伸出的关于国民不同人群对红色精神文化传承及发展的不同态度，以及新时代我们许多的年轻的接班人对红色精神文化总是不屑一顾甚至加诸鄙视的现象，到底出现这种状况的原因何在，我们要如何应对这些难题。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一个民族挺直的脊梁，它是深深溶化在中华各族人民血液之中的挥之不去、化之不开的浓厚民族情感、优秀民族品格和坚定民族志向，是民族文化的深层内涵。

中华文明是世界历史上唯一没有中断而且至今仍有强大活力的伟大文明。

在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

这种伟大的民族精神，以其独有的导向功能、凝聚功能、塑造功能、激励功能而发挥着特殊的作用。

中华文明得以延续五千年，有赖于民族精神的支撑；建设中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族的伟大复兴，同样有赖于民族精神的支撑。

1、关于皖南事变烈士陵园本身的一些现状与问题

首先，我们从陈主任那里了解到，陵园每年的客