出自《孟子》的成语.docx

出自《孟子》的成语.docx

《出自《孟子》的成语.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《出自《孟子》的成语.docx（8页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

出自《孟子》的成语

24、独善其身:

原意是做不上官就修养好自身。

现指只顾自己，不管别人。

语出《孟子·尽心上》：

“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

”　　25、阿其所好：

阿：

曲从；其：

他的；好：

爱好。

指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

26、翻然改进：

翻然：

变动的样子。

形容很快转变，有所进步。

27、反求诸己：

求：

追究；诸：

“之于”的合成词。

反过来追究自己。

指从自己方面找原因。

语出《孟子·公孙丑上》：

“不怨胜己者，反求诸己而已矣。

”

28、饭糗茹草：

饭、茹，吃。

糗，干粮。

草，野菜。

吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。

29、孤臣孽子：

孤臣：

封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：

妾所生的庶子。

比喻遭遇艰难困苦的人。

”　　

31、寡人之疾：

疾：

病，毛病。

古代君王的通病——好色。

语出《孟子·梁惠王下》：

“王曰：

‘寡人有疾，寡人好色。

’”后以“寡人之疾”喻人之好色。

32、鳏寡孤独：

泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

语出《孟子·梁惠王下》：

“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。

”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：

“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

”　　

33、好为人师：

喜欢做别人的老师。

形容人不够谦虚，好以教导者自居。

34、浩然之气：

指正大刚直的精神。

浩然，盛大的样子。

出《孟子·公孙丑上》：

“我善养吾浩然之气。

”　　

35、岌岌可危：

岌岌，危险的样子。

形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。

36、疾首蹙额：

疾首，头疼。

蹙额，皱眉头。

后以此形容厌恶痛恨的样子。

宋·陆九渊《与徐子宜》其二：

“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。

”　　

37、摩顶放踵：

从头顶到脚跟都擦伤了。

形容不辞劳苦，不顾身体。

38、牛山濯濯：

牛山，在齐国临淄之南。

濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。

39、被发缨冠：

来不及将头发束好，来不及将帽带系上。

形容急于去救助别人。

41、齐东野语：

齐东，古齐国东部。

野语，乡下人的话。

后比喻道听途说而来的无稽之言。

42、弃甲曳兵：

丢掉铠甲，拖着兵器。

形容战败逃跑的狼狈相。

43、弃如敝屣：

谓像扔掉破鞋子一样。

敝，破旧。

屣，鞋子。

语出《孟子·尽心上》：

“舜视弃天下犹弃敝屣也。

”后比喻毫不可惜地抛弃掉。

44、舍生取义：

指为正义而牺牲生命。

45、舍我其谁：

谓自视极高，自任极重。

语出《孟子·公孙丑下》：

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！

”　　

46、生于忧患，死于安乐：

谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。

语出《孟子·告子下》：

“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

”

47、食前方丈：

方丈，一丈见方。

吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。

形容生活极其奢侈。

语出《孟子·尽心下》：

“食前方丈，侍妾数百人。

”　　

48、始作俑者：

俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。

语出《孟子·梁惠王上》：

“仲尼曰：

‘始作俑者，其无后乎！

’为其象人而用之也。

”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。

51、通功易事：

分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。

语出《孟子·滕文公下》：

“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。

”　　

52、同流合污：

后指没有独立人格，顺从世俗。

也指和坏人一起做坏事。

53、枉己正人：

枉，弯曲，不正。

自己立脚不正，却要去纠正别人。

55、为富不仁：

为富，追求发财致富。

语出《孟子·滕文公上》：

“阳虎曰：

‘为富不仁矣，为仁不富矣。

’”意为致富与行仁义难以并存。

后以此指富人唯利是图，不讲仁义。

56、为渊驱鱼，为丛驱雀：

以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。

57、闻过则喜：

过，过错。

形容虚心接受意见。

58、五十步笑百步：

用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。

59、习焉不察：

焉相当于“于是”、“于此”。

后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。

也作“习而不察”。

60、先知先觉：

语出《孟子·万章上》：

“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

”后指认识事理早于一般的人。

61、胁肩谄笑：

胁肩，把两肩收拢起来。

谄，奉承人。

为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。

形容巴结人的丑态。

63、言近旨远：

旨，意旨。

语出《孟子·尽心下》：

“言近而指远者，善言也。

”指，同“旨”。

后指话语浅显通俗，而含义却很深远。

64、揠苗助长：

揠，挺拔之欲亟长也。

喻急躁妄为，欲益反损。

66、恶湿居下：

厌恶潮湿却住在低洼的的地方。

比喻行动跟愿望相违背。

68、仰事俯畜：

谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。

语出《孟子·梁惠王上》：

“仰足以事父母，俯足以畜妻子。

”注：

事，以孝事亲；畜，以慈培育。

69、仰不愧天：

谓心正则无愧于天。

语出《孟子·尽心下》：

“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。

”疏：

存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。

唐·韩愈《与孟尚书书》：

“仰不愧天，俯不愧人。

”

70、夜以继日：

日夜不停地做某事。

多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。

语出《孟子·离娄下》：

“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。

”

71、一傅众咻：

傅，教。

咻，吵。

一个人教而众人吵闹干扰。

后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。

73、以邻为壑：

壑，深沟。

语出《孟子·告子下》：

“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。

今吾子以邻国为壑。

”意为把邻国当成排洪水的沟壑。

后比喻把困难、灾祸推给别人。

74、以力服人：

力，强制的力量。

服，使人服从。

用强制的方法使人服从。

语出《孟子·公孙丑上》：

“以力服人者，非心服也，力不赡也。

”　　

75、易地而处：

后指交换所处的位置。

77、引而不发：

引，拉弓。

发，射箭。

语出《孟子·尽心上》：

“君子引而不发，跃如也。

中道而立，能者从之。

”比喻善于启发引导。

也比喻做好准备，等待时机。

78、与人为善：

跟别人一同做好事。

后多指善意助人。

79、缘木求鱼：

缘木，爬树。

语出《孟子·梁惠王上》：

“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。

后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。

80、再作冯妇：

语出《孟子·尽心下》：

“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。

则之野，有众逐虎。

虎负隅，莫之敢撄。

望见冯妇，趋而迎之。

冯妇攘臂下车，众皆悦之。

”后比喻重操旧业。

81、知人论世：

意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。

后指了解人物，评论世事。

85、自怨自艾：

自怨，悔恨自己的错误。

自艾，改正自己的错误。

原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。

86、左右逢源：

源，水源。

也作“原”。

后比喻做事很顺利。

《孟子》名言名句

（1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（12）仁者无敌。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（27）贤者在位，能者在职。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

（30）民事不可缓也。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：

得其民，斯得天下矣；得其民有道：

得其心，斯得民矣；得其心有道：

所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）诸侯之宝三：

土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（38）人皆可以为尧舜。

【（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（40）祸福无不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。

（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（44）养心莫善于寡欲。

（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

（54）不耻不若人，何若人有？

【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

（55）穷则独善其身，达则兼善天下。

（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之。

（57）尽信《书》，不如无《书》。