徐文兵解读《黄帝内经上古天真论》第三讲文字版.docx
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徐文兵解读《黄帝内经上古天真论》第三讲文字版
上古天真论篇第三讲
主讲：
徐文兵 主持：
梁 冬
播出时间：
2008-12-20 23：
00—24：
00
经文：
圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
梁冬：
重新发现中医太美，大家好！
欢迎收听今天晚上的国学堂。
鄙人是梁冬，在过去的两周里面里呢，我们用了两个小时，每周一个小时，轻轻松松地，啊，认认真真地讲了《黄帝内经》的《上古天真论》第一篇的前50个字，而且呢，我觉得，这次可能是我经历过最愉快的一份工作，因为这份工作可以让我每周都有机会倾听一位我的偶像级的大师啊，厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》。
徐老师你好！
徐文兵：
梁冬好！
听众朋友们大家好！
梁冬：
这两天呢我们也是经常收到了一些反馈意见，很多的听众朋友们都说，想不到啊，这个《黄帝内经》呢，是一本听起来很深奥，但是，听徐老师一讲起来呢，又如此有趣的一本书，而且，想不到你们可以把一本《黄帝内经》的第一章《上古天真论》的前两篇用两个小时才刚刚蜻蜓点水地讲了一下，这足可见中国传统文化真叫微言大义呀！
徐文兵：
没错。
梁冬：
对，就是说，任何一个看似好像不是很经意的一个字就能够传递那么多的信息。
比如说呢，在前两周的时候呢我们讲到"弱而能言"，说黄帝这个人"弱而能言"，"言"这个字它就不是"语"，也不是"弱而能语"，徐老师跟我们讲，"言"那可是有系统、有组织地讲话，而"语"呢叫"牙牙学语"。
徐文兵：
对
梁冬：
通过一个小小的事件，我们看到字和字之间差别实在太大了。
我们今天继续往下讲《上古天真论》第三段的时候呢，我想给大家稍微复习一下前两段的东西。
大概说的是呢，在这个《黄帝内经》前两段呢，说道以前有一个人叫黄帝，这个人呢很聪明，从小的时候呢，就接通天地线，而且，讲得很清楚，就是说，以前的人，在《黄帝内经》成书之前的，我们称作上古时期的人呢，能够轻轻松松活到一百二十岁，为什么能活到呢？
是因为他们能够让自己的生活规律，和天地的规律在一起。
所以呢今天呢我们就要接着《上古天真论》继续往下聊，啊。
徐老师，我们可以看到这个《上古天真论》第三段就讲到说：
"夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，"大概的意思依我看来，说的是在古代的时候呢，古圣人往下教育呢，都说"虚邪贼风，避之有时"，我想请问，什么叫做"虚邪贼风"？
徐文兵：
这样，"虚邪贼风"它是两个含义：
这个"虚邪"呢，"虚"的反义词是？
梁冬：
"实"。
徐文兵：
对，"实邪"。
什么叫"虚"呢？
我们先看一下"实"，我们平常说一句话叫"眼见为实"，就是凡是你能肉眼看到的东西都叫"实"。
那么就是说，这种"实邪"呢，就包括我们的物质层面，包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒，它是有形有质的，这些都叫"实邪"。
而"虚邪"是形而上的东西，它是一种物质之上推动物质运动的一种能量，包括含有一种信息，所以，这种"虚邪"呢跟这种天地变化有关系。
梁冬：
诶，能不能稍微举一个例子哈。
那这个很有意思啊，虚邪哈。
徐文兵：
比如说，我们经常老百姓说的，"上火了"，"着凉了"，"火"是什么？
是一种能量，"着凉"，寒气，也是一种能量，它并不以物质的形式存在，但是它同样能伤害你。
所以，中医把这种外面对人的身体影响的这六种原因叫"六淫"，"淫"是过分的意思。
我们讲"风"、"寒"、"暑"、"湿"、"燥"、"火"，这是一种"虚邪"，因为你看不见它。
很多人说：
"我能看见风。
"你看不见风。
梁冬：
你看见的是空气流动带动的尘埃。
徐文兵：
诶，那些尘土啊，或者是凝结在空气里面的水蒸气，你能看到，这叫"风邪"。
"风"、"寒"、"暑""湿"、"燥"、"火"、这都是"虚邪"。
梁冬：
诶，我们可不可以这样理解这个事情，比如说，有人说，梁冬你长得实在是太英俊了，那我当时就当受到了"虚邪"了，它也不是物质，但是我肯定内心产生了这样的一种快乐，啊，这个就叫做"虚邪"吗？
徐文兵：
没错没错。
我们经常说一句话"良言"，就是"恶语伤人六月寒，良言一句三冬暖。
"这其实对人的身心都会产生影响，那么他说的这句"良言一句"和"恶语伤人"，这也是"虚邪"。
梁冬：
这个良是善良的“良”？
徐文兵：
善良的“良”，所以呢，我们应该认识到，在物质层面之上还有一些东西的存在，这就是中医和现在某些学科的一些区别。
梁冬：
这个道理，我觉得现代的科学其实慢慢也讲清楚了，比如你看，这个互联网传递的东西，它其实传递这个信息过来，你很难说你打开一篇文章，啊，在网上你打开一篇文章，好像是个物质，其实它网络传过来它怎么会是文章呢，它只不过是个信息而已，所以呢，你说这个"虚邪贼风"这个"虚"呀，真是太深刻了。
徐文兵：
是看不见摸不着的东西。
梁冬：
但是它存在！
徐文兵：
它存在。
所谓"邪"，我们指相对人的正气而言，就是说，你活着，作为你个体的人，你的身上存在一股正气，孟子讲要"养吾浩然之正气"。
它有它的波长振动频率，所有跟它这种波长振动频率不协调不一致的，这都叫"邪气"。
或者跟它的方向，你本来想往东走，但是另外一种力量想把你往别的方向引，这就叫"邪"。
我们应该把这种无形的，会使我们的思维情感产生错误方向的或者错误力量的这些东西，应该意识到它的存在……这个说中医科学不科学，本身这个命题叫伪命题。
梁冬：
"虚"呢，是对应“实”的，指的那些摸不着看不见，但是的确又能对人们产生影响的东西，啊，比如说一句善良的吹捧，它也能够让人家感到心里温暖，那么它也会有正面的健康的，是吧？
所以呢，这个家里面夫妻的关系呢，一个聪明的老婆应该经常吹捧她老公，这样的话呢，她老公才会健康长寿。
徐文兵：
对，缺什么想什么，梁冬这也是有感而发。
我们讲的外因叫"六淫"，内在的病因我们叫"七情"，就"喜、怒、忧、思、悲、恐、惊"。
所有能引起你情绪波动的这种能量或者是信息，这也叫"邪气"。
让你大喜，让你大悲，让你大怒，或者让你大惊、大恐，这都是"虚邪"。
所以《黄帝内经》说，这种"虚邪"后面接着一句话叫"避之有时"，你不要迎着去上，你要躲它。
梁冬：
所以有很多人都说啊，这个《黄帝内经》啊，它某种程度上说，它整个的哲学思想还是和道家的思想是比较接近的。
徐文兵：
不是接近，它就是一脉相承，我们叫道家学说叫黄老学说嘛，这就是道家，"黄"就是指黄帝。
梁冬：
对，所以呢就是说，为什么后世有一些这个中医呀不能发挥作用，我估计从根儿上讲呢，其实是和很多中医后来接触了儒家思想，或者说呢，他不能够完全地理解道家思想的真谛所带来的。
徐文兵：
背道而驰。
梁冬：
对，那实际上呢，我们很多朋友呢都觉得好像道家呢，是一个很虚妄的、很消极的一种思想，但实际上来说，大家现在都知道叫看不见的市场的手，它其实就是一种对本身真理的一种尊重。
徐文兵：
道家是入世的。
梁冬：
其实是非常入世的，是吧？
那么我们稍稍的休息一下呢，和大家回来继续探讨《黄帝内经·上古天真论》
（广告片花）
梁冬：
好，我们继续回来聊到这个《黄帝内经·上古天真论》里面刚才讲到"虚邪贼风"，其实呢讲了"虚邪"之后呢，我想"贼风"那又是什么东西呢？
徐文兵：
"贼风"它是相当于，这个"贼"呀，我们讲是偷偷摸摸的，不是正大光明、堂而皇之的，就是春风拂面，春面不寒杨柳风，这是正经的风，它不会对人带来伤害。
怕的是什么？
比如说，人睡着了，小偷偷东西都是趁你熟睡，不注意的时候，他突然进来了。
所谓的"贼风"，就是说，当人精神或是意识放松的时候，这时候刮起的那个风，对人伤害是最大的。
就是说，我们身体本身就有一股保卫自己身体的力量，或者叫能量，我们叫卫气，这个"卫"是"保卫"的"卫"。
可是人在睡着的时候呢，这个卫气呢就收敛到体内，这时候人就要盖衣服盖被子，但是有些人喜欢蹬被子，或者夏天的时候喜欢开着窗子开着空调睡，这时候吹来的风，在你卫气虚弱，你失去防守的情况下，对你伤害是最大的。
所以，有些人，小孩子蹬被子，第二天就流鼻涕感冒，很多人就是疲劳以后，再一吹上风，就容易出现面瘫，所以这种风，在人不注意的情况下侵害你的风叫"贼风"。
梁冬：
诶，这个东西呢让我明白了为什么同样的室温，是吧，我坐在这儿、躺在这儿我都不感冒，嘿，一睡着，你说那个温度也没变低，为什么我就会感冒了呢？
我一直想不通弄不明白。
徐文兵：
外面温度没变，你变了。
梁冬：
对，因为呢人睡觉以后呢，我们身体的卫气呀……
徐文兵：
收敛（到体内了）。
梁冬：
就重新进（到身体里）去了，这个哨兵就回去了。
所以，我们平常感觉不到的风就对我们身体造成影响了。
所以问题就在于说我们是不是能够地随时提高警惕，很有道理。
那就是说所谓的"贼风"就是我们自己的身体没有注意的时候，它同样也存在的，当我们的身体提高警惕的时候呢，它就侵犯不了我们，我们没有警惕的时候，影响我们的叫"贼风"。
贼呢是小偷这个“贼”哈，文章后面就讲了，"虚邪贼风，避之有时"，为什么叫"避之有时"呢？
徐文兵：
这个"虚邪"呢，古代讲五运六气，它是通过一套计算方法计算出来，在什么时候哪种"风"，"寒"，"暑"，"湿"，"燥"，"火"，哪种能量会变得突然增强，对人的影响就大。
所以我们经常算，初之气，二之气，三之气，从大寒以后开始算，就预测一下，这时候你要计算，这叫"有时"。
最起码我们应该根据四季的变化去知道，春天多风，春天的风是往上走；而秋天的风具有肃杀之气，秋风扫落叶；夏天多暑多热，而秋天多燥，而冬天多寒。
你要根据时令的变化，去避在那种季节下盛行的那种"邪气"。
另外就是说"贼风"来讲我们要避，而不是说正面迎对，或者是要征服自然、改造自然，不要迎着"贼风"去。
我看到几个例子，我的病人里面，你比如说得关节炎，我们知道骑摩托车人容易得关节炎，但你记住，他得关节炎绝对不是在冬天得的。
梁冬：
诶，为什么呢？
徐文兵：
因为冬天他知道，穿个皮裤啊棉裤啊护膝把自己包裹很严，他往往是在夏天，人的腠理开放的时候他骑着摩托车兜风，这时候（风）就进去了，这种人得这个病就是对"贼风"没避，而且，他人为地制造"贼风"。
梁冬：
对，他骑着摩托车迎着风走，所以，拉风少年其实到后来都是有关节炎的。
这是有道理的。
徐文兵：
岂止是关节炎。
还有，比如说我们在厨房炒菜，本来热火朝天、汗流浃背，然后突然想起冰箱里有个菜没拿出来，一开冰箱一伸手，就那么一下，"贼风"就进去了，"虚邪"就进去了，很多人得病就是这么落下的。
梁冬：
诶，我听说啊，很多人都是因为夏天开空调落下的问题。
徐文兵：
这种"贼风"都是人造"贼风"。
我们这是叫"引狼入室"，把贼召唤到自己家里。
夏天本来是腠理开放……
梁冬：
应该多出汗。
徐文兵：
多出汗，然后呢，宣泄皮肤，然后流露真情的时候，结果我们就把自己弄在一个温度特别低的房间里，所以这叫弄病。
梁冬：
所以，李光耀曾经说过，说空调呀是人类最大的发明，我们其实也可以补充一下这句话，说空调呢也是导致现代人很多的本来不应该在夏天得病的主要原因。
所以呢我们刚才这句话呢《黄帝内经·上古天真论》呢里面讲到这个"虚邪贼风，避之有时"啊。
徐文兵：
第一要避之，第二要有时，按照时间段，你比如说，我们刚才讲了"贼风"容易在你晚上睡觉的时候，那即便是在你午休睡觉的时候你也不应该去开个电扇或吹个空调。
梁冬：
对，所以我听说很多老年人呢，为什么说要脑中风啊，面瘫啊，往往就是中午睡觉的时候，觉得挺热开个风扇，结果……
徐文兵：
一醒来，半拉身动不了了。
梁冬：
啊，而且有些时候呢，还是因为一阵儿女来问候的电话声，一惊一吓，然后呢，就出现问题了。
徐文兵：
诶，你说这个很对，我总是劝我的病人睡觉时候要拔座机、关手机，这种在熟睡的时候突然惊醒是最伤神的，这种"贼"，这种"虚邪"更厉害。
可是很多人说，我们公司24小时要我待机，让我不许关机，那就是为了工作而舍命，没办法。
梁冬：
这个事情正好我们同事在旁边，咱们就不要提了，好吧！
（齐笑）。
好，说过来呢，就是这个"避之有时"，但是它后面又讲了，说这个保持健康啊，要"恬淡虚无，真气从之"。
诶，我们以前呢觉得这句话很浅，无非就是说你没有那么多的欲望，少挣点就少挣点，少花点也无所谓，但是我老觉得吧，自从跟你聊了天以后，发现《黄帝内经》它就没有半个废字，它绝不会那么简单地讲的，所以"恬淡虚无，真气从之"，此话怎讲呢？
徐文兵：
第一，我们说一下您刚才说的没欲望，没欲望是符合那个"淡"，"淡"是平淡、淡泊，没有太高的欲望。
我们现在社会总是讲攀比，讲互相要竞争……
梁冬：
说回来"恬淡虚无"怎么说？
徐文兵：
先说了个"淡"，这是说一种平平淡淡，没有太高的过强的欲望。
"恬"是什么意思？
梁冬：
一个竖心旁一个“舌”啊
徐文兵：
舌头的“舌”啊，这个字很重要。
我们经常也说一个成语叫"恬不知耻"。
梁冬：
噢~对哦。
徐文兵：
就是这个字，所以"恬"是什么意思？
梁冬：
你别说，就咱们呢，真的是用而不知啊！
天天在用，但实际上从来没有认真看过它！
"恬淡虚无"，"恬不知耻"，"恬"这个字经常有很多人在用，但是从来没有想过"恬"是什么意思。
徐文兵：
对，我专门研究过"恬"的意思啊，"恬"字它是一个竖心旁，带一个舌头，它的本来和我们"拿舌头舔伤口"那个"舔"是同根同源的，本意是什么？
就是说，动物受伤以后，包括人受伤以后，就会下意识不由自主拿舌头去舔那个伤口，而事实证明，唾液中含有很多的这种促进伤口愈合的酶或是其他的物质，所以，这种"恬"是一种自我疗伤自我宽慰，最后达到自得其乐的一种能力。
我们现在很多人已经不会"恬"了，不"恬"了，很多人在内疚、自责、自卑，这些人就需要"恬不知耻"。
他本来没干什么坏事儿，但是他就觉得自个儿对不起这个对不起那个，其实他就是，伤口敞开着，没法愈合。
所以，我们叫“恬”的话，现在要强调这种"恬"，"恬"，说白了，就是一种自我宽慰，自我疗伤，最后要自得其乐的这么一种能力。
你看小孩子，他玩一种咱们觉得什么都没意思，他玩得就那么认真那么投入那么高兴；你看一些老小孩，他退休以后，就着迷于自己收藏一点咱们看来不起眼破破烂烂的东西，他玩得也很高兴，你看他那个自得其乐的样子，那就叫"恬"。
我们现在必须得挣多少钱当多大官才会高兴，你已经不"恬"了。
梁冬：
哦，所以呢，再次提醒各位收音机前的听众朋友啊，这个"恬不知耻"呢，是刚才我们讲的，人要"恬不知耻"呢，徐老师讲的，是要有上下文的，（"恬"）专指那些不懂得自我心理疗伤的朋友，那要学会呢加引号的"恬不知耻"来让自己呢从这个被别人暗示下的羞耻感里面呢解放出来，这样才能真正达到身心的健康。
徐文兵：
身心健康的身体的疗伤和心灵的疗伤同样重要。
梁冬：
我们讲到这个"恬淡虚无"啊，是保持健康很重要的一个法则，尤其讲到这个"恬"字，“恬”呢，一个竖心旁一个"舌"字，其实是一种心理上的自我安慰……
徐文兵：
自我宽慰。
梁冬：
自我宽慰，那就跟那个我们用舌头舔的"舔"呢，其实是一种身体上的自我疗伤，它有表里的特征，所以保持"恬淡虚无"很重要。
我们才讲了两个字“恬淡”，那"虚无"又怎么讲呢？
徐文兵：
刚才我们讲的"虚邪贼风"时候就讲到"虚"，上面儿还讲了一个就是黄帝"长而敦敏"，我说"敦敏"叫什么？
"离中虚，坎中满"，肾经要足，这时候呢你才能达到一种形而上的那种神和思的那种敏锐，所以这种"虚无"呢，佛家讲"心无挂碍"，就是"菩提本无树，明镜亦非台，身本无一物，何处染尘埃。
"就说人的本心，天赋你的本心，是不附着这些不应该注满了这些污浊的东西。
梁冬：
不会"猪油蒙心"的。
徐文兵：
诶，不会，更不会"猪油蒙心"。
你要保持这种虚空的状态的话，你的精神是得到了极大的自由，你如果被"猪油蒙心"，或者被人堵、被一些东西堵着、闷着、压着的时候，你活得很痛苦，你也很累。
梁冬：
所以，我发现呢，说中医它讲这个人的身体感受和心理感受是同一性的，经常我们有听人说，这两天被人气了之后心里老是堵得慌，表面上看是被一句话气的，它真的会产生像油抹着在上头，那种堵着的那种真实的身体感觉。
徐文兵：
他把一种无形的能量通过有形的物质来表达了出来，岳飞讲"怒发冲冠"，这个"怒"是一种无形的能量，但是它会把人的头发支棱起来，支棱起来，头发居然把你戴的那个帽子又给顶起来。
梁冬：
啊，是铁的，而且古代那个，是吧？
徐文兵：
对，诶，岳飞是战将，还真是铁……
梁冬：
对呀，就是铁的呀。
徐文兵：
哦，你说对了。
所以，这个"虚"我们就讲的是让自己的心灵精神（得到）最大的自由。
"无"呢，就是说，人活一辈子追求个啥？
人经常问"我从哪里来，要到哪里去？
"道家讲"人从哪里来？
""无中生有"。
人，世界的本源来自于那个"无"，我们如果活一辈子能体会到那个境界，真正地体悟到那个状态，接近于佛家讲的成佛，就悟到了自己的本心，所以这个"虚无"是我们活一辈子应该追求的一种境界和状态。
所以说"恬淡虚无"，四个层次不一样，首先你要学会，"人在江湖飘，谁能不挨刀。
"挨完刀以后，别找别人去抚慰你，自个儿"恬"了，把它疗好了，然后把自己追求的那种名利呀钱财的欲望放得淡一些，够吃够喝就得了，然后呢，有吃有喝状态下追求什么呢？
让自己的内心变得更加敏锐丰富。
梁冬：
变成"虚心"的人。
徐文兵：
哎，变成"虚心"的人，最后去悟到那个极乐的那个"无"的那个世界，这一辈子就没白活。
梁冬：
噢呦呦，你看看，你看看，我们平常看"恬淡虚无"四个字，眼睛都不停留地就赶紧看下面一个了，但是呢在徐老师嘴中呢，这个"恬淡虚无"那可是四种不同的逐级而上的境界。
所以呢大家要保持"恬淡虚无"啊，它不是一个词，你还得一步一步来，你得先"恬"了，然后才能"淡"，"淡"了以后才能"虚"，"虚"了以后才能"无"，啊。
徐文兵：
这个人在我们说有一颗破碎心的时候，他的心神是不安不定的，他不可能存在那种淡定从容的那个境界，当你把自己的心神保护得很好的时候，就好像给一个闭关的人提供了一个很好的修行条件，这时候那个人才会淡，否则他老处在一种惊恐焦虑不安的状态，你让他怎么"淡"？
他"淡"不下来。
所以"恬淡虚无"是四个境界。
梁冬：
所以，而且这个境界呀它是适用于所有的人，比如说，就算你炒股，你也可以炒到"恬淡虚无"。
比如说，我最喜欢的巴菲特，你说这个人挣了一辈子钱，几百亿上千亿美元，说随时捐出去就捐了，那他为什么呢？
因为他刚开始就觉得自己就没有这些钱。
它只是个游戏，对他来说。
徐文兵：
他没把钱当钱，他把钱看得很淡。
我们现在把钱看成命根子了，那股票跌一点跌两点，跌一百点，对自己刺激很大，我看到很多人炒股炒出一身病，不管是股市涨的时候还是股市跌的时候，这些人都在犯病。
梁冬：
对，就是我的心随着股票的价格忽起忽落，跌宕起伏啊！
徐文兵：
这个成语就叫"忐忑不安"。
梁冬：
忐忑不安，对对对对。
徐文兵：
"忐"是那个心往上提，"忑"是那个心往下掉，最后，七上八下，闹了个结果，就心神出来了，不安了。
梁冬：
所以呢，就是有一些年轻的朋友啊，老觉得呢，父母在家里没点儿事儿，给他们弄个十几万块钱炒股，表面上看呢是孝敬，其实是摧残。
反而令到自己的父母啊，为此忐忑不安，有些太太觉得自己也是这样，我也不用出去上班了，炒个股，是不是每天也能挣个几百块钱，每天忐忑不安，这是有成本的。
徐文兵：
成本太大了。
梁冬：
心理成本其实非常大。
徐文兵：
太大了。
梁冬：
对，所以呢，我们刚才从这个人呢，健康啊要从"恬淡虚无"开始讲起，所以呢待会儿再和大家聊一聊"恬淡虚无"之后才能怎么样呢？
"真气从之"。
什么叫做"真气从之"呢？
（广告片花）
梁冬：
要让自己变得健康呢，"恬淡虚无"，然后呢才能够"真气从之"。
诶，徐老师啊，它这里面讲这个"真气从之"啊，为什么要用"真气"这个词儿呢？
对，真呢是这个真假的“真”，听众朋友哈。
徐文兵：
我们讲《上古天真论》，天真的那个"真"就是天然赋予你本来的那个面目，就是说，人在出生以后，开始呼吸，小孩子一哭然后再吃奶，这个气，我们叫后天的谷气，这个气写成什么样？
上面一个"气"，底下一个"米"，这个叫后天之气。
但是，在你父母的精子卵子结合的一瞬间，我们叫"两精相搏谓之神"，两个细胞一结合，这时候人就有神了，而且，它的先天的这种神带来的能量也就开始运动了，这时候，一个细胞分裂成两个，两个分裂成四个之后成为一个人形，推动他发展的这个能量就叫元气。
这就是天赋你的。
梁冬：
也就是所谓说的"真气"吗？
徐文兵：
"真气"。
但是我们后天出生以后呢，就是先天元气加上后天这个谷气，后天之气共同作用，去完成我们生命的整个活动。
这个呢，如果是你不知道保护自己的真气的话，这个"真气"呢就像是不可替代、无法再加、没法复制的东西，用完了就完了。
很多人是在每天做的事就伤害自己的元气，所以，当我们处在一种"恬淡虚无"的状态时候呢，这时候，你先天赋予你的真气呢，就应该能够随着他本来的指挥他的那个神去运作。
"从之"，"之"是谁？
这真气受谁的指挥？
他肯定不受你的意识指挥，你的意识可以指挥你的手动一动，脚动一动，但是问你一下，你能用意识控制一下你的心率吗？
你说：
"心跳，快点儿！
""心跳，慢点儿！
"或者说"胃，蠕动，赶紧消化！
"或者说"大肠，赶紧蠕动，排便！
"它不听你的，这套内在脏腑的运作它是受另外一个系统控制，推动它的能量，我们叫真气，推动真气运动的那个我们叫元神。
梁冬：
哦，这个东西就是所谓中医里面讲的"先天之本"。
徐文兵：
哎，"先天之气"。
梁冬：
那这个事情呢，各位听众朋友，有些听众朋友呢总是觉得中医呀有点伪科学的样子，说呢这个什么叫"先天之气"不理解，跟大家举一个简单的例子，我想应证一下。
比如说，咱们地球有石油，有天然气，这个东西呀，在很多时候，甚至在我们出生很多很多年以前它就停留在地壳里面了，它是经过了几次地壳运动才留下来的。
那现在呢，我们人类呢不环保，疯狂地开采石油，疯狂地开采天然气，搞得地球也变暖了。
实际上，这个地球变暖跟人的这个先天元气过度开采而虚火上浮……
徐文兵：
浮躁。
梁冬：
其实是一回事。
所以呢，咱们如果一讲起地球，如果你相信地球也是一个比喻的话，我们人为什么不可以不成为这个样子呢，其实每一个人有可能在出生的时候，就已经有了他自己的石油和天然气了，那如果我们能把石油天然气比喻回来的话，大家就能理解"真气"呢它不是伪科学，它是真的可能有这个道理的。
徐文兵：
就是说，当你处于"恬淡虚无"的状态的时候，你能够感觉到你的真气的运行，叫"真气从之"。
我们中医发现的人有经络和腧穴，都是在这种"恬淡虚无"的状态下，这些古代的圣贤们体会出来的，然后他们把他们的感觉详细记录下来，这个气怎么走，从哪儿走到哪儿，在哪儿有停留，这就是经络腧穴的发明。
就是说，这个东西是可以重复验证的，你如果按照我们道家或者中医的方法去这么做，你同样能感觉到你的元气的运行。
举个例子，当你手划破的时候，你突然会觉得这个伤口这儿有小动脉"突""突"“突”跳，什么意思？
是你的气把你的神，或你的元神，把气血送到这儿去修补它。
如果你这儿划一个口子，你啥感觉没有，就觉得疼，然后呢长时间这个伤口不愈合，而且还会化脓流水，这就是说，你的真气没从神，没到它该去的地儿。
同样，当我们的身体长出一个小的癌细胞或肿瘤细胞的时候，你如果真气从之，它就会把气血运过去把它干掉。
可是，我们在疯狂地去用我们后天的意识去消耗我们的元气，干别的事情的时候，它就顾不上了，这时候人就会得病。
举个例子，当战士冲锋杀敌的时候，他有可能肠子已经流出来了，但他不觉得痛，把敌人都干掉，庆祝胜利以后，他突然感到，"哎，这是什么东西，嘿，一拉，自个儿肠子"，然后才觉得疼，为什么？
梁冬：
就被绊到脚了，以为是鞋带儿，一看，唔喔，是自己肠子！
徐文兵：
为什么那会儿不觉得疼？
就是因为他那会儿的气被用在他的另外一个事情上。
我的很多病人，都是在经过自己热情旺盛，投入到一个大的工程或是项目之后，事情搞定了，然后"咵"身体就垮掉了。
梁冬：
诶，这个事情呢……
徐文兵：
经常发生。
梁冬：
恰好就应证了现在我们现在在做的一个事情，我们在做那个太美健康啊，发现呢中国很多中产阶级以上的这些朋友呀，有个情况，在经济发达好的时候，合同一个又一个，生意特别好的时
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