九年级上《中国人失掉自信力了吗》教案2.docx
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九年级上《中国人失掉自信力了吗》教案2
语文：
第16课《中国人失掉自信力了吗》先说后教名师教案
一、名师说课
说教材
《中国人失掉自信力了吗》选自鲁迅的《且介亭杂文》，写于1934年9月25日。
时值“九一八”事变和“七七”事变之间，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，国民党军队节节败退，国民政府在哀求国联无望之后，既而以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，散布对抗日前途悲观的论调。
此时《大公报》也跟着起哄，于1934年8月27日在社评《孔子诞辰纪念》上哀叹：
“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家早已濒于精神灭之域。
”指责中国人失掉了自信力。
针对这一论调，鲁迅在他53岁诞辰之际，写下了这篇著名的杂文，以驳斥这一反动论调，这篇文章既义正严辞地批判这一悲观无望论调，又猛烈地抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，更热情地歌颂了英勇斗争的中国人民对中国前途充满信心，鲁迅先生的忧患意识和爱国精神确实值得我们学习。
教育学生弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感，为祖国美好的明天而奋斗，也是我们这课书教学在情感态度和价值观上应该完成的目标。
课标也明确指出“培养学生高尚情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。
”
本文是一篇驳论文。
批驳的是“中国人失掉自信力了”这一悲观论调，这一悲观论调的要害是“以偏概全”，正如鲁迅指出：
“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，偏若加于全体，那简直是诬蔑”。
作者以现实为纬，以历史为经组织材料，开头始于现实，摆出对方论据（第1自然段），紧接着引出对方论点（第2自然段），然后承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但也推不出“中国人失掉自信力了”的结论，它们论证不了论点（第3—5自然段），这是直接反驳；中间引申到历史，再由历史回到现实，并举古今事例论证“中国有并不失自信力的中国人在”这一正确的论证，与对方谬论针锋相对（第6—8自然段），这是间接反驳；结尾则既是对历史的总结，又是对现实的概括，得出“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下”的结论，照应题目，对题目提出的问题作出回答。
这篇课文结构严谨，层次清楚，论证缜密，写法灵活，先破后立，破得有力，立得牢固，驳论与立论相结合，互相映衬。
故本文的教学，要引导学生在整体感知，理清思路的基础上，理解驳论文的思维流程，深层探讨课文的意蕴，体会这篇驳论文在写法上的特点，因此我把学习本文的结构严谨、波澜起伏、跌宕有致的艺术特色，学习反驳论证作为教学的知识和能力目标之一，并列为重点，加以突出。
因为九年级学生刚接触议论文，对议论文还比较陌生，而课标要求学生能“区别观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。
”
这篇课文，语言犀利，带有很深的内蕴和很强的讽剌意味，最能体现鲁迅杂文那种泼辣、犀利、有力、讽刺意味强、感情色彩浓的风格。
教学本文应组织学生揣摩语言，理解关键语句的深层含义，体味鲁迅杂文语言尖锐犀利，富于战斗性和讽刺性的语言特点。
为此，我把品味语句，理解关键语句，体会鲁迅杂文的语言魅力，作为教学的又一知识和能力目标，并视为难点加以突破。
因为初中生的语言感悟能力还比较差，而课标却要求学生能够“品味作品中富于表现力的语言”。
说教法、学法
教学有法，但无定法；学习得法，事半功倍。
课标明确指出：
“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。
”所以教师教学方法的选择，学生学习方法的确定，既要“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律”，又要根据文本的特点和教师的个性。
“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。
”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。
”要提倡多角度的、有创意的阅读”，这是课标对阅读教学提出的具体要求。
为此在本课教学中，我尽量创设丰富多彩的教育情境，让学生在合作中自主学习，合作探究，以激发学生学习兴趣，提高学习效率。
本文短小精悍，朗读一遍大约3分钟，而且感情强烈很适合通篇诵读，所以我采用诵读的方法，通过声情并茂的朗读，学生在读中感，语中悟，从而增强语感，深入感知。
议论文的语言都准确、严谨、缜密、逻辑性极强，本文也不例外。
因此我在教学中运用品读的方法，通过品读课文，揣摩、推敲语言，学生既体味了文章语言的魅力，又理解了文章的思想内涵，学生的理解能力得到了增强。
如抓住第一自然段三个副词“总”、“只”、“一味”，让学生学习语言技巧，体会讽刺意味，体味作者情感。
本文有的语句有很深的含意，如“中国人”一词在文中出现了五次，它所指的范围各不相同，如何让学生理解呢？
我采用了讨论探究法，让学生自主合作地探究，学生在相互交流的过程中，变换角度思考问题，从而拓展了思维。
本文的写作年代距离现代已经73年了，当时的背影老师虽作了一些交代，但学生对文中有些隐喻的说法难以理解，如第9自然段中“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“壮元宰相”和“地底下”四个词语的理解学生存在很大的困难，于是我用比较阅读法，直接用这些词语的比喻义代替它，抓住文中着重号表示被国民党检查官删除的部分这一契机，让学生在比较中自己感悟作者这样写的苦衷，也在比较中完成对知识的迁移或延伸。
本文是学生接触到的第一篇驳论文章，对于驳论文的知识我是采用讲授法，直接告诉学生什么是驳论，驳论有什么特点等，让学生在理论的指导下有目的地学习本文。
说教学过程
本文的教学我分以下几个板块进行：
第一块板：
解题激趣，营造氛围，活跃思维
步骤一：
我直接导入这一课，结合课题我设计“在不阅读课文的前提下，你能从课题中获得哪些信息”的问题。
这是一个开放题，需要学生大胆地思维，积极地探索。
问题的提出激发了学生阅读兴趣，激起了学生阅读的期待，拓展了学生思维的空间。
我虽然提出了不阅读课文的要求，为了回答问题学生还是在偷偷地阅读课文。
步骤二：
根据学生的回答创设多种教学情境来丰富学生的知识，开拓学生的视野，活跃学生的思维。
如：
在学生回答“题目是一个反问句”的基础上，让学生推断出本文是一篇驳论，多媒体显示驳论文简介，我顺势简要地说明什么是驳论以及驳论的特点。
这既丰富了学生知识，又为本文的学生扫清拦路虎。
在学生回答“题目交代了本文要谈的对象是中国人，要谈的事件是是否失掉了自信力”基础上，请学生说说“什么是自信力？
”“你认为哪些人才是自信力的人？
”这既营造了活跃的课堂氛围，又为课文的学习奠定了感情的基调。
第二板块：
初读课文，整体感知，理清思路
步骤一：
资料助读，走近作者和文本。
多媒体显示时代背景，作者简介。
因为本文与现代相隔了七十三年之久，当时情形与现在殊不相同，要实现学生与作者，与文本对话，就有必要让学生了解当时的时代背景，以及作者本人。
步骤二：
教师范读，注意读音和情感。
多媒体显示课文中的生字生词。
这一步骤体现了语文的工具性，这是现在教学往往被忽视的，其实课标对初中生的认字、写字、朗读都有明确的要求，我们要认真地贯彻执行。
而现在的学生也往往不重视这些，写起文章来错别字连篇，有时还提笔忘字。
所以我认为语文教学切不可忽视这一步骤。
步骤三：
学生朗读全文，找出论点和论据。
多媒体显示。
“①作者要反驳的错误观点是什么？
②这一错误观点是怎样才产生的？
③作者为什么认为它是错误的？
④作者正面提出的观点是什么？
其依据是什么？
”通过这些问题的回答，学生对课文有了整体感知，也基本理清了思路，这也是符合课标“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容”的要求的。
第三板块：
精读课文，讨论探究，理解内涵
步骤一：
精读第1—5自然段，讨论探究。
多媒体显示“①作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要承认对方说的都是事实？
②第1、4段有一部分加点的文字，是国民党检察官曾经删掉的文字，这说明了什么？
”学生分组讨论、交流。
通过这一问题的讨论探究，让学生体会到驳论证比较论点，论据更能体现智慧的力量；也认识到事实有时并不胜于雄辩，我们一定要有推理判断能力，有透过现象看本质的意识，才可以明辨是非，不被歪理所迷感。
这也就是课标上所说的三维目标之中的“过程与方法”目标。
步骤二：
精读第6—8段，讨论探究。
多媒体显示“①作者是如何立论的？
请简述作者的思路。
②‘中国的脊梁’是指什么人？
为什么他们的牺牲不能被‘大家’所知道？
”通过对这一问题的思考与讨论，学生理解了为了驳倒对方，也可以提出与对方争锋相对的论点，并论证其成立，这就是间接反驳。
明白了“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们代表广大民众的利益，从而增强了学生民族的自信心、自豪感，并激励他们为祖国美好的明天而发奋学习。
那么本课教学的“情感态度和价值观”的目标在这一过程中潜移默化地得到了实施，而学生在耳濡目染中也受到了教育。
步骤三：
全班齐读第9段，研讨下列问题。
多媒体显示“①‘中国人’一词在文中共用了几次？
找出来辨析它们的含义有什么不同。
②这段文字你不理解的是哪些地方？
说出来同组研讨，还不能解决的，提到全班研讨。
”第二个问题，我原是这样设计的“这一段文字中的‘脂粉’‘筋骨和脊梁’‘状元宰相’‘地底下’分别指什么？
”这样问就扼杀了学生创造性，束缚了学生的思维，不能充分发挥学生的主观能动性，不能充分体现个性化的阅读，不利于学生发现问题能力的培养。
第四板块：
品读课文，揣摩语言，体味情感
步骤一：
品读课文第1段，师生一起揣摩、推敲“总”、“只”、“一味”三个副词，学会语言表达技巧，体会讽刺意味，体味作者的思想情感。
通过揣摩推敲，学生懂得了情溢言表，言为心传，感悟到语言运用的妙处，领悟到作品的内蕴，融合贯通了作者思想感情，与作者的脉博一起跳动，培养了学生的理解能力和语言运用能力。
步骤二：
品读课文第3、4自然段，揣摩“自欺力”、“他信力”造语的新奇。
通过揣摩，学生领会了这是一种修辞手法叫仿拟或仿词，是作者用“自”与“他”、“信”和“欺”两组反义词衍义造成。
这一字之改，既显示了作者高超的语言艺术，又将反动派当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分，真是力透纸背，令人难忘。
这大大地增强了语言的说服力的感染力，使语言的那种幽默、辛辣、讽刺的意味更见强烈了，把鲁迅对反动派的痛心疾首表现得酣畅淋漓。
步骤三：
自由默读全文，找出对你影响最大，感受最深的句子进行品读
在小组进行讨论交流，让学生更进一步地领会语言的表达技巧，更深刻地感悟作品的内涵，更贴切地体味作者的情感。
这一步骤的设计是让学生更多地进行探究性的阅读和创造性的阅读，尝试多角度，有创意的阅读，从而提高阅读质量。
这一过程也是难以把握的，是一种自我挑战。
第五板块：
总结课文，联系实际，扩展延伸。
步骤一：
作者为了论证自己“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一论点的正确，列举了“从古以来，就有埋头苦干的人，人拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……，”请你用这种句式说话，进行扩展延伸。
多媒体显示“请用以下的句式说话，我们从古以来，就有的人，他们是一种，如等。
”“示例①：
我们从古以来，就有埋头苦干的人，他们是一种不求名利，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；②我们从古以来，就有拼命硬干的人，他们是一种不怕流血牺牲，反抗反动统治，坚决抵御外侮的革命者和民族英雄，如陈涉、文天祥等，”此教学环节的设置既是学生独特的感受、体验、理解的展示，也是学生口头表达能力的锻炼，更是学生写作能力的培养。
步骤二：
课文说：
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……，他们是‘中国的脊梁’”。
这一类人们，在上世纪30年代，“何尝少呢？
”“他们有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”。
在今天，，他们是什么样的人呢？
请说一段话并作简单的介绍。
此教学环节的设置，主要是让学生联系生活实际，感受当代“中国脊梁”的丰功伟绩，为我们的民族而自豪，为我们的祖而骄傲！
步骤三：
课堂小结。
学习本文，我们一方面掌握了驳论的写法，另一方面理解了鲁迅先生精深的思想和宽广的胸怀，同时也体味了他那泼辣尖锐，犀利有力，批评讽刺的语言风格，让我们永远铭记先生的教诲，用坚挺的身躯迎接新生活的挑战，用坚不可摧的自信迎接时代的挑战，为使我们的民族跻身于世界民族之林而努力奋斗。
二、名师引路
[创新方案一]
教学角度：
改编为访谈节目
主要教学步骤：
1．第一次合作讨论。
查询作者简介及写作背景。
查词典，解决生词。
熟读课文，广览资料，小组展开思考讨论：
①作者是针对什么观点展开批驳的?
②悲观论调者的观点是如何得出的?
③作者是怎样反驳的?
④作者的观点又是什么?
2．第二次合作讨论。
①将全班学生分为三个组：
正反，反方，观众，主持人。
单位，进入角色，再次合作讨论，为访谈做准备。
教师指导方法。
3．进入角色做访谈。
（1）主持人提问。
可能涉及的有：
①请闻鲁迅先生，您当时为什么要写这篇文章？
②请问反方，你们为什么要有这样的悲观想法?
③请问鲁迅先生，您怎样看待这些公开的文字?
您有什么证据证明中国人没有失掉自信力呢?
④“脊梁”怎样理解?
您列举的四类人如何理解?
您能列举一些具体的真人真事吗?
⑤请问，反方，您还坚持您的观点吗?
您认为您犯了一个怎样的错误?
（以偏概全）
（2）观众质疑。
观众就不懂的句子或者其他的问题可以向正反或者反方提问。
[创新方案二]
教学角度：
辩论活动
主要教学步骤：
1．教师导读指导。
①第一遍读课文，大致了解文章内容。
②检查：
体裁?
（驳论文）作者针对怎样的谬论展开反驳?
（中国人失掉自信力了）作者树立的正方观点是什么?
用原文说。
（我们有并不失掉自信力的中国人在）③穿插作者简介及写作背景，第二遍读课文，深入讨论。
你发现支持错误观点的论据了吗?
作者认为对方的推论有什么问题吗?
你能给作者的论据补充一些鲜活的事实论据吗?
④教师小结文章的思路。
2．辩前准备活动。
①选出代表。
正方反方各四人，其他做观众。
兼评委。
教师做主持人。
②正反方各自组织辩论材料，要求发言时口齿清楚，观点鲜明，作为论据的材料充分有力。
评委及其观众要总览全局，事后评选最佳辩手。
3．开展辩论活动4．评选最佳辩手
三、精品教案
教学过程
第一课时
一、导语设计：
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?
那时的中国人又是怎样的精神状态呢?
当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是 鲁迅 先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、检查预习情况：
（1）解释下列词语：
玄虚：
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：
因没有把握而难以预期。
诓骗：
用谎话骗人。
怀古伤今：
怀古，追念古代的事情。
为民请命：
请命，代人请求保全生命或解除困苦。
（2）简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。
而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。
鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。
“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。
哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。
”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。
我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。
本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。
鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分（1、2自然段）：
摆出对方的论点和论据。
第二部分：
批驳敌论。
第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；
第二个层次（6—8自然段）驳敌论论
第三部分：
号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。
（9自然段）
四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：
（1）这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?
什么论据?
哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：
中国人失掉自信力了。
谬论论据：
两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
（2）文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3～5段，思考：
写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。
联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六、总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅渎课文，找出作者的正面观点。
第二课时
（一）明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
（二）整体感知
文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：
“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
（三）教学过程
1．指名朗读6～8段，要求学生思考：
文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。
他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。
而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。
”在此基础上作者提出了正确的观点：
“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
”
2．你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例］“九•一八”事变后，中国共产党于 9月20日 和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。
在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。
1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3．作者指出应如何评价中国人？
齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
”
4．鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。
评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。
文章最后再次强调了上段所立的观点。
5.哪些人是“中国的脊梁”?
为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。
如毕升、李时珍等。
一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。
如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。
如杜甫、白居易、关汉卿等。
一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。
如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
（四）总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。
揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
（五）布置作业
整理完成课后练习
板书设计
中国人失掉自信力了吗
鲁迅论据是真，但不能证明论点
错误直接反驳正确
敌：
中国人失掉自信力了间接反驳我：
我们有并不失掉自信力的中国人在
教学反思：
这一节课，充分感受了鲁迅先生的爱国热情。
在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊！
在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，应注重本课的现实意义。
当这一切过去，你们将成为“新中国的脊梁”，相信自己，你们将赢得胜利，创造奇迹。
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