婺源古镇环境调研报告.docx

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婺源古镇环境调研报告

关于江西省上饶市婺源古镇

环

境

调

研

报

告

学号：

201101902155

班级：

艺术113班

姓名：

王星

老师：

阳欢

————————————广西科技大学艺术与文化传播学院2013-09-25——————————

关于江西省婺源古镇的环境调研报告

王星艺术与文化传播学院2011级环境艺术设计201101902155

【摘要】通过对江西省婺源古镇的亲身经历、网络的信息调研以及图书课本的描述，引发我针对古镇环境的关注与保护，去了解环境心理学在城市规划与环境设计领域的应用价值与意义，通过具体的案例调查、分析、研究，初步掌握环境心理学的研究方法以及在具体设计工作中的应用。

并且努力尝试作为设计师要关注人、关注社会、关注生活，培养社会责任感。

【关键词】环境心理环境保护与治理社会责任环境的自然意义

1、引言

为加强学以致用的实效性，在学习环境心理学后。

应该努力去了解环境心理学在城市规划和环境设计领域的应用价值，充分认识到专业的重要性。

通过本人自身的实地经历、网络调研、图书考究、论坛交流等，研究生成此环境调研报告。

旨在丰富设计阅历，领悟专业所存在的实效价值与社会意义，掌握设计研究方法与其实际的应用体现价值，关注人、自然，保护环境，热爱生活，培养优秀的设计素质与社会责任感。

2、调研实践阶段

1、调研目的：

了解环境心理学在城市规划与环境设计领域的应用价值与意义，通过具体的案例调查、分析、研究，初步掌握环境心理学的研究方法以及在具体设计工作中的应用。

尝试作为设计师要关注人、关注社会、关注生活，培养社会责任感。

2、调研对象：

江西省上饶市婺源县婺源古镇

3、调研形式：

网络调研、图书考究、论坛交流、亲身经历（实地）

【调研正文】

婺源，一个位于皖、浙、赣三省交界处的山区小县，被誉为“中国最美的乡村”，一踏独有的自然生态文化不断散发着迷人的气息。

婺源目前属于江西省上饶市。

婺源建县于唐开元二十八年（740年），建县后一直属于徽州（上溯属歙州、新安郡）管辖，至1934年从安徽划入江西，1947年又重划回安徽省，1949年复划归江西省至今。

唐开元二十八年（740年）便建有此村，到现在已经1200多年的历史了。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。

”这便是南宋著名理学家朱熹赞美家乡江西婺源的诗句。

婺源的乡村不同于一般北方建筑的红墙黛瓦的格调，平房院落的布局，和棋盘般笔直的街道。

在这里，更多的建筑是依水势而成，房屋的整个走向，就是穿村而过溪水的形象。

仲夏，来到婺源，淡淡的炊烟、青青的梯田，暮色中断断续续的牧歌一定能将大家带入到水墨幻境之中。

在这个特定的环境中，由于心理作用，或是社会生活的压力，我们客观的认知这个古镇的美好，达到心灵上的慰藉，愉悦身心。

婺源的自然环境，时经1200多年的沉淀，早已显露出它的文化底蕴。

有下面这些自然景观文化就足以说明一切。

这一次环境调研收获颇丰，一方面增加了对古建筑的感性认识，积累了传统的建筑知识，环境心理知识的应用、地理知识、风水学知识、规划知识、古代环保知识及各种其它人文知识，了解了中国先贤的智慧与能巧；另一方面也积累了许多资料和图片，为艺术创作与进一步的理论研究收集了良好的素材。

以下是结合本专业，对那些本人认为较有代表性的人文景观或自然景观作一些描述。

首当其冲，我要介绍的就是婺源古镇的用地布局状况与交通状况。

下面这张图就清晰的显示了，婺源的交通规划。

城市道路主干网结构为“六横九纵”，各片区之间至少有两条主干道相连。

1、“六横”：

天佑大道、三清山大道、凤凰大道、五三大道、滨江路、志敏大道。

2、“九纵”：

高新大道、稼轩大道、紫阳大道、带湖路、明叔路、龟峰大道、槠溪路、旭日大道、武夷山大道。

通过以下的交通规划图，可以清楚的知道城区道路交通的条理，对于一个古镇，特别是旅游城区的重要性，要想富，先修路，应该就是这个道理的。

现在看下面一张图，就会了解到婺源的城乡规划。

婺源规划2020年城市公共设施总用地面积为193公顷，人均公共设施用地16.22平方米，公共设施用地占城市建设用地16.08%。

1、城市中心：

城市中心位于源头区，由行政中心、体育中心、科技文化中心组成。

2、商业用地：

商业用地分片区进行设置：

源头区布置在文化广场以南区域；东溪区布置在文公路两侧；蚺城区则布置在星江大道两侧，结合旧城改造建设商贸中心，商贸中心的建设应给予一定的控制和引导，协调各用地之间的相互关系。

3、行政中心：

行政中心规划位于源头区源头路西侧。

在设计上，应考虑开放性与公共性的特点，使之更接近市民生活。

4、科技文化中心：

科技文化中心位于文化广场西北侧，与图书馆、博物馆一起，形成文化气息浓郁、环境优美的特色地段。

设计与建设时应注重各文化设施与其周围空间、环境的综合统一布置，既形成相互独立的功能区，又使各个分散的空间得到整合与有效利用。

5、体育中心：

体育中心位于源头区的西部。

同时，在城区内按国家标准配置各级体育设施，建立网络化的体育服务设施布局。

6、医疗卫生设施：

进一步健全不同层次、布局合理、具有良好综合功能的医疗卫生预防保健网络。

扩建改造城区现有的医疗设施，提高医疗卫生设施的卫生标准，使其能够满足城市发展的需要。

7、教育科研中心：

安排在香田区，与茶校一起，共同建设成为城市教育科研中心。

8、工业用地：

工业用地集中布置在太子桥高新区和高砂工业区。

规划2020年城市工业用地184公顷，占城市建设用地15.46%，人均15.33平方米。

对严重影响城区环境的工业，规划予以搬迁，严格控制工业类别，并在工业用地与居住用地之间设置绿化隔离带。

9、仓储用地：

规划2020年仓储用地25公顷，占城市建设总用地2.10%，人均2.08平方米。

仓储用地的布置与工业用地和物流中心用地布置相结合，方便货物中转和运输。

下图就是婺源中心城区的土地用地布局。

居住地主要在河边一带，呈三角状分布。

通过调研，我发现，婺源的环境构成因素十分贴切，最具特点的就是当地的建筑了。

中国最美乡村婺源，完整的保存了古徽州的所有神韵。

其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

婺源则是这个传统建筑流派的代表。

婺源古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料硕大，且注重装饰。

其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。

立柱用料也颇粗大，上部稍细。

明代立柱通常为梭形。

梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。

梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。

梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。

墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。

墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

下图就是婺源徽派建筑的典型立面图，所有构图与色彩简洁明快，仿佛一气呵成一般。

但是结构却是相当的严谨，丝毫不做作，但却霸气十足，主要是窗户比较小，可能这和那个时代的人的思想以及社会状况有关的吧。

不过这并不是他的缺点，却成就了设计学上的点线面构图，色彩构图以及平面构图的完美结合。

由此我不得不感叹古人的建筑智慧，令人敬而生畏。

建筑立面

立面设计稿

建筑实景

婺源建筑的封闭性，正是切合了环境心理学上的私密性、领域性与个人空间的特点。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

婺源则是这个传统建筑流派的代表。

从视觉上，就给人以明快爽朗的视觉冲击力。

在他重要的地理位置上，水是城市发展的源泉，一条河道流经婺源造就了它得天独厚的自然风景。

作为中国最美乡村的婺源，在国务院公布的第一批国家非物质文化遗产名录中，江西婺源的傩舞、徽剧、三雕、歙砚手工制作技艺４项榜上有名。

婺源县成为江西省入选国家非物质文化遗产最多的县。

“非遗”是一个地方的历史文化底蕴，那是一种环境知觉，一个优秀的环境，培育出来的人才，是环境的心理因素。

环境总能或多或少的影响人们的行为，虽然那不是绝对的但却也是潜移默化的存在的事实。

婺源傩舞在２００５年６月参加“中国江西国际傩文化艺术周中外傩艺术展演”，分获“金奖”和“优秀表演奖”。

《婺源傩面》还荣获第二届中国民间工艺品博览会金奖。

目前，该县已有傩舞节目百余个，傩班１０余个。

婺源傩舞俗称“鬼舞”或“舞鬼”，历史悠久，节目众多，风格独特，是中国舞蹈艺术研究难得的“活资料”。

婺源的傩舞节目多为神话和民间传说故事，表演非常古朴、粗犷、夸张、简练。

如《开天辟地》，舞者头挂"盘古氏"面具，手持大斧，四面砍劈，表现出开创乾坤的盘古勇往直前、无坚不摧的英雄气概。

2006年5月20日，婺源傩舞列入首批国家级非物质文化遗产名录。

上图就是婺源傩舞的表演现场，婺源傩舞是汉族最古老的一种“惊驱疫疠之魂”仪式，逐渐发展演变成乡间民众的神灵崇拜、祈福禳灾、庆祝丰收时既娱神、又娱人的节庆活动。

婺源傩舞历史悠久，早在明代初叶就有婺源傩舞外出表演的记载。

舞者头戴假面具，手执干戚等兵器，把自己装扮成想象中的比鬼疫更凶猛狼狞狰之傩神，随着强节奏的鼓点，跳着狂热的舞蹈来驱邪。

婺源徽剧，徽剧是一种重要的地方戏曲声腔，主要流行于安徽省境内和江西省婺源县一带。

明末清初，乱弹声腔传入安徽，与地方声腔及民间音乐结合，在安庆府的石牌、枞阳、桐城等地形成拨子。

乾隆年间，拨子与四平腔脱胎而来的吹腔逐渐融合，形成二簧腔。

二簧腔又与湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽剧的基础。

徽剧迄今已有三百多年历史，在中国戏曲发展史上曾起过重要作用，它不仅孕育了京剧，而且中国南北几十个地方戏曲剧种都同它有着密不可分的血缘关系。

同时，徽剧还是徽州文化的一个重要组成部分，它以直观的方式反映了徽州文化乃至中国传统文化的许多特点，值得深入研究。

但目前徽剧面临着“断种”的危险，演员老化，传承乏人，经费紧张，从业人员越来越少，现在必须加紧从保护老艺人入手，进行徽剧的抢救、挖掘、整理工作，否则将会错失良机，造成巨大的遗憾。

江西上饶婺源徽剧表演江西上饶婺源徽剧表演

歙砚也是婺源的非遗产业，歙砚是最具文化气息的，相对于其他的非物质文化遗产来说，却也有自己的特色。

下面我将介绍展示一下歙砚的精美绝伦。

产于古歙州是现今的安徽省歙县、黟县、休宁以及江西婺源等地，其中以婺源的龙尾砚为精绝，故歙砚又称龙尾砚，在唐开元年间已有生产，于南唐时形成一定规模。

龙尾山高200m，幽谷谋潭，草木葱贫，溪流湍湍，怪石兀立，素有“砚山”之誉。

《婺源县志》中记述：

产石之佳者，不尽在龙尾山，尚有驴济、洗泥坑、洞灵岩等处，统称歙石或婺源石。

这就是婺源的歙砚，具有最浓厚的文化气息，它感染的不是那个时候的文化，对于今天的婺源来说，它的价值却是无形的存在着，滋养着婺源的每一位朴实的劳动人民。

歙砚名称的由来，是由于唐代开元间歙砚已成为贡品，名闻于世，因产于歙州故名歙砚，当时婺源归歙州管辖，宋代徽宗年间改歙州为徽州，歙砚出名在徽州之前，故有徽墨之称没有徽砚之名。

歙砚石质坚韧、润密，纹理美丽，敲击时有清越金属声，贮水不耗，历寒不冰，呵气可研，发墨如油，不伤毫，雕刻精细，浑朴大方。

歙砚雕刻经过历代砚雕名家的辛勤耕耘也取得了很大发展，尤其是近几十年来涌现出许多名家高手，并形成了多种流派。

雕刻技法和设计继承传统之精华，又弃其俗气、匠气，使这项传统工艺更具收藏价值。

在国事交往中，歙砚多次被选作国礼，赠送给国外友人。

目前，歙砚砚石原料奇缺，传统工艺后继乏人，急需加大保护力度。

婺源的四类国家级非物质文化遗产，还有一项就是婺源三雕。

它展现的就是建筑环境的构成美，在当时的传统建筑中，可谓是起到了画龙点睛的作用。

婺源三雕是指江西省婺源县境内明清古建筑中的砖雕、石雕和木雕，它属于徽派建筑艺术的支系，制品多用作民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥和牌坊等建筑上的装饰部件。

木雕砖雕石雕

婺源“三雕”：

石雕、砖雕和木雕。

也是过节非物质文化遗产，“婺源三雕”虽附属于徽派建筑，但它冶美学、力学、数学、历史学、生态学于一炉，具有深刻的文化内涵和极高的艺术价值。

其起源可追溯到唐代，明清时期徽商兴起，“婺源三雕”依托徽派建筑达于鼎盛，相关技艺主要分布在江湾镇、思口镇、龙山乡、沱川乡、浙源乡、清华镇、段莘乡、镇头镇等部分乡镇村落。

第”，标志着“婺源三雕”进入全新的发展阶段。

清康熙二十年婺源县北部古坦乡黄村

明万历二十四年，户部侍郎、工部尚书余懋学兴建于婺源县沱川理坑的“尚书第”建筑上的装饰可视为“婺源三雕”最初的实例，其后，明代吏部尚书余懋衡也于天启六年在理坑兴建“上官卿第”。

清顺治十六年余维枢兴建“司马建成“百柱宗祠”，清乾隆元年婺源县思溪、延村建“商宅群”，这些建筑的装饰物呈现了“婺源三雕”极盛时的气象。

“婺源三雕”取材十分严格，砖一定要用本地产的水磨青砖，石则须用安徽的“黔县黑”或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的枫、樟、柏、槠等，细木雕则用纹理细密的楠、枣、杨、桃等。

各种刀法是“婺源三雕”的关键所在，其特点在于不拘一法，混合并用，使作品达到空灵剔透的效果，故而圆雕、浮雕、浅雕、深雕和透雕极为常见。

当然，除了这些存在的古老文化，还有就是他本身存在的自然环境里面。

自然环境对人的积极影响，本身当代社会生存压力大，人们对生活的期盼就更大。

通过感觉，婺源的温度感、距离感、色彩感、面积感、以及它的静谧感。

都足以令人向往。

【调研总结】

对江西上饶婺源古镇环境调研的总结：

古镇环境主要存在的问题有以下几点：

1、婺源古镇的城市发展走沿路发展的道路，没有充分地利用有限的资源。

2、婺源古镇的经济发展道路稍有影响环境，古镇文物环境保护手段不到位。

3、政府对环境保护的重视程度和环保宣传力度不高，政府在环保宣传上存在形式主义。

4、最严重的是塑料包装、生活垃圾不能得到及时处理。

5、经济产业较少，交通体系尚未完全建立。

6、古镇的对外宣传理念没有及时有效的深入民众。

7、古镇的整体经济发展规划还有进一步调整升级的空间。

8、古典技艺的传承与发扬。

针对以上的问题，本人提出以下建议与意见：

1、根据婺源县城现有的发展条件，结合城市建设用地评价，以提高效率、保护生态、体现特色为主要原则，提出“组团式片区”的城市空间发展模式。

婺源的空间发展应逐渐走出沿路建设的发展模式，有目的地充分利用有限的空间，走组团式的发展道路。

2、建立完善环境保护责任制，乡镇配备专门环境保护工作机构和专职人员，建立相应的环境工作保护制度。

政府对本辖区环境质量负责，做到以防为主，防控结合，综合治理，谁污染谁治理。

实施重大生态建设和环境整治工程，全面遏制环境恶化。

3、保护历史文化遗存，继承优秀历史传统，发展城市文化特色。

重点保护和修复现存的名胜古迹和古遗址，发掘和展示婺源悠久历史文脉。

积极宣传婺源的环境保护，做到人人爱护环境，保护古镇。

4、在宣传保护环境的基础上，设立专门环境监察办公处，并派人对古镇环境进行整理。

5、坚持走出去引进来政策，大力发展经济旅游文化，同时自我保护环境，注重人文生态。

6、针对环境的心理影响，应当多多在当地的高校教育进行环境保护教育，以及义务性的环境保持活动，从教育抓起，引起环境保护的重要性。

7、古镇的经济发展规划，应当全面利用当地的人文资源以及绿化环境。

对古镇的长远规划，进行统筹规划，注重经济客观发展规律，全面协调可持续发展。

8、多多进行当地传统文化的交流，培养新一代文化接班人，防止传统文化的流失与绝世。

通过本次的古镇环境调研，事实上我还是不太了解环境心理学在城市规划与环境设计领域的应用价值与意义，但是通过具体的案例调查、分析、研究，至少我觉得我初步掌握环境心理学的研究方法以及在具体设计工作中的应用了。

所以我认为作为设计师要关注人本身、关注社会环境、关注生活，培养社会责任感，在任何时候都要培养一个优秀的设计师素质。

在将来的设计潮流中，努力学会关注、专业。

提高自身的设计能力，为社会的功能需求去创新，引领新生活。

充分地让人们感受到生活的美好。

我知道在任何时代，任何社会，人与环境的问题都是不可回避的，也永远不会过时的问题。

尤其是在当代社会，随着城市化进程的加速，农村城镇化。

不仅仅城市、还有古镇、农村等环境问题已经引起人们的高度关注。

改善生存环境，提高生活质量，不仅需要高质量的环境设计和管理人员，而且需要高素质的环境使用者，这是形成环境可持续发展的必要条件。

提高人类对自身及其所处环境的认识，建立和谐的人与环境之间的关系，是环境与行为研究的永恒的主题。

保护环境，你我做起！

！

谢谢！

！

！

班级：

艺术113班

姓名：

王星

学号：

201191902155

老师：

阳欢

————————————广西科技大学艺术与文化传播学院2013-09-25———————————