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外国教育史学习心得
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外国教育史学习心得
篇一：
《中外教育史纲》学后感
孔子对教师素质的规定对现今教师专业素质的影响
黄显观11思政陶班11020XX201
经过一个学期的《中外教育史纲》的课程学习，让我学会了很多，在教育思想方面，我可以了解到古代至今中西方的教育思想的演化进步，扩展了我的教育视野。
书中列举了很多如孔子、夸美纽斯、苏霍姆林斯基、陶行知、杜威等著名教育家的教育思想，通过学习这些名家的教育思想，可以让我们更加理性的分析现教育存在的问题，更好的探寻解决问题的对策。
这些教育思想对今天仍然有很大的借鉴意义，如我国的第八次课程改革，很大程度上就是借鉴陶行知、杜威等的教育思想而进行的。
而对于古代孔子的教育思想，对我们现今的教育仍然有很大的影响，特别是在教师素质的规定上。
虽然孔子并没有构建系统的教师理论，但从《论语》等著作中描述的孔子的教师言行，事实上为我们描绘出孔子对于教师素质的规定，这些规定对于今天我们的教师专业成长具有很大的影响。
规定一：
“学而不厌”。
孔子认为，教育者也应（:
外国教育史学习心得）该是学习者，《论语·述而》说：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
”意思是说：
将所见所闻默记在心中，努力学习而不满足、厌弃，教导他人而不厌倦，这些我做到了哪些呢？
其实这既是孔子的反躬自问，也是孔子对于一位教育者应该具备的基本素质的看法。
这个规定与现今教师专业素养中的专业知识的要求是基本一致的。
作为教师，首先，必须要有扎实的学科基础知识，学科知识是教师专业知识体系的核心其次，要有广博的科学文化知识，教师要使教学受到学生欢迎，并卓有成效，就要博采众长，不仅要有渊博的文化知识，还要有饱学有识，将其内化为个人的文化素养，只有具有广博的文化知识，才能做到厚积薄发，旁征博引，促进学生的整体全面素质的提高；再次，要有必备的教育理论知识，教育理论知识告诉教师“怎么教”的知识，是教师能够完成教书育人职责的基本条件；最后，要有一定的教育教学实践知识，个人实践知识越丰富，标志着教师在专业方面越成熟，越意味着教师开始构建具有个人特点的专业知识结构。
要做到以上要求，则需要教师自身不断的去学习、探索才能达到的，所以，教师；也应该是学习者。
规定二：
“诲人不倦”。
如果说“学而不厌”是指教育者自身的“求智”而言，即作为教育者的知识需要不断的更新，才能最终完成教育的任务，那么“诲人不倦”则是指向对于他者（学生）的情感要求，这既是由教育工作的性质所决定的，也是教育者“热爱”的具体体现。
孔子认为，作为一位“诲人不倦”的教师，首先应该在情感和态度上能一视同仁，真正
平等地对待所有学生。
其次，教育者对待学生的提问还应该有足够的仁心和耐心。
新课程改革对教师的基本职责提出了新的要求，要求教师要做学生学习的促进者，学生自主学习的服务者。
教师要端正教学态度，要学会适应不同的专业角色的转换，无论是从学校角色转到课堂教学角色，还是从社会角色转换到自我职业角色等的过程中都要关注学生的发展，做促进型教师；要与学生建立新型关系，做合作型教师；要追求自我完善和投身教学改革，做学习型、创新型教师。
在教书育人过程中要有敬业精神、奉献精神、人文精神等，要尊重学生，平等的对待每位学生，做到不抛弃，不放弃。
规定三：
“教学相长”。
“教学相长”一词虽然出自后世《学记》，但春秋时期的孔子以自身的言行已经诠释了这种教育思想所包含的丰富内涵。
首先，他从“习相近，习相远”的立场出发，对年轻人的发展潜能充满着信任，“后生可畏，焉知来者之不如今也？
”（《子罕》）年长者切不可忽视年轻人的思想长处和发展的前途。
其次，孔子的教学活动并不仅仅只是教师单方面的诠释解惑，还是师生之间相互启发，切磋琢磨的过程。
再次，孔子不仅乐于师生互学，而且鼓励学生质疑，他甚至将能对教师进行质疑看做是学生的一大优点。
教师专业成长要求教师具备一定的专业素养和专业技能，孔子的“教学相长”是一种对师生互动、学习、共同进步的诠释，这要求教师要有一下技能：
第一是理解学生的技能。
作为教师，必须要了解自己的学生，懂得他们的社会需要，只有在理解的基础上进行教学，才有可能取得更大的效果；第二，要有教育学生的技能。
作为教师，必须具备作为教师的基本功，这是作为教师的前提条件。
第三，要有自我发展的技能。
教师在教育学生，与学生互动的同时，自己也在进步，为了更好地与学生互动、学习、共同进步，教师必须不断的学习，不断的自我完善发展。
教师专业成长是教师队伍不断优化的一个趋势，但是应该如何更好的让教师在专业成长的道路上走得更顺利，这就需要我们不断去探讨的问题。
即要借鉴世界各国的成功经验，也要追本溯源，回归中国古代的教育思想，要做到科学有依据，而要做到与实际相结合，回归中国古代教育，从古代教育思想体系中发掘符合现代教育的思想，这无疑是一个较好的途径。
篇二：
学习《中外教育史纲》的收获
学习《中外教育史纲》的收获
一
陶行知是我国五四运动以后最有影响的教育家之一，学习了《中外教育史纲》，我对陶行知的教育思想有了进一步了解，特别是生活教育的思想理论。
生活教育理论是陶行知的基本理论，贯穿在陶行知教育思想和实践的各个方面。
陶行知的生活教育理论包括三个观点：
“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。
关于“生活即教育”，陶行知认为教育要根据生活的需要进行，教育不能脱离生活，教育要通过生活进行。
我觉得这非常有道理，教育就应该是根据生活的需要、来源于生活，应该摆脱传统的各种教育观，如现今应试考试的诸多内容与生活并没有多大的关联，在应试教育的模式下培养出来的人才背诵能力很强，但他们都有一个共同点：
就是不能很好地把知识运用到生活中去。
难道国家只是为了培养“考霸”而不是全面发展、符合生活需要的人才？
其次，教育应在生活中进行，因为生活处处皆教育，即使是细微的事情也会是教育的一项内容，所以教育生活化可以使教育的来源多样化，对德育也有促进的作用。
这与“教育不能脱离生活”有相似之处，现代的教育者多数是注意孩子在学校的教育，而忽视了再学校外的教育，以至于形成了“2大于5”的局面，这种做法即脱离民众、生活的以书本知识为中心的传统教育是与生活即教育的思想相违背的，我们只有认真贯彻生活即教育的思想，改革我国的传统教育，我相信不仅“2大于5”的问题得到有效解决，最终还会培育出更多应用型、实践型的人才。
关于“社会及学校”陶行知认为生活教育中的“生活”是社会省会，所以整个社会的活动，就是教育的范围，学校与社会的血脉是自然相通的。
传统教育的价值观认为“教育只应
在学校，学校是培养新型人才的园地”，但我认为教育应当如陶行知先生所说的那样“社会即学校”，因为追溯到清朝，“闭关锁国”政策只会让一个民族落后、挨打，我想这个做法是与我们的教育相通的，如果我们的教育只封闭在校园范围内。
学生的认识范围、认知能力、实践能力定会有所下降，学生也会形成相对封闭的思想，这不利于与外界交流，形成相互合作的学习方式。
我想也因为这个原因，作为陶行知班的我们拥有了去深圳学习与交流的机会吧！
通过这次实践活动，我们学习到的不仅是理论知识在实践中的运用，而更多的是为人处事的道理，也就是说踏出社会，同样是一个别样的舞台，在这个舞台上，你同样可以婀娜多姿！
社会同样是“学校”，为你提供知识、可提高你的能力。
所以认为“社会及学校”这一观点运用到教学中，我们的教育一定会更上一个台阶。
正如陶行知先生所说的“青天是我们的圆顶，大地是我们的地板……人民创造大社会，社会变成大课堂”社会教育是教育教学中一个重要的部分，我们应当深刻地反省自身的不足，汲取国外先进的教育理念，把社会当成学校，有计划、有目的地去引导学生以培养出高素质的人才。
“教学做合一”是陶行知先生生活教育主张的教学理论。
其基本含义是：
是怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。
教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都以做为中心。
教学做合一旨在充分调动学生的主动性和积极性，实行劳力与劳心、知与行、理论与实践相结合，以培养学生的生活能力和创造能力。
学习了陶行知“教学做合一”的教育思想，我终于知道了新课改培养学生所遵循的方法，“教学做合一”摆脱了传统的老师“一言堂”“填鸭式”教育的教学方式，适当培养了学生的主动性、积极性、创造性。
如在当今中国课堂上也出现了实践课，这些方式对于学生的成长，，不管是身体还是心理上压力都会有一定的缓解作用。
总的来说，我认为陶行知的生活教育理论能从实际出发，切实的把教育融入到生活中去，使学生的教育具有不间断性。
的的生活教育理论对现代教育发展也有重要的指导意义，人们
在生活中得到教育，在教育中感悟生活，在受教育的过程中人的品行也得到善的修炼，人的修为也在生活中得到充分体现。
《中外教育史纲》是一本不错的教材，从中我了解了中外的各种教育思想，这对于我以后从事教育教学工作也有一定的帮助，我相信只要思想上的转变加实际行动，我一定能再教育教学中做得更好！
二
大三第一学期，我们陶班就非常有幸地得到了侯选杰一个学期的讲授课。
他教的课程叫《中外教育史纲》，顾名思义，这个课主要讲的是从古到今中国和外国教育发展的情况，以探寻教育的规律和对当今教育的启示。
《中外教育史纲》讲诉了许多名人的教育思想，如杜威的“实用主义教育思想”，夸美纽斯的教育思想，以及中国孔子、孟子，墨家、法家的教育主张等等，这些教育家大都主张重视儿童教育，开设的课程要促进儿童德、智、体、美、劳的发展，进而培育成为社会需要的人才。
我想，这可能就是一条教育规律吧。
古今中外，在古代沟通工具不发达的情况下他们都达到这样的一致同意，只能是教育规律才拥有这样的力量。
我国当前开始重视儿童教育，实行九年义务教育，实行中小学新课程改革，开展各种各样的活动，也是为了符合这条教育规律。
《中外教育史纲》令我印象最深刻的是“伟大的人民教育家”——陶行知的生活教育理论思想，我认为陶行知的教育思想是符合中国最广大民众的教育思想。
陶行知虽然师从杜威，但又在杜威的教育思想上有所创新，生活教育理论主张包括三个观点：
“生活及教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
我想，陶行知之所以提出这三个观点，是因为在当时中国的教育仍是富人的日用品，穷人的奢侈品。
为了让大众都享有教育，只能做生活、社会这个大环境中去获取知识，“生活即教育”、“社会即学校”则把学校这个“围墙”给拆走，他把
教育的范围给扩大了，把学校教育与社会、民众生活“血脉相通”。
“教学做合一”则告诉我们怎样去学，他强调教学与实践的关系、教育与生活的关系，主要理论与实践相结合，教育要符合生活的需要。
陶行知生活教育理论思想放在当代中国教育中也是十分有用的。
当代中国教育出现了这样一些问题：
教师只注重课堂智力的灌输，忽视了学生德、体、美、劳的发展，学生只看重分数的评定，忽视了社会技能的锻炼，出现了“高分低能”的状况；学生只了解课本的狭隘的知识，却不了解社会生活中的基本常识，“小月月事件”等道德滑坡现象屡见不鲜。
这些都是忽视生活教育理论思想所产生的教育问题，这些问题都让我们感到心寒。
根据陶行知“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的观点，我认为当代中国出现的教育问题应如下解决：
一、把课堂扩展到社会生活中。
在传授知识同时应联系我们的实际生活，培养学生善于观察生活的能力，尽可能地从生活中获取知识。
让学生积极投入到生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向上的教育”，让学生学会热爱生活，培养他们积极主动乐观的生活态度。
二、依照陶行知的“小先生制”方法，培养学生虚心接受他人意见和乐于帮助他人的良好品质。
陶行知的“小先生制”主要是利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿童、成人甚至老人。
他把这种识字、有一定文化知识的儿童或小学生称为“小先生”。
其实，我觉得“小先生制”的范围不应该仅仅限制于小学生，可以扩展到社会各个群体。
就像赤湾学校的韩校长所说的，利用班上学懂的三分之一教会不懂的三分之二，教学互长，相显益彰。
同时，这也要求学生要有虚心请教他人的精神，每个人都有不同的长处，我们应该欣赏他人的闪光点并依此学习。
三、教学要与实践相结合。
陶行知的“教学做合一”观点强调要在“做”的活动中获取
知识。
我对这个观点十分赞同。
以前在课堂上听老师讲手机信息方法理论便自以为非常简单，但在一次时间调查“大一新生思想状况”才知道手机信息没有想象中简单，通过那一次的调查，我不仅摸清了大一新生思想状况，又学会了一点统计学的方法，社会实践能力大大提高，所以我十分赞同“教学做合一”的方法。
教学要为生活服务，以生活为中心，反对教师“教死书，死教书，教书死”，学生“死读书，读死书，读书死”的教学方法，教师应多鼓励学生参与社会实践活动，当然不是指要“蛮干”，而是要在劳力上劳心，用心以制力。
在实践活动中不断总结经验教训，探寻更适合的解决方法，充分调动学生的主观能动性和创造力，培养他们积极主动地创造性思维，无形中促进他们德、智、体、美、劳的健康发展，何乐而不为呢！
三
我很喜欢上《中外教育史纲》这门课。
当知道这门课只需写心得时，很开心，最讨厌一字不漏地背书，效率低，有抵触就会越讨厌看书。
想着也许这是最后一次翻这本书了，我就课本中划线的地方和笔记看了一遍。
这是一个拾忆的过程，使我重新记得了和升华了很多知识。
第一印象很重要，老师的第一节课就成功地吸引了我上课的兴趣。
在上第一节课时，老师就叫我们如何看书，看一本书首先要看前言、目录和结语。
我看书的速度很慢。
因此，我很少看课外书或常常看了一点就不想看了。
这相当于没看，整本书的主题也没掌握。
自从老师教我们这样看书，再结合马老师教我们看一本书只需看你感兴趣的部分就是你的收获，不必每一页都看。
这增加了我看书的兴趣。
每次看一本书的这几个部分，我就有一种兴奋的感觉，又看了一本书。
这学期我阅读了《爱弥尔》、《民主主义与教育》、《给教师的100条建议》等个类书籍。
虽然我不是每一部分都看，但我收获了我感兴趣的部分与主旨大意。
《给
篇三：
国外教育学习心得
国外教育学习心得
最近，接学校通知，要求我们课余读读教育信息网上“国外教育”资料，我开始是带着完成任务的心理去读的，虽然只是浏览，但读着读着，我便越读越来兴趣，竟然一个劲地读完了。
其中也让我深受不少的启迪和感受。
一、充分发挥学生的主体意识，教学形式新颖多样。
国外的教学内容与形式很特别。
如：
教学内容是一张有22道题目的测试卷和一张校园地图。
老师要求他们两人一组，在校园的不同地方寻找答案，时间一个半小时，一个半小时后，无论完成与否，都必须回到教室。
根据老师的题目与地图，学生穿梭于多幢建筑物之间。
其中不乏与他人交谈的内容，诸如询问咖啡馆老板的姓名、书店内某些书的价格、餐厅的晚餐等等。
既让学生熟悉了各大建筑楼的位置、结构与用途，又锻炼了他们的口语交际能力，真正做到了让学生在主动学习中快乐地了解知识、掌握知识。
充分发挥了学生的主体意识。
美国教育尊重学生的主体意识和创新精神，通常老师对学生没有条条框框的限制，让学生自主发展，对哪方面的内容感兴趣，就自己多学点，多钻研一些。
老师的教学形式无规律可言。
前一分钟刚讲到历史知识，后一分钟可能就要求大家对某一些知识进行对话与辩论。
多种的教学形式确实扩充了学生们的思路，打破了不少以往的陈旧观念。
二、扩展课堂教学空间，让学生从学校走向社会。
在国内，我们传授知识通常都在学校内，而美国教育则鼓励学生走向社会，并鼓励学生多多参与社会。
他们一个星期五天的课程中，总会
有一天是被安排进行参观的。
可以参观了历史人物故居、动物园、教室、公共图书馆等地方。
在这些场所、老师、家长带领着孩子们边参观、边完成作业，十分直观形象。
讲解员带领着家长和学生，详细而耐心地讲述历史、介绍历史杰出人物，无形中增长了学生的知识，加深了印象，而爱国主义教育更是在无形中得到了深化。
我想，通过这样的教学形式，学生的知识面、语言表达能力、交际能力都在无形中上升了一步。
这种学习与我们国内最近两年的研究性学习相似，但在美国，这种教学方法屡见不鲜。
三、充分考虑学生的人性化发展，发挥学生的创新精神。
外国老师经常与学生谈到的是“你们想学什么？
”“你们对什么感兴趣？
”“你们有什么建议？
”根据反馈，美国老师不断地调整教学内容和方式。
如果我们都表示同意，老师反而会觉得我们没有诚意，不认真，缺乏参与意识。
而在国内，这种问题是难得会在课堂上被问的。
我们经常遵循的是事先准备好教学计划，一切根据教学大纲。
长此以往，老师也缺乏了创造意识，学生的思维也受到了限制，有一定的局限性。
四中国教育里到底缺少什么？
一位娶了中国太太的美国先生说：
“以前，我总觉得中国人比我们聪明，现在我才知道，原来中国父母永远在逼孩子读书，他们的职责是教育出学业最优秀的子女来，甚至连孩子的暑假也不放过。
美国父母呢？
他们的职责是让孩子真正享受自己的童年，去运动，去
交朋友，去野游，去做自己喜欢做的事情，当然，这样的教育，也免不了使孩子变得放任自流了。
”
华裔父母之间总以子女的学习成绩为荣耀。
美国有一个中文月刊，其中一个栏目是刊登一位优秀的华裔学生，资料要孩子家长准备。
不可思议的是，每期都会有无数位竞争者。
我以为，仅仅因为孩子学业而一定要孩子见报，是与美国主流社会的价值理念有差异的。
美国父母之间谈孩子的学业不多，孩子的成绩更是自家的事，别人管不着，而体育、课外活动，学科中遇到的老师的趣闻却是孩子妈妈之间言谈的主题。
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