作文素材80个文化典故信手拈来即文章.docx
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作文素材80个文化典故信手拈来即文章
[写作素材]80个文化典故，信手拈来即文章
如果说，诗文是一匹锦缎，那么典故就是华美的刺绣，一道水波，一片禽羽，都有很深的“讲究”。
精致的文笔，可寻诗文的来路；恰到好处的典故，可寻诗文的归处。
全都记住之后，纵使不能“赌书泼茶”，也可更深层次地了解“诗书中华”。
1斑竹
湘妃竹。
舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕。
唐刘禹锡《泰娘歌》：
“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
”
2比翼鸟、连理枝
传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。
唐白居易《长恨歌》：
“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
3破镜重圆
乐昌公主与丈夫失散后凭借每人一半的镜子重聚，喻夫妻失散后重新相会。
唐罗虬《比红儿诗》之五十八：
“红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
”
4烂柯
任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。
回到家，原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”
5长城
南朝将领檀道济自称为“万里长城”。
后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》：
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”
6采薇
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：
“相顾无相识，长歌怀采薇。
”
7长亭
古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
”
8尺素
语出古乐府《饮马长城窟行》：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
宋秦观《踏莎行》：
“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
”
9登高
重阳有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”
10
东山高卧
东晋谢安辞官隐居东山。
后指隐居。
唐李白《梁园吟》：
“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。
”
11
杜康
传说杜康发明了酒。
后以此作为酒的代称。
曹操《短歌行》：
“何以解忧，唯有杜康。
”
12
东篱
语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》：
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”
13
寒食
节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
该节由此而来。
唐韩翃《寒食》：
“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
”
14
汗青
古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
宋文天样《过零丁洋》：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”
15
红豆
南方的一种植物，又叫“相思子”。
古人常用以象征爱情或相思。
唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
”
16
画眉
西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。
后以此形容夫妻相爱。
唐朱庆馀《近试上张水部》：
“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
”
17
金乌
传说太阳里有三足乌。
后以“金乌”作为太阳的代称。
唐韩愈《李花赠张十一署》：
“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
”
18
劳歌
在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》：
“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
”
19
楼兰
楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。
故“楼兰”常代指边境之敌。
唐王昌龄《从军行》：
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”
20
梦蝶、化蝶
战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
唐李商隐《无题》：
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”
21
青鸟
传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。
后以此为传信的使者。
唐李商隐《无题》：
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”
22
三径
西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。
后以此代指隐士居住的地方。
唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：
“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
”
23
桑榆
传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。
以此比日暮，后比喻人的晚年。
唐王勃《滕王阁序》：
“东榆已逝，桑榆非晚。
”
24
射天狼
天狼，星名。
古人以为主侵掠。
后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。
宋苏轼《江城子•密州出猎》：
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”
25
双鲤、双鱼
古人寄信，将信结成双鲤形状。
古乐府《饮马长城窟行》：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
”后因此将其比作书信。
26
黍离
语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
唐许浑《登洛阳故城》：
“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？
”
27
商女
语出唐杜牧《泊秦淮》：
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”商女即歌女。
后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。
宋王安石《桂枝香》：
“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
”
28
投笔
东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
宋辛弃疾《水调歌头》：
“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
”
29
阳关
阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安西》：
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》：
“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。
”
30
折柳
汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。
后指送别。
唐李白《春夜洛城闻笛》：
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”
31
折腰
陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。
唐李白《梦游天姥吟留别》：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”
32
哀鸿
比喻悲伤苦痛、流离失所的人。
清龚自珍《己亥杂诗》：
“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
”
33
巴歌
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦辞。
唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
”
元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:
“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。
”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
34
白云苍狗
亦叫白衣苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》:
“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。
35
献芹
也说“芹献”。
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。
36
抱住
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约。
唐李白《长干行》:
“常存抱柱信，岂上望夫台。
”
37
冰心、冰雪
①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”
②高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”。
比喻一个人光明磊落的心性。
38
草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感伤。
宋姜夔《扬州慢》：
“过春风十里,尽荠麦青青。
”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
39
婵娟
原指姿态美好，多用来形容女子。
因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵。
宋苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟。
”
40
柳营
指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。
后也代称纪律严明的军营。
唐鲍溶《赠李黯将军》：
“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
”
41
楚帐、楚歌
《史记·项羽本纪》：
“项王军壁垓下兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：
‘汉皆已得楚乎？
是何楚人之多也！
’”喻孤军被围或处境窘迫。
唐李商隐《泪》：
“人去紫台秋人塞，兵残楚帐夜闻歌。
”
42
雕虫
语出汉代扬雄《法言》“童子雕虫篆刻壮夫不为也。
”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。
唐李贺的《南园》“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风？
”
43
豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。
后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
唐杜牧《赠别》:
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”
44
风骚
原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。
如毛泽东《沁园春》:
“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
”
45
古乐曲
①关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。
如王昌龄《从军行七首》：
“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
”
②梅花落——曲调名。
李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。
”
由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。
这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
唐白居易《长恨歌》：
“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。
”
④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮》：
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”
⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。
唐王之涣《凉州词》：
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”唐李白《塞下曲》：
“笛中闻折柳，春色未曾看。
”
⑥行路难——古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。
唐李益《从军北正》：
“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
”
⑦高山流水——也作“流水高山”。
相传春秋时期，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：
“清风明月用不竭，高山流水情相投。
”辛弃疾《谒金门》：
“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。
”
46
红叶
代称传情之物。
朱淑真《恨春》：
“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。
”
据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。
宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。
后借指以诗传情。
元高明《二郎神·秋怀》：
“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。
”
47
鸿鹄
《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。
后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
宋吴潜《八声甘州》：
“矫首看鸿鹄，远举高飞。
”
48
碧血、化碧
《庄子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。
”
苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。
后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
如《窦娥冤》“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
”
49
杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
古代有“望帝啼鹃”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
李白诗云：
“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”
秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”
50
还珠
古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：
“今日还珠守,何年执戟郎？
”
51
怀橘
指孝顺双亲。
典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀橘乎？
”
宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：
“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。
”
52
鸡黍
子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。
后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
唐孟浩然《过故人庄》：
“故人具鸡黍，邀我至田家。
”
53
昆山玉
比喻杰出的人才。
唐刘禹锡《送李中赴楚州》：
“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。
”
54
梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
唐白居易《长恨歌》：
“梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。
”
55
柳岸
古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。
宋柳永《雨霖铃》：
“今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月。
”
56
南浦
指在水边送别。
屈原《九歌·河伯》：
“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别地。
宋范成大《横塘》：
“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”
57
南冠
指囚犯。
如骆宾王《在狱咏蝉》：
“西陆蝉声响，南冠客思深。
”唐李白《留夜郎闻不预》：
“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。
”
58
青梅竹马
出自李白的《长干行》：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长千里，两小无嫌猜。
”形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
59
青眼
相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
杜甫《短歌行》中：
“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
”
60
请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：
“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后比喻杀敌报国。
宋岳飞《满江红·遥望中原》：
“叹江山如故，千村落寥。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”
61
秦晋
春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：
“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”
62
琴瑟
比喻夫妻感情和谐，《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之。
”也比喻兄弟朋友的情谊，陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕山川。
”
63
问鼎
春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。
周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。
64
五柳
陶渊明《五柳先生传》：
“宅边有五柳树，因以为号焉。
”后来，五柳成了隐者的代称。
65
吴钩
泛指宝刀、利剑。
辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：
“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”
通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀。
66
谢家
在诗词里常用“谢家”做典故，意思也不尽相同。
①用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：
为什么人们总希望自己的子弟好？
侄子谢玄回答说：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”
这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:
“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。
”
②指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：
灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
67
博文约礼
广求学问，恪守礼法。
《论语·雍也》：
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
”
68
执牛耳
古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
在《左传》记载：
“诸侯盟，谁执牛耳？
”后常指在某一方面居领导地位。
69
北辰
原指北极星。
《尔雅》中说：
“北极谓之北辰。
”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》：
“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
”
70
莼鲈之思
指家乡风味，典出《晋书·张翰传》：
“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。
”
后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。
张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云；“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？
”
71
辞第
典故名，典出《史记·卫将军骠骑列传》。
霍去病辞去君王赏赐的宅第。
表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。
后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。
唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：
“辞第输高义，观图忆古人。
”
72
鸡口牛后
《战国策》：
“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。
73
岁寒三友
指松、竹、梅。
松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
74
秋水
喻指眼睛，形容盼望迫切。
《西厢记》第三本第二折：
“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉眼。
75
三尺
①代指法律，古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。
《汉书》：
“吾以布衣提三尺，取天下。
”
76
神器
指帝位、政权。
《老子》：
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
”
77
青衿
语出《诗经·郑风·子衿》：
“青青子衿，悠悠我心。
”毛传：
“青衿，青领也，学子之所服。
”因此用它指读书人。
唐杜甫《折槛行》：
“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。
”也可作为贤士的代称。
78
陶朱
春秋时期越国大夫范蠡的别号。
相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。
79
咏絮才
东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。
后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。
如《红楼梦》第五回“可叹停机德，谁怜咏絮才。
”中，咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。
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逐鹿
《汉书》：
“秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
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